Esoterisk helbredelse, av tibetanske mester Djwhal Khul (Alice A. Bailey)

INNLEDNING

Emnet for helbredelse er like gammelt som i samme aldre og har alltid vært et spørsmål om forskning og eksperimentering. Men riktig bruk av helbredende krefter og fakultet for helbredelse er i sin spede begynnelse. Bare i denne tidsalder og generasjon er det endelig mulig å formidle lovene om magnetisk helbredelse og å indikere årsakene til sykdommen - opprinnelig i de tre indre kroppene - som i dag ødelegger den menneskelige strukturen, forårsaker endeløs lidelse og smerter, og få mennesket til å gå gjennom portalen som fører til en verden av den uformelle tilværelsen. Først nå har mennesket nådd en grad av evolusjon av bevisstheten sin der han kan begynne å forstå kraften i subjektive verdener og den nye og enorme vitenskapen om psykologi, er hans svar på denne økende interessen.

Prosessene med tilpasning, eliminering og helbredelse er bekymring for mennesker som tenker og lider. Vi har mye å gjøre, derfor ber jeg deg om å være tålmodig.

Når vi kommer inn i helbredelsesområdet, går vi inn i en verden med stor esoterisk kunnskap og uendelige konklusjoner, og vi møter formuleringene fra utallige sinn, som i løpet av tidene har prøvd å kurere og hjelpe. Årsaken og årsaken til sykdommene har vært gjenstand for uendelige undersøkelser og spekulasjoner, og det har blitt gjort utallige kategoriske fradrag for helbredelse av slike plager. Utallige metoder, teknikker, formler, resepter, forskjellige manipulasjoner og teorier har også blitt formulert. Alt dette tjener til å fylle sinnet med ideer - riktige, andre galt - som gjør det vanskelig for nye studenter å komme inn og assimilere, som nå, ukjente.

Søkere mister verdifull kunnskap hvis de nekter å forlate det lavere tankene estimerer. Når de har klart å åpne tankene og er villige til å akseptere de nye teoriene og hypotesene, vil de oppdage at de gamle og anerkjente sannhetene ikke virkelig går tapt, men blir henvist til sin rette plass i et større opplegg.

Initiativtakerne til Evig visdom er nødvendigvis helbredere, selv om det kanskje ikke alle er som helbreder den fysiske kroppen. Årsaken til dette er at alle sjeler som har oppnådd et visst mål for sann frigjøring, er sendere av åndelig energi. Dette påvirker automatisk et aspekt av mekanismen som brukes av sjelene de kommer i kontakt med.

Når jeg bruker ordmekanismen i disse instruksjonene, viser jeg til de forskjellige aspektene av instrumentet, kroppen eller naturformen, der sjeler søker å manifestere seg, derfor henviser jeg til:

1. Den tette fysiske kroppen, den totale summen av alle organismer som utgjør den; disse utfører de forskjellige funksjonene som gjør at sjelen kan uttrykke seg i det fysiske eller objektive planet, som del av en større, større og mer inkluderende organisme. Den fysiske kroppen er responsmekanismen til det åndelige indre mennesket, og tjener til å sette denne åndelige enheten i harmoni med responsmekanismen til planetens Logos, at Livet der vi lever, beveger oss og har vårt vesen.

2. Det eteriske legemet har et grunnleggende mål, som består i å vitalisere og energisere det fysiske legemet og dermed integrere det i energikroppen til jorden og solsystemet. Det er et nettverk av energistrømmer, kraftlinjer og lys.

Det var en del av det enorme nettverket av energier som ligger til grunn for alle former, store eller små - mikro- eller makrokosmisk. Kosmiske krefter strømmer gjennom disse energilinjene, akkurat som blod strømmer gjennom venene og arteriene. Denne konstante individuelle sirkulasjonen (menneskelig, planetarisk og solenergi) av livskraft gjennom den eteriske kroppen av alle former, er grunnlaget for alt manifestert liv og uttrykk for den essensielle ikke-separativiteten i hvert liv.

3. Den astrale eller begjærende kroppen (noen ganger kalt den emosjonelle kroppen) er effekten som produseres av interaksjonen av begjær og den følsomme responsen på det selvet som er i sentrum, og den resulterende effekten (på den kroppen) oppleves som følelser, smerte, glede og alle motsetningspar. I begge kroppene, det eteriske og det astrale legemet, ligger nitti prosent av årsakene til sykdom og fysiske plager.

4. Den mentale kroppen, eller den mengden mental substans eller chitta, som den enkelte menneskelige enhet kan bruke og imponere, utgjør den fjerde mekanismen i serien, tilgjengelig for sjelen. Husk også at de fire kroppene utgjør en enkelt mekanisme. Fem prosent av moderne sykdommer har sin opprinnelse i denne kroppen eller bevissthetstilstanden; Jeg vil klargjøre her at det visse skoler med helbredere stadig gjentar, at sinnet er årsaken til alle sykdommer, ennå ikke er et bevist faktum. I løpet av en million år, når menneskelig oppmerksomhet skifter fokus fra emosjonell til mental natur, og når mennesket er like essensielt mentalt som i dag, er han egentlig emosjonell, da er årsakene til sykdommer bør søkes i sinnets rike. I dag kan de beskattes, bortsett fra i noen få og sjeldne tilfeller, mangel på vitalitet eller overdreven stimulering og sfærer av følelse, ønsker (frustrert eller altfor fornøyd) og også til karakteren, til undertrykkelse eller uttrykk for dyptliggende lengsler, til irritabilitet, hemmelige gleder og mange skjulte impulser, som stammer fra motivets liv i lyst.

Denne lengselen etter å være og eie, har bygget og bygger den ytre fysiske responsmekanismen, og tvinger i dag den mekanismen, som uttrykkelig ble bygget for fysiske formål, til å tjene formålet. mer subjektive situasjoner. Dette forårsaker vanskeligheter, og bare når mannen forstår at det i den ytre fysiske konvolutten er andre kropper som reagerer på mer subtile formål, så vil vi se den gradvise justeringen og helsen til den fysiske kroppen. SICO. Disse subtile innpakningene vil bli behandlet senere.

Naturligvis vil du spørre deg selv her: Hvilken generell plan vil du følge når jeg instruerer deg om lovene om helbredelse, de lovene som guider de innviede og gradvis erstatter dem? Fysiske metoder for den aktuelle kunsten å helbrede. Logisk sett vil de ønske å kjenne til den spesielle teknikken som - som kuratorer - må lære å bruke begge deler mens du prøver å kurere.

Jeg vil kort skissere undervisningen jeg skal undervise; Det vil bli lagt merke til hvor de bør legge vekt når de begynner å studere dette emnet.

Først vil jeg takle årsakene til sykdom, fordi den esoteriske studenten alltid må begynne i opprinnelsesverdenen og ikke i effekteneverdenen.

For det andre vil jeg utdype de syv legemetodene som styrer restitusjonsarbeidet (såkalt i esoterisk terminologi) som verdensinitierte.

Disse metodene bestemmer teknikkene som skal brukes. Det vil bli observert at slike metoder og teknikker er betinget av strålene, (som jeg allerede har skrevet) *, og derfor må kuratoren ikke bare vurdere strålen han tilhører, men også pasientens bjelke. Det er syv lynteknikker tilsvarende, og disse krever klargjøring før de kan brukes intelligent.

For det tredje vil jeg legge vekt på psykologisk helbredelse og behovet for å behandle pasienten i henhold til deres indre liv, fordi den grunnleggende loven som ligger til grunn for all okkult helbredelse kan sies å være følgende:

LOV I

All sykdom er et resultat av hemming av sjelens liv.

Dette gjelder for alle former for alle riker. Kuratorens kunst består i å frigjøre sjelen, slik at livet hans kan strømme gjennom konglomeratet av organismer som utgjør en viss form.

Det er interessant å merke seg at forskernes forsøk på å frigjøre atomens energi generelt er av samme art som det esoteriske arbeidet når det forsøker å frigjøre sjelenes energi. I slik frigjøring er naturen til den sanne helbredelseskunsten skjult. Her er et esoterisk hint.

For det fjerde vil vi vurdere den fysiske kroppen, dens sykdommer og dens sykdommer, men først etter å ha studert den delen av mannen bak den tette fysiske kroppen og omgir den. På denne måten vil vi arbeide fra en verden av interne årsaker til en verden av eksterne hendelser. Vi vil se at alt som angår menneskets helse har sin opprinnelse i:

1. Den totale summen av krefter, følelser, ønsker og sporadiske mentale prosesser som kjennetegner de tre subtile kroppene og bestemmer den fysiske kroppens liv og opplevelse.

2. Effekten som produseres på den fysiske kroppen av tilstanden til menneskeheten som helhet. Et menneske er en integrert del av menneskeheten; en organisme i en større organisme. Forholdene som eksisterer i det hele, vil gjenspeiles i I-enheten; og mange av de ondskapene som mennesket lider i dag, er effekter av forholdene som eksisterer i det fjerde naturriket, og ikke å være mannen ansvarlig for dem.

3. Effekten på din fysiske kropp, produsert av planetarisk liv, uttrykk for livet til planetariske logoer, en utvikling i enhet. Konsekvensene av dette er utenfor vår forståelse, men effektene er synlige.

Jeg har ikke større interesse for å trene individer til å bli mer effektive healere. Målet mitt er å gjennomføre botene på en gruppe måte, fordi jeg er interessert i arbeidet som blir gjort på den måten. Ingen gruppe kan jobbe som en enhet, med mindre de elsker og tjener hverandre. Helbredelsesenergien i det åndelige hierarkiet kan ikke strømme gjennom gruppen hvis det er disharmoni og kritikk. Den første jobben, for enhver gruppe av kuratorer, er å etablere en strøm av kjærlighet mellom dem og jobbe gjennom gruppeenhet og forståelse.

Jeg vil her påpeke behovet for tålmodighet når kuratorgruppen er integrert og auraene til medlemmene smelter sammen. Det vil ta tid for folk å lære å jobbe sammen med perfekt forståelse og upersonlighet, og samtidig oppnå, under sitt arbeid, en sentralisering som gir den nødvendige grupperytmen, en rytme av en slik enhet og intensitet at arbeidet kan synkroniseres internt. Etter hvert som søkere og studenter arbeider på disse linjene, bør de trene på å tenke som en gruppe og gi gruppen uten mening eller motvilje det beste i dem og også frukten av deres meditasjoner om slike spørsmål.

Jeg kan også legge til at disse instruksjonene burde være så kortfattede som mulig.

Jeg vil forsøke å sette mange sannheter og informasjon i noen få ord, slik at hver setning formidler en ekte ide og kaster ekte lys på problemene som helbredelsesgruppen står overfor. Det jeg vil si vil bli delt i to deler: For det første vil jeg ta for meg det generelle arbeidet med helbredelse og undervisning, og dette innebærer at jeg må formidle lover, teknikker og metoder.

For det andre vil jeg ta for meg kuratoren, og hvordan han kan forbedre seg i kunsten å helbrede.

Er det ikke sant at det første kravet til enhver kurator er å etablere en sympatisk harmoni med pasienten, slik at kuratoren har en intern visjon av vanskeligheten og får sin selvtillit?

Magnetisme og bestråling er to ord som oppfyller kravene til alle sanne healere og må strebe etter å skaffe dem. En healer må være magnetisk rundt alle ting og tiltrekke seg for seg selv:

a. Kraften til hans egen sjel; Dette innebærer justering gjennom individuell meditasjon.

b. Til de han kan hjelpe; Dette innebærer desentralisert holdning.

c. Disse energiene som, når behovet oppstår, vil stimulere pasienten til å sette i gang ønsket aktivitet. Dette innebærer okkult kunnskap og et trent sinn.

Healeren må også vite i hvilken form han må utstråle, fordi bestrålingen av sjelen vil stimulere aktiviteten til sjelen som han må leges fra, og begynner helingsprosessen; bestrålingen av sinnet hans vil belyse det andre sinnet og polarisere pasientens vilje; bestrålingen av hans astrale eller emosjonelle kropp kontrollert og uinteressert, vil påføre en rytme til uro i pasientens astrale kropp, som vil tillate ham å handle riktig; mens bestråling av den vitale kroppen, som virker gjennom miltens sentrum, vil bidra til å organisere pasientens kroppskraft, og dermed lette helbredelsesoppgaven. Derfor har kuratoren en plikt til å være effektiv, og i henhold til hva han er, vil også effekten den vil ha på pasienten. Når en healer jobber magnetisk og utstråler sin sjels styrke på pasienten, kan han lettere oppnå det ønskede slutten som kan være total helbredelse eller etablering av en mental tilstand som gjør at han kan fortsette å leve med sin sykdom, uten å se seg selv hindret av kroppens karmiske begrensninger, eller kanskje den kan frigjøres ordentlig (med glede og letthet) fra kroppen og oppnå fullstendig helse gjennom dødsportalen.

Merknader: * Traktaten om de syv stråler, bind I og II

DEL 1

DE FUNDAMENTLIGE ÅRSAKEN FOR Sykdommer

Dette er problemet som all medisinsk vitenskap har kjempet for å finne en løsning i løpet av tidene, og er å finne årsakene til sykdommer. I vår nåværende mekanistiske epoke har vi vandret for mye på overflaten av ting, beveget oss bort fra det delvis sannferdige synspunktet, som ble opprettholdt i de siste århundrene, om at sykdommer ligger bak de "dårlige humørene" som er gestusert, og spredes i det indre, subjektive liv av pasienten. På grunn av utviklingen av kunnskapen som er oppnådd, har vi nå nådd overflaten til ting (legg merke til at jeg ikke bruker ordet “overfladisk”), og tiden er inne da kunnskap kan komme inn i det subjektive området igjen og overføre til visdom . For øyeblikket garanterer det erkjennelsen, i de beste mentalitetene til medisinske og beslektede yrker, at i de subjektive og ukjente holdningene til sinnet og av den emosjonelle naturen, og i livet til hemmede eller overdrevne seksuelle uttrykk, må årsakene søkes Av alle sykdommer.

I begynnelsen av denne studien vil jeg fortelle deg at selv om jeg visste den siste årsaken til sykdommene, ville den være uforståelig for deg. Årsaken ligger langt etter, i historien om vår planetes legendariske fortid, i det (skjult tolket) løpet av Planetary Life, og har sine røtter i det som vanligvis kalles "kosmisk ondskap". Denne frasen gir ingen mening, men beskriver symbolsk en bevissthetstilstand for visse "ufullkomne guder." Gitt den første forutsetningen om at guddommen i seg selv jobber for å oppnå perfeksjon, utover vår forståelse, kan det utledes at det eksisterer visse begrensninger og soner eller tilværelsestilstander for gudene selv og for GUD (som solsystemets LIV) bevissthet som fremdeles venter på å bli dominert. Disse begrensningene og relative ufullkommenheter kan forårsake bestemte effekter på hans manifestasjonslegemer - de forskjellige planetene som betraktes som et uttrykk for liv og solsystemet ansett som et uttrykk for et liv.

Gitt også hypotesen om at slike ytre legemer av guddommelighet, planetene, er de formene som visse guddommer uttrykker seg gjennom, kan det virkelig og logisk trekkes ut at alle liv og former i disse kroppene nødvendigvis er underlagt disse begrensningene og ufullkommenhetene som oppstår fra de uutforskede områdene av bevissthet og de tilstandene av oppfatning, som hittil ikke er oppnådd av gudene som er nedfelt i planetarisk og solform. Gitt postulatet om at hver form er del av en større form, og at vi faktisk "lever, beveger oss og har vårt vesen" i Guds legeme (slik St. Paul uttrykker det), er vi som en integrert del av det fjerde riket til Naturen, vi deler denne generelle begrensningen og ufullkommenheten.

Å fange noe mer fra dette generelle premisset er utenfor vår makt til å forstå og uttrykke, siden det generelle mentale teamet til vanlige aspiranter og disipler er utilstrekkelig for oppgaven. Begrepene "kosmisk ondskap, guddommelig ufullkommenhet, begrensede bevissthetsområder, friheten til den rent guddommelige ånd", brukt så overfladisk av datidens mystikker og esoteriske tenkere: Hva mener de egentlig? Påstandene fra mange skoler for helbredelse, angående maksimal guddommelig perfeksjon, og formuleringen av deres tro på at menneskeheten virkelig vil frigjøre seg fra de vanlige plagene i kjødet, er ikke ofte høyrøstende, personifiserer et ideal ofte basert på ønsker egoistisk? Utgjør de ikke setninger uten mening i de mystiske implikasjonene? Hvordan kan det være ellers når bare det perfekte mennesket kan ha en reell ide om hva som utgjør guddommelighet?

Det er mye bedre å innrømme umuligheten av at mennesket forstår de dypt forankrede årsakene til det som kan sees som oppstår i utviklingen av formens liv.

Det er ikke smartere å møte realiteter og fakta, ettersom de eksisterer for vår nåværende forståelse, og forstå at akkurat som mennesket kan trenge mer intelligent inn i Guds sinn enn i dyrets nedre sinn, kan det også være andre høyere sinn som opptrer i høyere naturområder, som absolutt må se livet med mer virkelighet og nøyaktighet enn den menneskelige sjangeren ? Det er ganske mulig at evolusjonsmålet (som det er blitt avgrenset og fremhevet av mennesket), i den siste analysen, bare er et fragment av et mål som er større enn mennesket, med dens endelige forståelse n, du kan få.

Hele hensikten, som den er skjult i Guds sinn, kan være veldig forskjellig fra hva mennesket kunne tenke seg i dag; og kosmisk ondt og godt, redusert til terminologier, kan miste sin fulle mening og bare sees gjennom illusjonen og illusjonen som mennesket omgir alle ting med . De beste mentalitetene i denne epoken begynner allerede å se den første svake lysstrålen som stikker gjennom dette speilbildet og tjener til å avsløre virkeligheten om illusjon. Gjennom dette lyset vil den følgende sannhet bli avslørt for de som forventer og har et åpent sinn: Guddom i seg selv er i veien for perfeksjon.

Mange er implikasjonene av denne uttalelsen.

Når vi behandler årsakene til sykdom, vil vi innta den holdningen at den grunnleggende og siste kosmiske årsaken slipper unna vårt grep, og at bare når Guds rike blir gå avslørende på jorden, vil vi få en reell forståelse av den brede og generelle spredningen av sykdommer på planeten vår og i de fire naturrikene. Imidlertid kan noen få grunnleggende uttalelser bli utsatt, som i makrokosmisk forstand rettidig vil bli etablert som sannheter og allerede kan demonstreres som sådan når det gjelder mikrokosmos intelligent.

1. Hver sykdom (og dette er noe som er kjent) er forårsaket av mangel på harmoni eller disharmoni mellom formaspektet og livet. Det som forener form og liv, eller rettere sagt resultatet av denne foreningen, kalt sjel, jeget med hensyn til menneskeheten, og integreringsprinsippet, når det gjelder de undermenneskelige riker.

Sykdommer dukker opp der det ikke er samsvar mellom disse forskjellige faktorene, sjelen og formen, livet og dets uttrykk, subjektive og objektive realiteter. Følgelig er ånd og materie ikke fritt knyttet til hverandre. Dette er en måte å tolke den første loven på, og hele oppgaven er ment å avsløre loven.

2. Disharmonien som produserer det som kalles sykdom, går gjennom de fire naturrikene og bringer de forholdene som gir smerte (der følsomhet er utsøkt og utviklet) og i alt deler av lunger, korrupsjon og død. Reflekter over følgende ord: Nedrustning, sykdom, smerte, overbelastning, korrupsjon, død, fordi de beskriver den generelle tilstanden som styrer det bevisste liv i alle former, makro og mikrok smicas. De utgjør ikke årsakene.

3. Imidlertid kan disse forholdene betraktes som rensende i effektene, og det samme bør menneskeheten vurdere dem hvis de ønsker å innta riktig holdning til sykdommer. Dette blir ofte glemt av den fanatiske kuratoren og den ekstremistiske eksponenten for en idé, fint fanget og i de fleste tilfeller bare en del av en større ide.

4. Metoder for helbredelse og palliative teknikker som er særegne for menneskeheten, som følge av menneskets mentale aktivitet. De indikerer den latente kraften han besitter som skaper, og som går frem mot frigjøring. De påpeker deres diskriminerende evne til å presentere perfeksjon, visualisere målet og jobber derfor mot den siste frigjøringen. For øyeblikket består hans feil i:

a. Din manglende evne til å se den sanne verdien av smerte.

b. Hans harme for lidelsen.

c. Hans misforståelse av loven om ikke-motstand.

d. Hans overdreven vektlegging lagt på naturformer.

e. Hans holdning til døden og hans følelse av at livets forsvinning, ut fra den visuelle oppfatningen, gjennom formen og den påfølgende oppløsning av den formen, indikerer katastrofe.

5. Når menneskelig tanke reverserer vanlige ideer, angående sykdommer, og aksepterer dem som en naturlig forekomst, vil mennesket begynne å anvende frigjøringsloven, rette tanker, som vil føre til ikke-motstand.

For øyeblikket, på grunn av kraften i hans rettede tanke og hans intense antagonisme mot sykdommen, har vanskelighetene bare en tendens til å styrke. Når du omorienterer tankene dine mot sannheten og sjelen, vil sykdommene i det fysiske planet begynne å forsvinne. Dette vil være tydelig ved å studere senere metoden for å fjerne dem. Sykdommen eksisterer. Formene i naturens riker mangler harmoni og er ikke på linje med immanent liv. Overalt er det sykdom og korrupsjon og tendensen til å oppløses. Jeg velger ordene mine nøye.

6. Derfor er sykdom ikke et resultat av feil menneskelig tenking. Det eksisterte blant de utallige levesett lenge før menneskefamilien dukket opp på jorden. Hvis du søker et verbalt uttrykk, og hvis du ønsker å snakke innenfor rammen av det menneskelige sinn, kan du med noen nøyaktighet si at:

Gud, den planetariske guddommen, er skyld i feil tankegang. Men de vil ikke uttrykke hele sannheten, men bare en liten brøkdel av årsaken, slik den ser ut til din svake og endelige mentalitet, gjennom mirage og generell verdens illusjon.

7. Fra en viss vinkel er sykdom en frigjøringsprosess og statisk og krystallisert fiende. Tror ikke at jeg utsetter at sykdommen skal aksepteres og lengter etter dødsprosessen. I så fall ville vi dyrke sykdommen og belønne selvmord. Heldigvis for menneskeheten er hele livets tendens i strid med sykdom, og reaksjonen som livet gir i veien i tankene om mennesket, fremmer frykten for døden.

Dette har vært riktig, fordi instinktet for selvbevaring og bevaring av formens integritet er et viktig prinsipp for materie, og tendensen til selvutfoldelse av livet i formen er en av de største gavene til Gud og vil vedvare. Men i menneskefamilien må dette med fordel gi sin plass til døden som en organisert og frigjort prosess, for å bevare styrke og gi sjelen et bedre manifestasjonsinstrument. For denne handlefriheten er ikke hele menneskeslekten forberedt ennå. Verdens disipler og aspiranter må begynne å forstå disse nye prinsippene om eksistens. Instituttet for selvbevaring styrer forholdet mellom ånd og materie, til liv og form, inntil guddommen selv bestemmer seg for å inkarnere i hennes manifestasjonslegeme, en planet eller et solsystem. I det ovenstående har jeg gitt en indikasjon på en av de grunnleggende årsakene til sykdommen og den uendelige kampen mellom den fengslede ånden og den fengslede formen. Denne kampen bruker som metode den medfødte kvaliteten som uttrykker seg som ønsket om å bevare seg selv og ønsket om å forevige seg selv (i den nåværende form og art).

8. Lov om årsak og virkning, kalt Karma i øst, styrer alt dette. Karma må faktisk betraktes som effekten (i livet til planets form) av dypt forankrede og skjulte årsaker i Guds sinn. Årsakene til at vi bør se etter med hensyn til sykdom og død er egentlig bare utførelsen av visse grunnleggende prinsipper som styrer - hvem kan si om det er riktig eller feilaktig? - Guds liv i form og vil alltid være uforståelig for mennesket inntil øyeblikket for å motta den store innvielsen, symbolisert for oss i transfigurasjonen. Gjennom studien vår vil vi håndtere sekundære årsaker og deres virkning, med de fenomenale resultatene som de subjektive effektene som stammer fra årsaker som er for fjern til å kunne fange. Dette bør aksepteres og forstås, og være det maksimale mennesket kan gjøre med sin nåværende mentale mekanisme. Hvordan kan mennesket, arrogant påstå, forstå alt når intuisjon sjelden opptrer og sinnet sjelden blir opplyst? Du må først vie deg til å utvikle intuisjon og oppnå opplysning. Da kan forståelse komme til ham, for han vil ha fortjent retten til å tilegne seg guddommelig kunnskap.

Men den anerkjennelsen som er nevnt, vil være tilstrekkelig for vårt arbeid og vil tillate oss å etablere de lover og prinsipper som indikerer hvordan menneskeheten kan slutte å være klar over formen, og dens påfølgende immunitet mot død og mot de syke forholdene som styrer vår planetariske manifestasjon i dag.

Vi vil dele opp studien vår, med hensyn til årsakene til sykdommen, i tre deler, og eliminere det forståelige, men like ubrukelige ønsket om å fange guddommens tanker når vi søker etter sannheten.

I. Psykologiske årsaker.

II. Årsaker som kommer fra gruppelivet.

III. Karmisk gjeld, karmiske årsaker.

Alt dette gir bare en generell ide (det eneste som er mulig nå) om sykdommene som finnes i menneskefamilien og, i en viss prosent, i dyreriket.

Når denne generelle ideen fanges opp, vil det være en klarere forståelse av problemet, og da vil det være mulig å fortsette med vurderingen av metodene som gjør det mulig å håndtere de uønskede effektene lettere. Studenter av kunsten å helbrede bør på samme måte huske at det er tre metoder for å få helbredelse, og alle tre har sin plass og verdi, avhengig av utviklingspunktet til emnet som gjennomgår helbredelse.

For det første har vi anvendelsen av disse palliative og forbedrende metodene som gradvis kurerer sykdommer og eliminerer uønskede tilstander; de rekonstruerer formens liv og fremmer vitalitet, slik at sykdommen kan utvikles.

Fra disse metodene er allopatiske og homøopatiske skoler og de forskjellige osteopater og kiropraktorer og andre terapeutiske skoler gode eksempler. De har gjort et godt og konstruktivt arbeid, og gjelden som menneskeheten har til visdom, kapasitet og altruistisk oppmerksomhet fra leger er veldig stor. De møter alltid pressende forhold og farlige effekter av årsaker som ikke viser åpenbare symptomer på overflaten. I følge disse metodene er pasienten i hendene på en fremmed og må være passiv, lydig og negativ.

For det andre har vi arbeidet og metodene til den moderne psykologen, som prøver å møte de subjektive forholdene og rette opp de feilaktige holdningene til sinnet, hemningene, psykosen og kompleksene som gir de ytre tilstandene til sykdommen, sykelige og nevrotiske tilstander og psykiske lidelser I henhold til denne metoden læres pasienten å samarbeide så mye som mulig med psykologen, for å få riktig forståelse av seg selv, lære å eliminere disse interne og overbevisende situasjonene, ansvarlige for de eksterne resultatene. Det lærer deg å være positiv og aktiv, og dette er et flott skritt i riktig retning. Tendensen til å kombinere psykologi med ekstern fysisk behandling er fornuftig og riktig.

For det tredje, en ny og overlegen metode som består i å kalle menneskets egen sjel til å sette i gang en positiv aktivitet. Den sanne og fremtidige helbredelsen vil bli utført når sjelens liv kan flyte uten hindring eller hindring gjennom alle aspekter av naturformer, og være i stand til å vitalisere det med sin kraft og også eliminere de overbelastninger og hindringer som er en fruktbar kilde til sykdommer.

Her er mye å reflektere. Hvis jeg forsiktig forklarer den praktiske anvendelsen av teknikkene og metodene, skyldes det at jeg prøver å legge et solid grunnlag for det jeg skal lære senere.

MURERENS OPPLÆRING

På opplæringen av kuratoren vil jeg gi seks regler som styrer (eller bør styre) sin aktivitet i fordelt form. Husker de to ordene jeg ga tidligere. Oppsummer kuratorens aktivitet: MAGNETISM og RADIASJON. Ambas producen diferentes efectos, como veremos más adelante.

REGLA UNO

El curador debe tratar de vincular su alma, corazón, cerebro y manos.

Así puede verter la fuerza vital curadora sobre el paciente. Esto es trabajo magnético. Puede curar la enfermedad o acrecentar el estado maligno, de acuerdo al conocimiento del curador.

El curador debe tratar de vincular su alma, cerebro, corazón y emanación áurica. Así su presencia puede nutrir la vida del alma del paciente. Este es trabajo de irradiación. Las manos no son necesarias. El alma despliega su poder. El alma del paciente, a través de la respuesta de su aura, responde a la irradiación del aura del curador, inundada con la energía del alma.

Al considerar las causas de las enfermedades es necesario decir unas palabras respecto a las condiciones externas e internas. Será evidente para el pensador casual, que muchas enfermedades y las causas de la muerte se deben a las condiciones ambientales de las cuales él no es responsable. Éstas abarcan desde los acontecimientos estrictamente externos hasta las predisposiciones hereditarias, y podrían enumerarse de la manera siguiente:

1. Accidentes, que pueden ser causados por negligencia personal, acontecimientos grupales, descuidos de otras personas, refriegas callejeras como en los casos de huelgas y por la guerra. Tambi n pueden ser producidos por un animal ov bora, envenenamiento accidental y muchas otras causas.

2. Infecciones que llegan al hombre externamente y no como resultado de su propia y peculiar condici n sangu nea, constituyendo las diversas enfermedades infecciosas y contagiosas y las epidemias prevalecientes. El hombre puede contraerlas en el cumplimiento del deber, por sus contactos diarios o por la amplia propagaci n de la enfermedad en su ambiente.

3. Enfermedades debidas a la desnutrici n, especialmente en los ni os. Este estado de desnutrici n predispone al cuerpo a la enfermedad, aminora la resistencia y la vitalidad y contrarresta el poder luchador del hombre, conduci ndolo a la muerte prematura.

4. Herencia. Existe como bien se sabe ciertos tipos de debilidad hereditaria que predisponen a la persona a contraer ciertas dolencias y llevan a la consecuente muerte o producen esas condiciones que conducen a un constante debilitamiento del aferramiento a la vida; tambi n existen esas tendencias que constituyen una especie de apetito peligroso y producen h bitos indeseables, relajamiento de la moral, y son un peligro para la voluntad del individuo, inhibi ndolo en su lucha contra tales predisposiciones, sucumbe a ellas y paga con la enfermedad y la muerte el precio de tales h bitos.

Estos cuatro tipos de enfermedades y las causas de la muerte explican gran parte de lo que acontece en la vida de la gente pero no han de ser definidamente clasificados como causa psicol gica de las enfermedades, ys lo ser n considerados muy brevemente en la parte que trata de la vida grupal y las causas que predisponen a la enfermedad. Se tratar n tambi n las enfermedades infecciosas, pero situaciones como las que se producen, por ejemplo, en un accidente automovil stico o ferroviario, no se considerar n dentro del ac pite, respecto a las causas que producen enfermedades, si bien la tarea del curador puede estar involucrada en estos casos, el trabajo que se debe realizar es algo diferente del que se lleva a cabo cuando se trata de esas enfermedades que tienen sus ra ces en uno de los cuerpos sutiles, o son el resultado de enfermedades grupales, etc. Las dolencias producidas por la mala nutrici ny la alimentaci n err nea de nuestra moderna vida y civilizaci n, no ser n consideradas aqu .

Ning n ni o es individualmente responsable de ellas. Me ocupo de las enfermedades derivadas de err neas condiciones internas.

La responsabilidad del ni o por las condiciones de su vida es pr cticamente nula, a no ser que se admita el karma como factor predisponente y el poder de producir esos reajustes que surgen del pasado y afectan el presente. Tratar esto m s ampliamente en el tercer punto, referente a nuestras deudas k rmicas. S lo sugerir que el temario de las enfermedades podr a ser encarado desde el ngulo del karma, lo cual seria de valor definido y concluyente si se hubiera dado una correcta ense anza sobre este abstruso tema, desde que fue impartido en Occidente pero la verdad tal como nos ha llegado de Oriente ha sido tan distorsionada por los teólogos orientales, como las doctrinas de la Expiación y del Nacimiento virginal han sido mal interpretadas y enseñadas por los teólogos occidentales. La genuina verdad tiene muy poca semejanza con nuestras formulaciones modernas. Por lo tanto me encuentro seriamente limitado cuando debo tratar el tema de las enfermedades desde el ángulo del karma. Me es difícil impartir algo de la verdad tal como realmente existe, debido a las ideas preconcebidas sobre la antigua Ley de Causa y Efecto, que necesariamente existen en su mente. Si les dijera que la doctrina de la Emergente Evolución y las teorías modernas acerca de la actuación de un catalizador sobre dos sustancias -que cuando son puestas en mutua relación bajo el efecto del catalizador produce una tercera y diferente sustancia- encierra mucha verdad sobre el karma, ¿me comprenderían? Lo dudo. Si les dijera que el énfasis puesto sobre la Ley de Karma, que explica aparentes injusticias y acentúa la aparición del dolor, la enfermedad los sufrimientos, es solo una presentación parcial de la verdad básicamente cósmica, ¿aclararía algo? Si señalara que la Ley de Karma, correctamente interpretada y manejada, puede traer aquello que produce más fácilmente la felicidad, el bien y la liberación del sufrimiento, que el dolor con su corolario de consecuencias, ¿creen que captarían el significado de lo que digo?

El mundo del espejismo es en la actualidad tan fuerte y la ilusión tan potente y vital que no podremos ver estas leyes básicas en su verdadero significado.

La Ley de Karma no es la Ley de Retribución, coma podría suponerse al leer los libros actuales sobre el tópico: Esto es solo un aspecto de la actuación de la Ley de Karma. La Ley de Causa y Efecto no se debe entender como hoy se interpreta. Existe, a manera de ilustración, una Ley denominada Ley de Gravedad, que se ha impuesto en la mente del hombre. Tal ley existe, pero sólo es un aspecto de una ley mayor, y su poder puede ser, como sabemos, relativamente contrarrestado, pues cada vez que vemos volar un avión tenemos la demostración de la anulación de la ley por medios mecánicos, simbolizando la facilidad con que puede ser superada por los seres humanos. Si se dieran cuenta verían que están aprendiendo la antigua técnica por la cual el poder de levitación es uno de los ejercicios iniciales más fáciles y simples.

La Ley de Consecuencias, no es inevitable ni algo establecido como creen las mentalidades modernas, sino que está relacionada con las Leyes del Pensamiento, más íntimamente de lo que se imaginan; la ciencia mental ha ido a tientas tratando de comprenderla. Su orientación y propósito son buenos y correctos y tiene grandes probabilidades de obtener resultados; sus conclusiones y métodos de trabajo son hoy extremadamente malos y engañosos.

Me he referido a esta incomprendida Ley de Karma, pues ansío que emprendan el estudio de la Ley de la Curación con mente libre y abierta, hasta donde sea posible, teniendo en cuenta que la comprensión de estas leyes está limitada por:

1. Antiguas teologías con sus estáticos, distorsionados y erróneos puntos de vista. La enseñanza de la teología es mucho más engañosa, pero por desgracia, es generalmente aceptada.

2. El pensamiento del mundo, fuertemente matizado por el elemento deseo, que contiene muy pocos pensamientos verdaderos. Los hombres interpretan estas leyes, confusamente percibidas, en términos determinantes y desde su pequeño punto de vista. La idea de retribución subyace en gran parte en la enseñanza sobre el karma, porque el hombre busca una plausible explicación de las cosas tal como él las ve, y tiende a retribuir de la misma manera. Sin embargo hay mucho más karma bueno que malo, aunque, por vivir en un periodo como el actual, les cueste creerlo.

3. La ilusión y el espejismo mundiales que evitan al hombre común e ignorante, ver la vida tal como verdaderamente es. Incluso el hombre avanzado y los discípulos están sólo comenzando a obtener una vislumbre fugaz e inadecuada de una gloriosa realidad.

4. Mentes incontroladas y células cerebrales que no han sido liberadas ni despertadas, impiden al hombre llegar a una correcta comprensión. Este hecho pocas veces se reconoce. El mecanismo de la comprensión es todavía inadecuado. Este detalle debe ser recalcado.

5. Temperamentos nacionales y raciales con sus temperamentos predisponentes y prejuicios. Estos factores también impiden la exacta apreciación de estas realidades.

Por lo expresado verán que sería una tontería de mí parte decir que ustedes comprenden las leyes que están tratando de descubrir y entender. Nada es tan confuso en la mente humana como lo que concierne a las leyes relacionadas con las enfermedades y la muerte.

Por lo tanto es necesario comprender, desde el comienzo, que todo lo que diré, bajo el título de Las causas psicológicas de la enfermedad, no se relaciona con esas dolencias o predisposición a las enfermedades surgidas del medio ambiente, o esas taras definidamente físicas, heredadas de los padres, que han llevado en sus cuerpos y transmitido a sus hijos gérmenes de enfermedades, heredados a su vez de sus padres. Quisiera aclarar que las enfermedades heredadas son mucho más escasas hoy de lo que se supone; la predisposición a la tuberculosis, a la sífilis y al cáncer son las más importantes en lo concerniente a nuestra presente humanidad; son heredadas y también pueden trasmitirse por contacto. De estas me ocuparé en nuestro segundo y principal acápite, sobre las enfermedades que emanan del grupo.

Extracto de libro: Curación Esotérica, por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)