Neuroteolog a er et unikt felt for skolegang og forskning som søker å forstå det spesifikke forholdet mellom hjerne og teologi og, mye mer Generelt sett mellom sinn og religion. Forskere på dette feltet streber etter å forklare det nevrologiske grunnlaget for åndelige opplevelser etter hvert som oppfatningen av tid og frykt eller selvbevissthet har oppløst; den åndelige forbauselsen; Enhet med universet .
Nevrotologien har flerfaglig karakter og inkluderer teologi, religionsstudier, erfaring og religiøs praksis, filosofi, kognitiv vitenskap, nevrovitenskap, psykologi. Og antropologi.
Tidligere ble det brukt til å involvere studiet av nerveceller og deres funksjon uten et klart forhold mellom atferdsmessige og kognitive korrelasjoner. I dag utvides det til mange studieretninger, inkludert kognitiv nevrovitenskap, nevrologi, nevrobiologi i spiritualitet, psykiatri, psykologi og sosiologi. Verktøyene har også avansert, ettersom de inneholder en rekke evner for avbildning av hjernen, for å utforske forholdet mellom hjernen og ulike kognitive, emosjonelle og atferdsprosesser (dvs. "Photographs of God" [i]).
Som tema har nevrotologi oppnådd betydelig oppmerksomhet i akademia og har utvidet seg til flere samfunn de siste årene. Det er skrevet flere bøker der forholdet mellom hjerne og religiøs erfaring blir tatt opp, i tillegg til en rekke forskningsartikler som er publisert.
De vitenskapelige og religiøse miljøene har vært veldig interessert i å skaffe mer informasjon angående nevrotologi, samt hvordan de skal ta tak i dette problemet og også om vitenskap og religion kan integreres på en måte som er bevart og forbedret enda mer . Imidlertid har det vært både positive og negative reaksjoner på studiene og tiltenkte nevrotologiske perspektiver.
Dr. Andrew Newberg er en nevrovitenskapsmann som studerer forholdet mellom hjernefunksjon og mentale tilstander. Han er en pioner innen nevrologisk studie av religiøse og åndelige opplevelser, et felt kjent som "nevrotologi." Hans forskning inkluderer skanning av pasientenes hjerner i bønn, meditasjon, ritualer og transetilstander, i et forsøk på å bedre forstå naturen til religiøse og åndelige praksiser og holdninger.
Newberg påpeker at dersom nevrotologi anses som et levedyktig felt for fremtiden, kreves det et sett med klare prinsipper som generelt kan avtales og støttes av både teologiske eller religiøse og vitenskapelige perspektiver. Hensikten med boken hans Principles of Neuroteology, utgitt i 2010, er å avsløre de nødvendige prinsippene som neuroteology kan brukes som grunnlag for fremtidig nevrotologisk og akademisk diskurs.
Over tid påpeker han at det ville være svært verdifullt å ha et bredt spekter av lærde som bidrar med hensyn til disse prinsippene slik at feltet for nevrotologi forblir dynamisk i dets omfang og prosess. Derfor er det sannsynlig at når dette feltet utvikler seg, vil de retningsgivende prinsippene kreve noen modifikasjoner. Det bør også fremgå tydelig at i stedet for å prøve å spesifikt svare på teologiske eller vitenskapelige spørsmål, har boken hans til hensikt å ta i bruk et akademisk program og et metodologisk grunnlag for fremtidig forskning, som legger grunnlaget for en ny syntese av vitenskapelig diskurs og teologisk. Til slutt kan nevrotologi, et risikabelt begrep lastet med potensielle problemer, imidlertid være en viktig og veldig nyttig stemme i den videre studien av religiøse og teologiske ideer og deres skjæringspunkt med vitenskap.
Forholdet mellom sinnet og menneskets spiritualitet har blitt vurdert i flere tusen år. Dette skjæringspunktet er beskrevet i de gamle hinduistiske skriftene fra Upanishadene der det er kjent at noe inni oss, spesielt inne i hodet, lar oss utforske og oppleve universet gjennom våre kognitive og sanseprosesser, og på den annen side del, oppdag vår egen følelse av åndelighet:
Det er en plass - äkäàa inne i hjertet,
Og i ham er det en bor - puruáa laget av sinn - manomaya, udødelig, laget av gull.
Mellom de to ganene henger uvulaen, som en mamelon.
Dette er opphavet til (det) Indra.
(Når du drar forbi) der hårroten er delt,
skille de to sidene av hodet,
(sier :) "bhür" går inn i Agni (brann)
(Å si :) “bhuvaù” (går inn) i Vayu (vind)
(Å si :) “suvaù” (går inn) i Aditya (sol)
(Sier :) "maha" (går inn) i Brahman.
Nå (den gang) selvkontroll,
Nå sinnets herredømme,
tale av lord, synets herre,
ørens herre, forståelsesherre.
I tillegg blir det dette:
I Brahman, hvis kropp er plass,
Hvis enshet tma er sann, hvis glede er livet pr
hvis lykke er sinnet manas,
Perfekt fred og udødelighet.
Tilbe det slik, oh pr c nayogi.
(Taittiriya Upanishad)
Denne delen av Upanishadene avslører viktigheten av kroppen og hjernen for å oppnå åndelig opplysning. Nevrotologi er et nyere forsøk på å skille hvordan studiet av det menneskelige sinn og hjerne er relatert til jakten på religioner og religiøs opplevelse. Selv om en rekke forskere - i økende grad - har skrevet en rekke artikler og bøker om dette emnet, er dette året fremdeles i sin tidlige fase. En av de største manglene ved nevrotheologi så langt har vært mangelen på klare prinsipper som skolen skal fortsette med. For å etablere mer dybde til nevrotheologi som en akademisk disiplin, er det derfor viktig å ta hensyn til de grunnleggende prinsippene som er nødvendige for en slik innsats.
For å gjennomføre prinsippene om forestillingen om ne neuroteolog a, er det viktig at det krever en vitenskapelig så vel som åndelig åpenhet, i tillegg hvordan du kan bevare de essensielle elementene i begge perspektivene. Den vitenskapelige delen må gå videre med passende definisjoner, tiltak, metodikk og tolkning av dataene. Den religiøse siden må opprettholde en subjektiv følelse av åndelighet, en fenomenologisk vurdering av den endelige virkelighetssansen som kanskje eller ikke inkluderer en guddommelig tilstedeværelse, en forestilling om mening og formål i liv, en vedheft til forskjellige doktrinale prosesser og en nøye analyse av religion fra et teologisk perspektiv.
For at nevrotologi skal være vellykket, må vitenskapen være streng og religiøs. Forskning på dette feltet har også som mål å legge til rette for en utveksling av ideer og begreper over grensen mellom vitenskap og religion. Denne dialogen kan betraktes som en konstruktiv tilnærming som informerer begge perspektivene ved å berike forståelsen av vitenskap og religion.
[i] Newberg A, D Aquili EG. Hvorfor Gud ikke ville gå bort: Hjernevitenskap og troens biologi. New York, NY: Random House Publishing Group; 2008. s. 12.
