Hvis du i løpet av dagen er våken, hvis du er oppmerksom på hele tankebevegelsen, til det du sier, til bevegelsene dine - hvordan du føler deg, hvordan du går, hvordan Hvordan snakker du? Hvis du er oppmerksom på svarene hans, kommer alle skjulte ting veldig lett fram. I den tilstanden med klar oppmerksomhet, våken, blir alt utsatt.
De fleste av oss er uoppmerksomme. Å innse at uoppmerksomhet er oppmerksomhet.
Meditasjon er ikke en fragmentering av livet; det består ikke av å trekke seg tilbake til et kloster eller omgi seg i et rom som sitter stille i ti minutter eller en time i et forsøk på å konsentrere seg om å lære å meditere, mens man for resten av tiden forblir en stygt, stygt menneske.
For å oppfatte sannheten, må man ha et veldig skarpt, klart og presist sinn - ikke et utspekulert, torturert sinn, men et sinn som kan se uten forvrengning, et uskyldig og sårbart sinn. Et sinn fullt av kunnskap kan heller ikke oppfatte sannheten; Bare et sinn som har full evne til å lære, kan gjøre det. Og det er også nødvendig at sinnet og kroppen er svært følsomme - med en klønete, tung kropp, lastet med vin og mat, kan man ikke prøve å meditere. Derfor må sinnet være veldig våken, følsom og intelligent.
De grunnleggende behovene for å oppdage hva som er utenfor målingen av tankene, for å oppdage noe som tanken ikke har produsert er tre:
1) det må være en tilstand med veldig høy følsomhet og intelligens i sinnet
2) den må kunne oppfatte med logikk og orden
3) Til slutt må sinnet disiplineres i høy grad.
Et sinn som ser ting med total klarhet, uten noen forvrengning, uten personlige fordommer, har forstått forstyrrelsen og er fri for den; Et slikt sinn er dydig, ryddig. Bare et veldig pent sinn kan være følsomt, intelligent.
Det er nødvendig å være oppmerksom på forstyrrelsen i seg selv, oppmerksom på motsetninger, til dualistiske kamper, motsatte ønsker, oppmerksom på ideologiske aktiviteter og til deres uvirkelighet. Man må observere "hva som er" uten å fordømme, uten å dømme, uten å vurdere i det hele tatt.
Det meste av tiden er man uoppmerksom. Hvis du vet at du er uoppmerksom, og vær oppmerksom når du legger merke til uoppmerksomhet, er du allerede oppmerksom.
Alert oppfatning, forståelse, er en sinnstilstand av fullstendig stillhet, stillhet der det ikke er mening, vurdering eller evaluering. Det er virkelig en lytting fra stillheten. Og det er først da vi forstår noe der tankene slett ikke er involvert. Den oppmerksomheten, den stillheten, er en meditasjonstilstand.
Å forstå det nå er et enormt meditasjonsproblem - det er meditasjon. Forstå fortiden fullstendig, se hvor dens betydning ligger, se tidens natur, alt dette er en del av meditasjon.
I meditasjon er det stor skjønnhet. Det er en ekstraordinær ting. Meditasjon, ikke "hvordan å meditere."
Meditasjon er forståelsen av seg selv, og betyr derfor å legge grunnlaget for orden - som er dyd - der det er den kvaliteten på disiplinen som ikke er undertrykkelse eller imitasjon eller kontroll. Et slikt sinn er da i en tilstand av meditasjon.
Meditasjon innebærer å se veldig tydelig, og det er ikke mulig å se tydelig eller være helt involvert i det man ser, når det er et mellomrom mellom observatøren og det som er observert. Når det ikke er tenkt, når det ikke er informasjon om objektet, når det ikke er glede eller misliker, men bare full oppmerksomhet, forsvinner plassen, og derfor er man i fullstendig forhold til den blomsten, med den flygende fuglen, Med skyen eller med det ansiktet.
Det er bare det uoppmerksomme sinnet som har visst hva det er å være oppmerksom, som sier: ”Kan jeg være oppmerksom hele tiden?” Det man da bør være oppmerksom på, er å være uoppmerksom. Vær våken for uoppmerksomhet, ikke hvordan du opprettholder oppmerksomheten. Når sinnet blir oppmerksom på uoppmerksomhet, er det allerede oppmerksomt - ingenting mer må gjøres.
Meditasjon er noe som krever et formidabelt grunnlag av rettferdighet, dyd og orden. Det handler ikke om en eller annen mystisk eller visjonær tilstand fremkalt av tanker, men om noe som kommer naturlig og enkelt når man har etablert grunnlaget for en riktig oppførsel. Uten slike baser blir meditasjon bare en flukt, en fantasi. Så man må legge de grunnleggende; Egentlig er denne samme måten å legge grunnlaget for meditasjon.
Profesjonelle meditatorer forteller oss at det er nødvendig å utøve kontroll. Når vi tar hensyn til sinnet, ser vi at tanken vandrer målløst, så vi drar den tilbake og prøver å holde den; så kommer tanken på villspor igjen og vi holder den igjen, og på den måten fortsetter spillet uendelig. Og hvis vi kan få kontroll over sinnet så fullstendig at det ikke vandrer i det hele tatt, vil det, sies det, ha nådd det mest ekstraordinære stater. Men i virkeligheten er det helt motsatt: vi vil ha oppnådd absolutt ingenting. Kontroll innebærer motstand. Konsentrasjon er en form for motstand som består i å redusere tanken til et bestemt punkt. Og når sinnet trener for å konsentrere seg fullstendig om en ting, mister det elastisiteten, følsomheten og blir ikke i stand til å fange det totale livsfeltet.
Prinsippet for meditasjon er kunnskapen om seg selv, og dette betyr å realisere enhver bevegelse av tanker og følelser, kjenne alle lag av bevissthet, ikke bare de overfladiske, men også de skjulte, de dype aktivitetene. For dette må det bevisste sinn være rolig, rolig for å motta projeksjonen til det ubevisste. Det overfladiske sinnet kan bare oppnå ro, fred og ro, forstå sine egne aktiviteter, observere dem, innse dem; når sinnet blir fullstendig klar over alle sine aktiviteter, gjennom den forståelsen det spontant stille ; da kan det ubevisste projisere og dukke opp. Når bevissthetens helhet er blitt frigitt, er det først i posisjon til å motta det evige.
Mellom to tanker er det en periode med stillhet som ikke er relatert til tankeprosessen. Hvis du observerer, vil du se at denne perioden med stillhet, dette intervallet, ikke er av tid, og oppdagelsen av dette intervallet, den totale eksperimenteringen av det, frigjør deg fra kondisjonering.
Meditasjon er ikke et middel for noe. Å oppdage i hvert øyeblikk i hverdagen hva som er sant og hva som er usant, er meditasjon. Meditasjon er ikke noe du slipper gjennom. Noe der du får visjoner og alle slags store følelser. Men se på alle øyeblikkene av dagen, se hvordan tankene dine fungerer, se forsvarsmekanismen fungere, se frykt, ambisjoner, grådighet og misunnelse, se på alt dette, undersøke det hele tiden, det er meditasjon, eller en del av meditasjon Du trenger ikke å gå til noen for å fortelle deg hva meditasjon er eller for å gi deg en metode. Jeg kan oppdage det ganske enkelt ved å se på meg. Ingen andre har å fortelle meg; Jeg vet det Vi ønsker å gå langt uten å ta det første skrittet. Og du vil finne at hvis du tar det første skrittet, er det det siste. Det er ingen andre skritt.
Krishnamurti og meditasjon
