 |
De fleste eksistensielle humanistiske psykologer i dag mener at et universelt aspekt av menneskets natur er impulsen til å vokse, styrke og oppfylle og å være alt det man er i stand til blitt. Hvis vi vurderer dette synspunktet nøyaktig, er det åpenbart nødvendig å forklare hvorfor folk flest ikke utvikler seg til sitt maksimale interne potensial. Når vi bekrefter oss i vår psykoanalytiske kunnskap og overskrider Freud, kommer vi uunngåelig til oppdagelsen av det jeg har kalt "den sunne ubevisste." For å si det enkelt, vi undertrykker ikke bare våre farlige, ubehagelige eller truende impulser, men vi undertrykker ofte våre beste og mest edle impulser.
Dessverre er det allestedsnærværende i samfunnet vårt. Ofte er den mest intelligente personen ambivalent om sin intelligens. Noen ganger kan du til og med benekte det helt i et forsøk på å se ut som en vanlig eller gjennomsnittlig person, for å flykte fra skjebnen din. Forsvar mot paranoia - eller kanskje mer presist, mot stolthet eller syndig stolthet - er til stede i våre interne konflikter. På den ene siden har personen en normal tendens til åpent og muntert selvuttrykk, til realisering av sine beste tendenser. Imidlertid finnes det ofte i situasjoner der det må kamuflere de samme mulighetene.
En bekreftelse av overlegenhet i seg selv - selv om den til og med er berettiget, realistisk og bevist - blir ofte levd av andre som en bekreftelse av talerens domene og samtidig krav om underordnelse fra lytteren. Det er derfor ikke overraskende at lytteren avviser denne uttalelsen og blir aggressiv. Følgelig fjerner det overordnede individet meritter fra seg selv for å unngå å motarbeide andre.
Imidlertid blir problemet også presentert for oss alle. Alle av oss må føle oss sterke nok eller ha nok kjærlighet til oss selv til å være kreative, for å oppnå våre mål, å realisere potensialene våre. Følgelig blir noen trukket inn i en konflikt mellom deres normale intrapsykiske tendens til å utvikle seg i all sin fylde og den sosialt ervervede bevisstheten om at andre er villige til å betrakte sin virkelige status som en trussel for deres egen selvtillit.
Det kan sies at personen vi kaller nevrotisk er så imponert over muligheten for straff - hun er så redd for fiendtligheten som kan oppstå - at hun i realiteten forlater høyere kapasiteter, sin rett til å utvikle seg til sitt fulle potensiale. For å unngå straff blir han ydmyk, glatt, innrivende eller til og med masochistisk. Kort sagt, på grunn av frykten for straff for å være overlegen, blir den underlegen og kaster bort en del av dens evner: det vil si at den frivillig reduserer mulighetene for menneskehet. Av hensyn til trygghet og trygghetsfølelsen lemlestes og ødelegger han seg selv.
Imidlertid er det umulig å fullstendig benekte vår dypeste natur. Hvis det ikke vises på en direkte, spontan, uhemmet og løs måte, må det uunngåelig uttrykke seg på en skjult, skjult, tvetydig og til og med furtiv måte. Og i det minste vil de tapte evnene i seg selv komme til uttrykk i urovekkende drømmer, i forstyrrende frie assosiasjoner, rare verbale glipper eller uforklarlige følelser. For den personen blir livet en kontinuerlig kamp, en konflikt. Hvis den nevrotiske personen har trukket seg med vilje til å utvikle potensialene og selvrealiseringen, virker det typisk "bra", ydmyk, beskjeden, lydig, reservert, sjenert og til og med tilbaketrukket.
Denne modellen vil hjelpe oss å forstå den nevrotiske personen på en annen måte. Hovedsakelig som en som samtidig flytter på jakt etter sin førstefødselsrett til full menneskehet, som ønsker å utvikle seg mot selvrealisering og fullheten av å være, men som, begrenset av frykt, forkleder eller skjuler sine normale impulser og forurenser dem med en blanding av skyld, som han avlaster frykten sin og beroliger andre med. Det kan sies i dette tilfellet at "veksten i seg selv blir unndratt", det vil si oppgaven som dens særegne idiosynkratiske konstitusjon passer inn i, og den oppgaven den ble født til unngås. Han unndrar seg skjebnen.
Derfor har historikeren Frank Manuel kalt dette fenomenet Jonah Complex. Husk at i Jonas bibelske beretning ble han kalt av Gud til å utøve profetiens gave, men han var redd for oppgaven sin. Han prøvde å stikke av fra henne, men han flyktet uansett hvor han flyktet, han kunne ikke gjemme seg noe sted. Han forsto til slutt at han måtte godta skjebnen sin, han måtte gjøre det han ble kalt til å gjøre. I den forstand blir hver av oss kalt til en bestemt oppgave som passer vår natur. Å flykte fra den, være redd for den, innta en halv eller ambivalent holdning er alle "nevrotiske" reaksjoner i klassisk forstand av ordet.
Fra et annet perspektiv er det imidlertid mulig å se disse mekanismene som eksempler på vår impuls mot helse, selvrealisering og full menneskelighet. Forskjellen mellom den reduserte personen som lengter med melankoli etter full menneskelighet, men som aldri tør å gjøre det, foran den frigjorte personen som utvikler seg mot sin skjebne, er ganske enkelt forskjellen mellom frykt og mot.
Det kan sies at nevrose er prosessen med selvrealisering under imperiet av frykt og angst. Derfor kan det vurderes at det er den samme universelle og sunne prosessen, men hindret, blokkert og lenket. Disse nevrotiske menneskene kan utvilsomt betraktes som mennesker som beveger seg mot selvrealisering, til tross for å halte i stedet for å løpe og sikke i stedet for å gå direkte frem. ”
Beskrivelse: ser på fjell
Dette problemet kom opp med en pasient, om hennes frykt for å "skinne." Fra et åndelig synspunkt synes jeg at det Maslow kaller "et forsvar mot stolthet eller syndig stolthet" henger sammen med episoder av å ha klatret inn i egoet (i dette livet eller i andre) og å tro oss selv overlegne, bedre, annerledes enn resten, og har hatt godt av det. Vi frykter å gjenta det igjen. En annen måte å senke oss på er å tenke at vi er veldig små, at vi ikke fortjener en ”skjebne til storhet”, at vi mangler mye. Paradoksalt nok berører og hindrer de to ytterpunktene oss fra å få kontakt med læring av å være og våre nåværende muligheter.
Jeg har også lagt merke til en udefinert, irrasjonell og forfedres frykt for å bli innelåst, brent, merket som gal osv., Som har sitt opphav i tidligere inkarnasjoner, der det å bli annerledes eller åndelig ble straffet. Vi må forstå at vi er i andre tider, der egenskapene våre blir stimulert og søkt, der den nye energien opprettholder og veileder oss.
Kilde: http://senderosalalma.wordpress.com/2014/01/17/el-complejo-de-jonas-el-miedo-a-nuestra-propri-grandezapor-abraham-maslow/
Jonah Complex (frykt for vår egen storhet), av Abraham Maslow
