Søndagskonferanse gitt av mester Beinsá Dunó, 19. oktober 1924, i Sofia - Izgrev.
"Men hvis jeg, gjennom Guds Ånd, utdriver demoner, har Guds rike helt sikkert kommet til deg" (Matteus 12:28 - ndt).
Moderne mennesker trenger en rett filosofi, en rett trosbekjennelse, et rett liv. Til alle du spør bekrefter hver og en at han lever godt. Til alle du spør, alle sier at de tenker godt. Til alle du spør bekrefter hver og en at han oppfører seg bra. Til tross for alt dette ser vi at alle har vært nedsenket i urettferdighet, livet har vært nedsenket i sykdommer og tankene er omgitt av bare tull. Hvor mange er det i det nåværende århundret som har et klart bilde av livet? Hvor mange av dem vet hvor, hvordan og hvor de har kommet på jorden? Disse menneskene hevder at vitenskapen sier at mennesket har kommet fra et lite dyr og dermed har utviklet seg på kloden. Du kan nesten si at den har vokst som en sopp. Et tyrkisk ordspråk sier: "Selv om det var slik, ikke tro det igjen." Det menneskelige sinn er i stand til alle muligheter. Mennesket kan i sitt sinn anta alt. Alt er mulig der. I tankene dine kan høyre gjøre det skjeve, og det skjeve kan gjøre det rett; det store du kan gjøre det lite, og det lille du kan gjøre det stort; Den sterke kan gjøre deg svak, og den svake du kan gjøre den sterk. I tankene bor du om de 1001 nettene. Dermed flyr for eksempel ungdommer, de tenker at alt som flyr blir spist. Når de leser en roman, tror de på denne romanen. De tror at den som har skrevet denne romanen vet hele sannheten, og det er derfor de noen ganger går i fotsporene til helten i denne romanen, spiller en rolle og etter dette ligner de Don Quijote og Sancho Pansa. Hvis vi kommer til det, er overlegen - hvordan Gud skal tjent - hvilke motsetninger vi ikke vil nå. Hva teosofer, filosofer betalte med livet! Ve dem hvis de ikke går veien. Kristus ble spikret til korset fordi han ikke gikk i Moses 'fotspor. "Du, " sa hebreerne, "du må vite at Gud talte til Moses og at du må oppføre deg som Moses, ikke mer." Kristus fortalte dem at i Moses 'tid snakket Herren virkelig med Moses, men etter hans utvikling, og nå taler Herren til meg etter min utvikling. Jeg bærer et annet lys. "Hvordan har du et lys som er større enn Moses?" - Selvfølgelig, større! Dette er bekreftelser, men bekreftelsene viser ingenting. Hvert tre er kjent av bladene, ikke av røttene, ikke og dets grener. På et eple kan vi bestride, vitenskapelig sjekke med timer om det er et eple eller ikke, men jeg sier: vi vil gå til eplet, smake på det, smake på frukt og ingenting annet. Her er grunnen til at vi noen ganger observerer noen ikke-fruktbar undervisning og strider om den, men hver lære som vi kan bestride er en ikke-fruktbar lære, og hver lære som det ikke konkurreres om er en fruktbar lære. Hvis dette eplet er søtt, er saken over; Hvis dette eplet er surt, er spørsmålet over.
Og Kristus sier: "Men hvis jeg gjennom Guds Ånd utdriver demoner, har Guds rike kommet til deg."
Nå vil spørsmålet bli reist om det er demoner i verden eller ikke, og de vil hevde at det er det, at det ikke finnes osv. Vi, som matematikere, for å sjekke noen ting, antar at de er sanne, og så sjekker vi dem. I logikk, i matematikk, er det en rekke problemer som løses gjennom antagelse. Vi vil anta eller avkrefte, og saken er over. Samtidsvitenskap hjelper oss. I livet er det for eksempel en rekke sykdommer, og i tillegg til de mest forferdelige, mest ødeleggende, på grunn av disse små vesener som kalles mikrober. Slikt er for eksempel kolera, pest og andre. Således, et lite dyr, en mikrobe, som du knapt kan se med et mikroskop, er det styrke i det til å drepe den største helten. Når denne mikroben kommer inn i blodet, og til og med den største helten begynner å svekkes, begynner han å gjøre visse anfall, vrir han. Deretter gir leger, som forstår lovene, injeksjoner og de kaster djevelen ut. Og Kristus sier: "Hvis jeg ved hjelp av dette serumet kan sette ut mikrober, så har helse kommet i deg." Derfor, hvis en lære, som dette serumet, kan introdusere i tankene dine, at det blir forvrengt, klarhet og friskhet, og frigjøre det, kaste ut det alle bedragene, hvis det kan forbedre livet ditt, spør jeg: Har du ikke kastet dem demonene ? - Selvfølgelig har han kastet dem ut.
I samtiden er det blant mennesker en resonnement, en serie feil, fordi de generelt er interessert. For eksempel sier noen: “Hvis du ser at noen bærer en stjerne, er han av djevelen, og han som bærer et kors er av Kristus. Vel, jeg godtar denne uttalelsen, og vi vil se matematisk i hvilken grad det er sant. Da Gud sendte Kristus til jorden, var det et kors som dukket opp på himmelen eller lyste en stjerne? Stjernen skinte, den dukket opp og viste at verdens frelser ble født, og da de korsfestet Kristus, plasserte de et kors. Jeg spør: Hva er bedre nå som det ser ut: stjernen eller korset? Vi, samtidige kristne, lider alltid av kors, det er ingen stjerner. Overalt ser vi alltid kors, kors, men hvor er de levende stjernene nå, som indikerer at Kristus ble født? Hvis korset er et lidelsesemblem, forstår jeg det. Dette betyr at dette er en styrke i verden, en måte, en lov, en metode som mennesket kan overvinne lidelse på. Men når mennesket vil studere de andre metodene, de store lovene i Guds rike, må han velge stjernene. Og hvis jeg, sier Kristus, gjennom det fornuftige, gjennom den store i verden, gjennom hans styrke, kaster jeg demoner som de har gått inn i deg, alle dumme bedrag, Guds rike har kommet. Det sies i Skriften: Se først etter Guds rike og hans rettferdighet, og alt det andre vil bli brukt på deg (Matteus 6:33 ndt). Hva består denne rettferdigheten av? Guds rettferdighet består i dette: at hver mann tar dette som han fortjener, og ikke venter på at det blir gitt. For eksempel sitter du noen få mennesker ved bordet, foran deg er det dype tallerkener med mat. Hver og en vil ta sitt, vil ikke vente til de tar det med seg, men han vil ikke ta det fra andre. Dette kreves av rettferdighet.
Nå, noen mennesker i deres resonnement er litt rart. For eksempel er det ting som oss alle kan glede oss over, men det er ting som alle av oss ikke kan glede oss over. Det ga deg et enkelt eksempel. Noen kommer til meg og forteller meg: `` Onkelen min i Amerika døde og etterlater meg 10.000.000 i arv. '' Han gleder seg, men jeg elsker noe, klemmer han på meg og jeg sier til meg selv: Hvorfor har jeg ikke, og jeg har en slik onkel, at jeg aldri har igjen 10 000 000 dollar? ? Jeg kan ikke være glad for at onkelen hans har dødd, jeg liker ikke dette, og jeg sier til meg selv: Det betyr ikke noe, onkelen min har ikke dødd, og hva gagner meg at onkelen din Eller har han dødd? Men, jeg sier slik: Solen kom ut! Da kan vi alle glede oss over denne solen. Våren har kommet! Vi kan alle glede oss denne våren. Når vi nærmer oss en kilde, kan vi alle glede oss igjen. Dette, som vi alle kan bruke likt, fra alt dette kan vi glede oss over. Men noen ganger blir du trist, bekymret. Hvorfor? I verden er det en lidelse som blir født naturlig. Dette er den guddommelige lidelsen, og nøyaktig: når mennesket sørger fordi det ikke har utviklet noen dyder i ham, er denne plagen på plass, forstår jeg det, men det er en plage n dum. Noen mann er plaget fordi han ikke har blitt statsråd i Bulgaria, fordi hans bestefar, da han døde, ikke ga ham penger, at faren ikke var rik, at moren ikke var fra et edelt opphav, at vennene hans ikke så ham, at han ikke hadde et samfunn, etc. Samfunnet eksisterer i verden. I tusenvis av år har katter bodd i partnerskap med mennesker; hunder lever også i partnerskap med mennesker; Okser, hester lever også i partnerskap med mennesker, men i tusenvis av år har katter alltid vært katter, hunder er alltid hunder, hester er alltid hester, etc. Bor de ikke i nærheten av det edleste samfunn? De lever, men hunder, hester og okser lærte det verste av mennesker. Jeg skal overføre til deg en historie, om reven og hane. En vakker hane fant et stykke ost og klatret opp en gren for å spise den. På dette tidspunktet går en rev forbi og ser at han har ost i munnen, og som mer forsiktig enn han sier: “Jeg vil snakke litt med deg, gi meg litt oppmerksomhet. Du er en utmerket, vakker fugl, du har en englestemme, syng meg litt! ”Hanen, uten å tenke mye, åpnet munnen, kastet en quiquiriquí. Osten falt fra munnen hans og reven spiste den. Nå, den andre delen av fabelen vil jeg følge. Etter at reven gikk, sa hanen: "Jeg sang veldig vakkert, men osten min dro." Året etter hadde hanen ost, klatret på en gren for å spise den. Han passerer reven igjen, ser ham på grenen og begynner å rose ham for hvilken god sanger han er, han vil at jeg skal synge for ham, men han forble taus. "Hvorfor er du stille?" Han spiste osten og sa da: "I fjor sang jeg før jeg spiste osten og jeg mistet den, men nå skal jeg spise osten og så synge." Så mennesker synger noen ganger før de utvikler sine dyder og mister dem, men noen ganger utvikler de dem og etter dette synger de.
Kristus sier: "Hvis jeg, gjennom Guds Ånd, driver ut demoner, er Guds rike kommet til deg."
Vi stopper med at Kristus kastet demoner. Har denne undervisningen anvendelse i livet? Er dette en metode som vi gjennom den samme Ånden kan kaste demoner fra oss? Spørsmålet er ikke å kaste ut samfunnets demoner, fordi vi ser hvilke resultater alle metodene som samfunnet bruker for å rette opp gir. La historien snakke om dette. Jeg kaller denne innsatsen for "palliativ", men det er et middel, en måte som mennesket kan bruke denne undervisningen på. For at denne undervisningen skal bli anvendt, må mennesket ha all renhet i sinnet. Han må ikke være ærlig, men han må være oppriktig og rett i seg selv. Når han begrunner, må han ikke resonnere om interesser. For eksempel studerer samtidige mennesker for å sikre deres liv. En slik studie kan ikke tilskrive fortjeneste. Alle skoler er opprettet for å sikre livet. Alle studerer, men for hva? - For å sikre livet ditt. Vitenskap er ikke et gode, dette er et yrke. All kunst, alle fag, til og med de mest edle, er byrådsledende bare for materielle goder. Jeg spør: I en slik forutsetning av livet, tror du at den vil bli ordentlig fikset? - Det blir ikke løst. Og alle de som bekrefter at deres påbud om livet er sanne, gir oss et lite bevis. Og de må gi oss! Akkurat som hvert tre gir et lite bevis på sin opprinnelse, så og hver lære, hver trosbekjennelse, uansett, etter samme lov, må vise et lite bevis. Og vi, som tror på denne undervisningen, må prøve oss selv. Hvis vi tror på noe, må vi vite positivt om dette er reelt, i så fall. Ta for eksempel spørsmålet: Hva er essensen av Gud? - At Gud er kjærlighet i verden. Vi skal ikke granske essensen av Gud som et vesen utenfor oss: nei, essensen av Gud slik vi kjenner den, er at han er kjærlighet, fra ham kommer liv. Livets essens gir da muligheten for det rimelige å manifestere seg, og det rimelige for menneskets frihet å manifestere seg. Nå kan vi ikke skille kjærlighet fra livet, vi kan ikke si at kjærlighet er dum, som noen sier. Nei, ikke bland kjærlighet med tull. Kjærlighet er den mest fornuftige handlingen i verden, og at vi gjør noe tull, dette er en annen sak. Og hvorfor må vi si at kjærlighet er tull? Hvilken mor har hengt sønnen sin, eller ville hun korsfeste ham på kors? Vi begår alltid visse forbrytelser bare av kjærlighet. Det er en delvis kjærlighet som finnes blant dyr, men dette er ikke en ekte kjærlighet. Ulven har en delvis forkjærlighet for sauer, for små lam, men dette er ikke kjærlighet. Vi kjenner hans kjærlighet. Derfor løser ikke kjærligheten din problemene. Bare guddommelig kjærlighet, som omfatter alle vesener i seg selv og gir dem forutsetninger for å leve, er sant. Og det er ikke mennesker som de sier at når han dør sammen med ham, slutter alt. Hvis dette er tilfelle, slutte å filosofere og søke litt frihet. I den forstand blir mennesket en ting, et objekt, en fonograf, en automat, som i morgen vil dø, men vi snakker ikke om døde mennesker. Dette, at mennesket vil dø og forsvinne, er den første løgnen som ble introdusert i verden. Mennesket er en levende sjel som har muligheten til å leve og føle evig liv, til å tilegne seg det han vil - fornuftig og lykkelig liv. Denne sjelen har alle metodene plassert i seg selv - i hjernen din, i kroppen din.
Hver av dere må gjøre en analyse i seg selv, for å se hvilke følelser som dominerer i det. Hos mennesker er det slike følelser som vi kaller "dyr." Dette er vanlig med disse dyrene. Hos mennesker er det også sosiale, personlige, individuelle og moralske følelser. Noen sier: “Hei, de er alle følelser!” Nei, det er viktig for hver av dere å vite, til enhver tid, hvilke følelser som dominerer hos ham. Hvis jeg, for mine dyrefølelser, ofrer mine personlige, sosiale og moralske følelser, da er dyrefølelser sterkere utviklet i meg, dominerer de. Jeg vil bare spise og drikke. Dette er viktigere for meg - ikke noe mer. Noen bulgarere drikker tilsynelatende ikke, men han drar et sted, de underholder ham med en kokt kylling, de gir ham ½ kilo vin, han spiser kyllingen og drikker. Han ofrer plikten sin. Og så sier vi: Hos denne mannen er dyret sterkt utviklet, vi kan ikke stole på ham. Hvis en mann ofrer sitt sosiale og moral for sine personlige følelser, utvikles personlige følelser sterkt hos ham. Hvis en mann ofrer sine dyr, personlige og sosiale følelser for moral, er denne mannen en mann. Alle disse følelsene utgjør et hierarki der den nedre underkaster seg den høyere. Hver dag må du prøve deg frem. Du vil spørre deg selv: "Hvem tror jeg på?" - Jeg tror på Herren som er kjærlighet. Men hvis noen av et støtende ord sier noen til deg, koker du og sier: "Hvorfor er det slik?" personlige følelser Du ofrer moral og alt går. En annen forteller deg noe krenkende ord, og du sier: "Herre, vet du at det krenker min personlige prestisje!" - og straks blir du stilt for rettssak. Deretter ofrer du moralske følelser for personlig menneskeverd, og du vil rehabilitere æren din gjennom retten. I henhold til den store moralen i verden, kan ikke æren til mennesket på utsiden gjenopprettes. Ingen dom, ingen samfunn, ingen religion er i stand til å gjenopprette æren til mennesket, bortsett fra seg selv. Hvis jeg lever i henhold til denne guddommelige kjærligheten og øker bevisstheten om tingenes rekkefølge, vil jeg aldri ofre det guddommelige, det store i meg. Når en eller annen fristelse skiller seg ut, vil jeg si til meg selv: “For ingenting i verden, innenfor denne store kjærligheten som omfatter alt i seg selv, vil jeg ofre dette det store i meg, i henhold til hvilket alle rimelige høyere vesener har levd og handlet. før meg, og de har tilegnet seg styrke. Denne store loven for ingenting vil jeg overtrykke den, men jeg vil underkaste alt underordnet den og jeg vil oppfylle Guds vilje. ”(Dette er en formel som vi kan bruke i tilfelle fristelse - ndt). Noen vil si: “Lytter du til Herren?” Nei, du kan ikke lytte til Herren. Hvordan skal du lytte til ham? Å lytte i oss må være i oppfyllelsen av Guds vilje. Jeg vil si: Herre, du lytter til meg, og jeg vil oppfylle din vilje! Når de undersøker en elev, er det læreren som lytter, eller eleven? - Eleven snakker og læreren lytter og korrigerer ham. Han sier: "På dette eller det stedet vil du rette dette." Han korrigerer seg og begynner å jobbe igjen. En annen student kommer. Læreren lytter til ham og sier: "På et slikt sted vil du rette feilen din." Derfor vil vi be til Gud om å lytte til oss, fordi det er et stort privilegium for Herren å lytte til deg en gang, for å markere alle dine feil i livet, slik at du vet hvordan du skal rette dem opp!
Nå vil noen av dere si: "Sjekk meg om det er Herre eller ikke." Denne logikken har levd sin tid. Vi sjekker ikke noe i verden. Jeg sier: Her er eplet, drikk og spis. Hvis du liker det - vel - hvis du ikke liker det - la det være, men ingen konkurranse aksepterer jeg. Noen kommer til meg, jeg gir ham en Napoleon, men han sier til meg: "Sjekk meg at det er sant, at det går." Se, ta den, gå til butikkeieren og se om han vil godta det eller ikke. Ellers er det ingen grunn til å bestride. Hvis jeg overbeviser deg om at det er sant, at det går, vil du si: "Ah, du snakker bare på den måten." Nei, det er ingen grunn til å kjempe på gaten, men ta den, ta den med til butikkeieren, han vil ikke løse det i min interesse. Butikkeiere vil løse alle filosofiske spørsmål. Filosofer vil aldri løse dem. Det er bedre for dem å la butikkeiere løse filosofiske spørsmål. Da vil filosofene si: “Her er vår filosofi, det er ingen grunn til å stride. Gå til butikkeieren og se om den går, godta den, hvis den ikke går, avvis den. ” Dette betyr: “Introduser våre teorier i livet ditt, og hvis de bærer frukt, er de rette, hvis ikke, er butikkeierne rett der de sier at de er verdiløse.
Vi er ikke en av dem som samler fortidens rester. Det er ingen grunn til å snakke om fortiden vår. Det er ikke lyst. Fortiden vår er så ondskapsfull! Noen sier: “Hei, hvordan var bestefaren min!” Hør, la oss ikke snakke om besteforeldrene og oldeforeldrene våre, vi kjenner dem. Vi har besteforeldre og foreldre i fremtiden, la oss snakke om dem, de vil redde oss. Vi må ikke tro på Kristus som ble født for 2000 år siden. Hvis vi tror på en fortidens Kristus, er vi ikke på høyre side. Jeg vil spørre samtidige filosofer: er det i fortiden der Kristus bor? I det siste lever bare døde mennesker, i nåtid lever mennesker som kan leve, kan og dø, og i fremtiden leve udødelige. Og hva gjør folk nå? - De åpner en krig for å fordele noe land. I hvilken kodeks, i hvilken guddommelig bok er det skrevet at folk skal dele landet, kjempe for det og dominere det? Hvilken far har skrevet at barna etter hans død skulle heve pinner, stikke, knekke hodet, og hvem er sterkere enn å ta mer? Hvis faren er forsvarlig, har han distribuert alt, har han sagt i sin vilje: “Jeg overlater dette til den store sønnen, i midten - dette; til andre - dette osv. ”Og hvis barna elsker faren, må de fortsette etter deres vilje. Tror du at vi har en Herre som har dødd og forlatt sin arv for å dele den? Nei, dette er en demonundervisning, en diabolisk lære. Det er ikke sånn. Gud, i hvem vi tror, som elsker oss, og som vi elsker, lever for alltid, han forblir alltid. Denne Gud manifesterer seg nå i mennesker.
Samtidsmenneske ønsker ensartethet i livet. Jeg spør deg: Når du går til en kilde, tror du at denne kilden er den samme som den var for tusenvis av år siden? Nei, det er ikke det samme. Er dette vannet som har strømmet for tusenvis av år siden, det samme som det som renner i dag? Det er ikke det samme. De sier: "Herren har lagt liv på mennesker allerede fra begynnelsen." Nei, dette livet er borte. Det nåværende, det nye, det neste livet, dette er gyldig. Jeg forteller deg at det nåværende vannet er bedre enn det gamle. Kan dette bevise deg. Se for deg at et sted, fra kildene til Musala, bringer en stor kanal vann til Sofia (Musala er den høyeste toppen i Rila - ndt). Tror du at det første vannet som kommer vil være rent? Nei. Inntil rørene som den vil passere gjennom blir renset, vil det ha en lukt, men etter 20-30 år vil det være bedre enn det gamle. Så jeg sier: det nåværende livet er bedre enn det gamle. Nå sier de oss: “Hei, det har gått en stund!” Det har virkelig skjedd vakre ting i lang tid, men det nåværende livet som kommer vil være tusenvis av ganger vakrere enn før. Hvis du leser Salomos ord, og han sier: "Ikke si at fortiden var bedre, fordi hver guddommelig handling som følger, er større enn den forrige." Dette og i naturen er en lov. Ta solens stråler når solen går i stykker, og sammenlign dem med klokka 12.00. Er de like? Først av alt er de svakere, og jo mer lyset øker, blir de sterkere og sterkere. I dette aspektet er de lyseste dagens stråler. Nå vil noen overbevise meg om at det om morgenen var penere. Hei, vel, vi begge studerer leksjonene våre. Du vil studere om morgenen, når daggry bryter, la meg til kl. 12 se hvem som vil lære leksjonene sine best. Resultatene kan være de samme, men det viktige er hvem som vil introdusere mer lys.
Kristus sier: "Hvis jeg, gjennom Guds Ånd, driver ut demoner, er Guds rike kommet til deg." I denne stillingen kan det være uenighet blant mennesker? Dette har jeg forstått, dette er at alle konkurranser mellom mennesker kommer fra en viss mangel i dem. Foran en liten drikkefont vil det alltid være strid og slåssing. Jeg har sett de fra Tarnovo, hvordan de holder seg til midnatt foran drikkefontene, de snakker, de venter på en sving. En gang og fartøyene er ødelagte. Hvorfor? - De har påstått fordi noen har hoppet over noen sin tur: “Hva skjer? - De har sneket seg foran meg. ” Fint er Tarnovo, men det er lite vann! Men hvis de drar til en stor fontene, hvor det er mye vann, hvor og 10 steiner kan settes i, spør jeg de fra Tarnovo: Ville de ødelagt fartøyene sine? Nei, aldri! Og hva vil de ha fra oss? De har satt oss på visse filosofiske teorier, de har satt oss foran visse piler. Jeg bor helst i det enkleste huset enn i et borg med badstuer. Jeg foretrekker et enkelt lite hus, men som kommer fritt ut fra dette lille huset, at jeg går fritt til Sola. Og nå, de lager en fin teori, de setter oss foran badstuene og vi stikker oss alle sammen. Nei, nei, dere må alle komme ut av disse badstuene, men dere må forstå hvordan. Dette er grunnen til at du bør prøve denne tingen i livet ditt. For eksempel starter du en jobb, men du taper mye penger i den. Dine personlige følelser og sosiale interesser er involvert her. Plutselig begynner du å skylde på dette eller det du er skyld i dette tapet. Nei, du er ikke en mann som kan oppnå sant liv. Du er en svak mann. I dette tilfellet, når pengene dine er tapt, må du fortsette akkurat som den russiske og engelske prinsen har gått. De to møtes i en veldig smal gate i London med cabrioles, og for å krysse en skulle gå tilbake, men ingen ville. Russeren henter deretter ut en "Times" -avis og begynner å lese. Engelskmannen sender sin tjener til russeren med forespørselen: "Mesteren ber om at når han er ferdig med avisen, vil han gi den til ham". Så du må være og du, som om ingenting hadde skjedd, som om ikke en loppe har bitt deg. Og du, du taper penger, plutselig endres ansiktet ditt, du sier: "Hva skal barna mine gjøre?" Hvor er din tro, hvor er din vilje, hvor er din sjel? Du tror på ingenting, men på penger du bare tror. Jeg ser, noen professor går, forteller om Kants filosofi, men en av hendene holder den i lommen, han holder den og sier: "Det er Herre i verden, vitenskapen beviser dette." Men så når han blir stjålet i samtalen, tar han hånden ut av lommen for å gest, for å sjekke noe, og siden verden er full av apacher, legger man hånden i lommen, tar pengene. Plutselig legger han merke til, han stopper: "Vent, vent, de har frarøvet meg!" Herren forlot! Mens det var penger, var det Lord. Pengene gikk tapt, de gikk tapt og Herren. Så og tyrkerne tror på denne filosofien: ”Hvor er det penger og til helvete går jeg!” Jeg spør nå: i en slik moralsk, i en så sosial oppfatning, hvilken religion kan det være? Vi ler av tyrkerne, men slike er og våre befalinger. Vi har en Gud som lett blir ødelagt. Hver og en har et ideal, men hver dag blir våre idealer ødelagt. Denne Herren som er ødelagt, er ikke denne levende Herre vi snakker om.
Noen sier: "Mennesket skal ikke være så dumt." Er du veldig forsiktig når du stjeler? Hvis rimeligheten er i tyveri, er mødrene veldig forsiktige. I Afrika er det plantører som sår hele vannmeloner med vannmeloner og jobber dem. Mange aper samles en natt og går til angrep på vannmelonen, og innen en time overfører de alle vannmelonene. Jeg spør: Er disse apene forsvarlige? De er forsiktige, for når planteren kommer finner han ingenting, alle vannmelonene har forsvunnet. Du sier: "Vi må være forsiktige mennesker, sørg for." Jeg sier: og apene er forsvarlige. Plantplantene sår, og de overfører alt. Ja, men en gang når han sår, kommer han med riflen sin, og de løper alle bort. Og andre gang kaster hanen ikke lenger quiquiriquíes før osten er spist.
Så nå snakker jeg for dem der den guddommelige bevisstheten har vekket. Noen sier: "Eh, det var slik han likte det, det er slik han snakker." Nei, vi snakker ikke sånn. Det er en stor lov i oss som bestemmer tankene, følelsene og handlingene våre. Og når vi handler i henhold til denne loven, ser vi at det er noe som veileder oss. Dette som taler til oss er så vakkert! Og når han begynner å snakke det til en mann, uansett hvor han måtte være, vil han ikke miste nærværet av sin ånd.
"Og ja, " sier Kristus, "gjennom Guds ånd utvise demoner, har Guds rike kommet til deg." Jeg spør nå: Kristus eller du har kastet alle demoner fra deg? Samtidsmedisin argumenterer for at hos mennesker er det mange bakterier som lyver, forventer gunstige forhold for å utvikle seg. Hvis gunstige forhold kommer, og de begynner å utvikle seg. For eksempel tror du at du er en veldig ærlig mann, sier du: “Hvordan, jeg er en ærlig mann! Min mor, min far, bestefaren min var ærlige mennesker! ”Det skjer imidlertid en dag Providence tester deg. Du mister alle eiendelene dine; Dine barn, din kone, forblir sultne. Du tjener mesteren din, men en dag ser du på hans safe full av gull, den er åpen foran deg. Du sier: "Hei, min herre er rik." Du tar, du fyller vesken din. Jeg spør: Hvor er ærligheten din? Hvor skjer forbrytelsen? - Foran hele boksen. Foran den tomme boksen er det ingen ærlighet, det er ingen kriminalitet. Kan mennesket stjele en tom safe? - Det kan ikke. Nå vises de og andre laster. Du ser en god mann og vil snuble. Det er slike mennesker som vil snuble noen. Det er og menn, og slike kvinner er det, og slike tjenere og mestere er det. På toget reiser to personer i et rom. Den ene har i hånden en bag og mot en nærliggende stasjon sier han til den andre: “Sir, vær så snill, jeg kommer til å gå ned en stund, jeg vil gjøre en viktig jobb, så jeg vil la dere legge igjen litt denne vesken som jeg har noen få juveler. " Men denne mannen var en Apache. Han stjal posen et eller annet sted, og da han fikk vite at detektiver jager ham, går han ned på stasjonen og sier: "Vær så snill, herrer, jeg skal fortelle dere hvem som har stjålet posen." Jeg spør: Hvordan skal du sjekke at det ikke er deg? Er denne handlingen ærlig? Han er ikke ærlig. Ofte er det slike mennesker som legger igjen posen med forbrytelser for noen gode, edle mennesker å holde. Er dette guddommelig? Det er det ikke. Hvorfor det ikke er noen verdighet hos denne mannen til å si: “Mine herrer, jeg tok denne vesken. Kriminaliteten er min, og i henhold til loven godtar jeg alt. Her er jeg! ”Hvorfor ytrer han seg ikke, men i stedet setter andre i kriminalitet? Dette er utspekulert. Alt dette jeg tar ut er dårlig, men i ditt daglige liv er dette et lite magesår, jeg ser det. Jeg ser, noen kommer til meg, begynner å snu seg hit og dit, det beveger seg. Jeg sier: Vent, ikke skynd deg å snakke med meg, for hvis du har det travelt, vil du fortelle løgn. Jeg spør deg: Hvor er din Herre? Du drar et sted, noen sier til deg: “Kom igjen, ta av hjemmet mitt!” Noen sier til meg: “Gå av jorden!” Jeg sier: Er denne jorden fra faren din? Hvis du må kaste meg ut, vil du kaste meg ovenfra, fra himmelen. Når de sendte meg, vil de kalle meg det. Ingen kan sparke meg ut bortsett fra den som sendte meg. En una residencia viven siempre huerfanitos, y se vuelven ciudadanos de esta residencia. Viene un huerfanito nuevo entre ellos y los demás residentes dicen: “¡Aj, este listo!” – descontentos están de él. ¡Él era listo y los demás no son listos! Yo miro, y vosotros aquí procedéis de la misma manera. Ha llegado alguna hermana nueva, dicen: “¡Lista!” ¿Pues dónde está vuestra moral? Esto no es filosofía, esto no es un razonamiento. Que y ella esté presente así como y nosotros. Yo hablo delante de Dios. Yo no hablo para las sociedades humanas, pero cuando llegamos a razonar según Dios, cuando aplicamos la Ley del Amor, debemos decir: La voluntad de Dios es que todos participemos en la mesa del Amor. Y éste, el que ha llegado primero, y éste, el que ha llegado al último, todos debemos sentarnos a esta mesa. Para todos hay lugar determinado para sentarse.
Dice Cristo: “Si mediante el Espíritu de Dios echo este demonio, ha llegado a vosotros el Reino de Dios”. Y ahora Cristo dice a todos: “En mi nombre echad todos los demonios”. Decid: “¡En el nombre del Amor de Dios, nosotros os ordenamos ahora, o que lo aceptéis, o que os vayáis – nada más! Si no podéis recibir este Amor, vosotros no podéis servir a Dios. Os ordenamos en el nombre de este Amor que os vayáis a vuestro reino, de donde habéis venido”. ¿Hay algo malo en esto? – No hay nada malo.
Así que digo: De la gente espiritual se requiere una filosofía correcta. Alguien dice: “Yo he perdido la fe en la gente”. No, tú has perdido la fe en ti mismo. Yo no he encontrado hasta ahora en Bulgaria ni un hombre santo, pero se requiere gente santa, santa. Se requiere gente que después de perder su dinero, después de perder todo en la vida, que tengan alegría en su alma porque han realizado la voluntad de Dios, y que crean que nunca se van a empobrecer. Todo lo que se puede tomar de un hombre es externo. ¡Que sirvas a Dios este es un acto magno, una comprensión magna! Alguien dice: “El hombre no debe ser blando sino que debe llevar cuchillo”. Eh, bien, cobardito, ¿no eres tú el que lleva cuchillo, el que predicas la violencia? Te vas al tendero, quieres 2 kilogramos de azúcar fiado, él dice: “Fiado no doy”. Le muestras un revólver, te da azúcar. Le muestras un napoleón, te da azúcar. ¿Tu fuerza está dentro de ti? – No está en ti. Tu fuerza está en el revólver, tu fuerza está en el napoleón. Así cada uno puede ser fuerte. No, yo desearía ver a un héroe sin pistolera, a un héroe sin dinero, que tu heroísmo esté en tu mente, en tu corazón, en tu sagrada voluntad, en tu gran y noble alma, en tu potente y fuerte espíritu. Este es el hombre del cual fueron echados todos los demonios y quien cumple la voluntad de Dios. De esto necesitan y jóvenes, y viejos.
Si no aplicáis esta Enseñanza, toda la ciencia que estudiáis será una mentira, pero si la aplicáis tendréis una ciencia sagrada: y la filosofía, y la pedagogía, y la química, y la física, y la geología, y la astronomía, todas estas ciencias cobrarán sentido y os darán un gran impulso para estudiar la vida. Pero, debe aplicarse esta Enseñanza, y no que digáis que en el futuro se va a aplicar. No, desde hoy dice Cristo: “En el nombre de mi Amor echaré todos los demonios de vosotros”. Este Cristo no está fuera de vosotros, yo Le veo que Él habla dentro de vosotros. Dirá alguien: “¿Pero sin dinero se puede vivir, sin pistoleras se puede caminar?” Bien, esto es así, el dinero es una comodidad, pero si es recta esta filosofía de que sin dinero no se puede vivir, pregunto: ¿Las aves viven con dinero?, ¿las abejas en los panales viven con dinero?, ¿los ángeles viven con dinero?, ¿el Señor vive con dinero? Decís: “Simplones son estos hombres que pueden vivir sin dinero”. Se puede, se puede, el dinero es solo un símbolo de la Sabiduría. La Sabiduría debe utilizar este dinero. El hombre razonable puede vivir y sin dinero. La razonabilidad es su riqueza.
Cristo dice: “Si yo, mediante el Esp ritu de Dios echo los demonios, ha llegado a vosotros el Reino de Dios . Yo no os hablo de vuestro dinero, pero en general el dinero es idolatr a. Si ten is mi Amor, dice Cristo, mis tesoros estar n abiertos para vosotros. Si Yo tengo este Amor sagrado hacia vosotros, vuestro hogar estar abierto para M . Esto lo pod is comprobar. Si ten is este amor sagrado, en todas partes vuestro camino estar abierto. Vosotros ten is una gran ciencia y deb is creer, razonables deb is ser, y voluntad deb is tener.
Entonces, la primera cosa: aprender is a pensar recto ya actuar recto en vuestra vida. Cada acto del hombre debe ser amoroso, en l siempre debe sobresaltar lo Divino. As quiere el Se or, as ha dicho el Se or, tal es Su voluntad. Este es el sacrificio. Si aquella gente mundana se va para sacrificar su vida por su patria, por qu no sacrificar mi vida por aquello lo magno en el mundo, por Dios, y que diga en todos los casos de mi vida: tal es la voluntad de Dios!? Por lo tanto, si nosotros solucionamos aquella magna cuesti n del sacrificio, el Reino de Dios estar en nosotros.
Os digo ahora: Haced pruebas! Ten is enfermedades, ten is falta de dinero, ten is alguna disputa, incomprensiones, ten is disgustos con hijos e hijas, he aqu miles de maneras de probar vuestra voluntad. El mundo presente es tan rico para pruebas! Solo la gente razonable debe hacer pruebas. Y si en nosotros vive el Amor Divino probaremos que esta Ley trabaja, pero correctamente tenemos que actuar.
Dice Cristo: Si yo, mediante el Esp ritu de Dios echo los demonios, ha llegado a vosotros el Reino de Dios .
Ahora yo deseo y para vosotros que llegue este Reino de Dios y que se is ciudadanos libres de este Reino.
Ha llegado el reino de Dios, por el Maestro Beins Duno
