Innholdsfortegnelse 1 Rudolf Steiner: Philosophy of Freedom. Innledning 2 Kapittel 1 i Filosofien om frihet av Rudolf Steiner 3 emne I: Bevisst menneskelig handling 3.1 Hvis alle mennesker hadde samme karakter ... 3.2 Hva betyr det å være klar over årsakene til handlingene deres? 3.3 Hva er frihet? 4 Referanser

Rudolf Steiner: Philosophy of Freedom. introduksjon

Vi vil presentere arbeidet til Rudolf Steiner: Philosophy of Freedom.

Hver uke skal vi tolke et kapittel av arbeidet hans. Intensjonen er å motivere leserne til å lese det originale verket og bringe nye refleksjonselementer til de som allerede har lest det.

Steiner påpeker at grunnen til arbeidet hans er at:

Vi ønsker ikke lenger å begrense oss til å tro; vi vil vite Troen krever aksept av sannheter som vi ikke helt kan forstå. Men det vi ikke helt forstår, går imot individet som ønsker å leve alt i den dypeste delen av sitt vesen. Bare vi er fornøyde med å vite at den ikke er underlagt noen ytre norm, men oppstår fra det indre livet i personligheten.

Vi ønsker heller ikke en kunnskap som er frosset for alltid i doktrinelle regler, og som er holdt i kompendier som er gyldige for all tid. Forord til frihetens filosofi

Mennesket må kunne oppleve ideer, det vil si å gjøre dem til en del av livet sitt. For å teste dem til å bestemme seg for sannheten deres. Du kan ikke bli slave for noen ide.

Er følelsen av at menn har å være fri bare en illusjon? Bestemmes det av behov, akkurat som hos dyr?

Et av formålene med denne boken er å rettferdiggjøre eksistensen av åndelig kunnskapens verden, selv om vi ennå ikke har åpenbar erfaring med dens eksistens.

Kapittel 1 i Rudolf Steiners frihetsfilosofi

Rudolf Steiner skriver verket Philosophy of Freedom på slutten av 1800-tallet, da avansementet i studier av naturvitenskap inkluderte mennesker innenfor den determinismen som dyr lever i. Steiner skal vise at tenking utgjør en viktig forskjell.

Overfor filosofiene som er basert på determinisme og mangelen på frihet for individer, vil forfatteren bekrefte at selv om mye av menneskets prestasjoner er ubevisst, og derfor bestemt av krefter at han ikke vet hvordan han skal kontrollere, er det også sant som handlinger, som han gjør som et resultat av sin refleksjon, har egenskaper som vesentlig er forskjellige fra ubevisste handlinger.

Rudolf Steiner vil fremheve viktigheten av å innse at vi, når vi observerer noe, også tenker og at ved å bli bevisst på vår tenkning, blir vi åndeliggjøre. Vi er så fordypet i flere ideer, at vi ikke skjønner hva vi tenker. Ved å bli klar over vår tenkning, skiller vi oss fra den rent fysiske og biologiske verden.

Å tenke før man handler og handler basert på motiv valgt av oss, er det som vil tillate vår moralske utvikling.

Tema I: Bevisst menneskelig skuespill

I emnet I: Den bevisste menneskelige handlingen Forfatteren spør: Er mannen i sin tenkning og handler et åndelig fritt vesen, eller er underlagt domene til en absolutt nødvendighet, i samsvar med lovene i natur? .

Spørsmålet om hvorvidt et menneske er fritt eller ikke, om alle hans handlinger bestemmes av ytre omstendigheter eller om det er han som tar beslutningene, er et spørsmål som når enhver person som søker sannheten.

Søkemotoren ønsker ikke dogmatiske løsninger som forteller deg hva sannheten er. De radikale materialistiske strømningene vil svare at alt er bestemt og idealiststrømmene vil insistere på at det alltid er valgmakt. Men denne typen svar er ikke det en sannhetsforsker ser etter.

Det er ingen diskusjon når det sies at valget mellom alternativer er styrt av et motiv, det vil si at ethvert valg har et motiv. Her er en første diskusjon allerede presentert, vi kan velge motivene våre, eller de kontrollerer oss.

Filosof Baruch Spinoza (1632-1677) hevdet at ideen om frihet er en fantasi. Det ble påpekt at hvis en stein kunne tro at den ville tro, når den falt ned en klippe, at den gjorde det ved sin beslutning og med sin innsats. Jeg kunne ikke forstå at det var en ekstern styrke som drev den til å falle.

Rudolf Steiner forklarer at i dette argumentet er det aspektet som benekter det. Steinen kunne ikke vite at en ekstern styrke drev den til å falle, mennesket kan være klar over handlingene som påvirker ham.

Her får vi allerede en forskjell mellom en ubevisst handling som den for beruset som tror at de tingene han sier han gjør med full frihet og det til en vitenskapsmann som søker svaret på et problem. Forskeren vet at søket hans gir mening. Han vet at han har en grunn.

Hvis alle mennesker hadde samme karakter ...

Steiner forklarer at hvis forskjellene mellom mennesker var ubetydelige, kunne felles konklusjoner nås for alle . Denne logikken gjelder for dyr, siden når en forsker studerer en hest, kan han bekrefte hvordan livet er for alle hester. Forskjellene mellom hvordan flere hester reagerer på definerte omstendigheter er veldig små.

Dette er ikke tilfelle blant mennesker, siden karakterene varierer radikalt mellom en person og en annen.

Karakteren har et flott forhold til verdier og etisk utvikling. En mann vil ha få filtre for påvirkning utenfra og vil svare på dem uten refleksjon. En annen vil observere den og bestemme om den blir årsaken til handlingen eller vil kaste den. I det andre er det en intern kontroll.

Dette argumentet, som er et gjennombrudd i teorien om menneskers frihet, tolkes av noen teoretikere som Eduard von Hartmann (1842-1926) som en illusjon .

Han godtar at to personer kan opptre veldig forskjellig, men dette er fordi hver og en har en annen karakter. Hvis en av dem har en høy karakterutvikling, kan han ikke handle mot sitt utviklingsnivå . For Hartman bestemmer karakteren til en mann det. I denne forstand bekrefter Hartman at ingen av dem (verken den med lav moralsk utvikling, eller den med høy moralsk utvikling) er fri. Begge handler etter deres utviklingsnivå.

Rudolf Steiner påpeker at Hartmann ikke skiller mellom de forskjellige handlingene til mennesket med høy moralsk utvikling. Noen handlinger vil bli gjort ubevisst og andre vil bli gjort etter refleksjon. Den første til den andre er ikke den samme. Denne personen vil ikke vite hvorfor han handlet når han ikke reflekterte, i stedet vil han forstå mye bedre handlingene han utførte etter å ha reflektert.

Hva betyr det å være klar over årsakene til handlingene dine?

Hva betyr det å være klar over årsakene til handlingene dine? Dette problemet er ikke tatt i betraktning, fordi skuespill er ment å være en ting og tenke en annen. Forholdet mellom skuespill og tenking har ikke blitt studert tilstrekkelig.

Det er nødvendig å differensiere om motivene er bevisste eller ubevisste.

Den første tingen å skille på er om motivene er bevisste eller ubevisste . Det er ikke det samme å handle uten å vite årsaken, enn å handle etter å ha tenkt over om jeg skulle gi styrke til et motiv eller om jeg skulle utelukke det.

Hvor mange av handlingene våre er impulsive og hvor mange reflekteres?

Hva er frihet?

Et av problemene i diskusjonen om vi handler fritt eller ikke, er å tydeliggjøre hva vi snakker om. Med andre ord, hva er frihet?

Hegel sier at tanken får sjelen til å reise seg til Ånden. Dette er hva, sier Rudolf Steiner, frihet.

Alt vi gjør instinktivt, uten å tenke, bestemmes av ytre årsaker. I dette tilfellet er det noe rart for oss som får oss til å bestemme. I stedet, når vi tenker, gir vi en annen egenskap til handlingene våre.

Det er ikke slik at tenking alene gjør oss til mennesker. Det er at følelsene våre blir forvandlet med vår refleksjon. Steiner presiserer at når en handling er bevisst, oppstår den ikke fra hjertet. Hjertet aksepterer det fordi det kommer fra refleksjon.

Hvis det er ekte medfølelse, er det fordi det har vært et resultat av refleksjon.

Det er tilfelle medfølelse. Hvis det er ekte medfølelse, er det fordi det har vært et resultat av refleksjon. I så fall godtar hjertet det. Hvis du ikke har gått gjennom refleksjonen, ville det bare være et instinkt. Det ville ikke ha moralsk verdi. Av denne grunn er tanken faren til å føle. Vi viser virkelig til utviklingen av følsomhet. Kunstnerisk følsomhet, sosial følsomhet. Den følsomheten som får kjæresten til å gjenkjenne i den kjære de egenskapene som ingen andre ser.

Konklusjonen av denne delen av det første kapittelet i Philosophy of Freedom er at frihet er relatert til evnen til å tenke. Ikke bare med evnen, men med dens reelle bruk til å reflektere over grunnene til å opptre.

Konklusjonen av denne delen av det første kapittelet i filosofien om frihet er at frihet er relatert til evnen til å tenke for å reflektere over grunnene til å handle og utvikle vår følsomhet.

referanser

Rudolf Steiner Frihetsfilosofi. Kapittel I, emne 1. Bevisst menneskelig handling. https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc01.html

José Contreras., redaktør og oversetter i storfamilien hermandadblanca.org

Linkforslag

https://hermandadblanca.org/cual-es-tu-mision-en-la-vida-roberto-perez/

Chakraene og deres egenskaper.

Betydning av kombinasjoner av tall som vises ofte i henhold til engler og engletall