Her forklarer vi hva som er Tao of Psychology og hvordan du kan dra nytte av dette fantastiske og magiske konseptet .
Hvis du leser denne artikkelen, er du helt sikkert en av de menneskene som elsker å lese, lære og undersøke hva denne artikkelen vil være av stor interesse for deg. I denne anledningen presenterer vi et praktfullt orientalsk konsept kjent i Vesten med forskjellig terminologi .
På denne måten vil vi introdusere noen av lærene som læres av Jean Shinoda Bolen, lege, psykiater, jungiansk analytiker og forfatter i noen av hans arbeider.
Har du noen gang følt så mystisk tilfeldighet, den plutselige og fantastiske belysningen, den ekstrasensoriske oppfatningens blitz som etterlater oss stumme?
Sikkert vil svaret ditt være bekreftende siden vi alle, enten vi vil akseptere det eller ikke, har levd taoen i livet vårt. Disse synkroniske fakta, disse blinkene av bevissthet er taos . Jean Shinoda Bolen har knyttet dette konseptet «Tao» til konseptet jungiansk «synkronitet», for å forklare sammenkoblingen mellom alt som bor oss, mellom det livlige og det livløse .
Hva er da Tao of Psychology?
Den evige Tao eller den store Tao kalles med forskjellige navn, som mer skal være forskjellige terminologier, alle refererer til ideen om at det er en evig lov, det vil si en verden i bevegelse som er i permanent og evig endring. De forskjellige navnene som taoistene har gitt til den store taoen inkluderer kosmisk mor, den uendelige, den ene . På denne måten observerer vi hvordan i den østlige verden, i all tro, uansett religion, er essensen av dem alle de samme. Med andre ord er de basert på ideen om at alt, alt som omgir oss, er aspekter ved den ene, så de er sammenhengende, med hverandre. Det være seg dyr, mennesker, gjenstander, planter, hendelser eller atompartiklene til stjernene. Oppsummert kan vi si at psykologiens tao er en dans, en dans der hver bevegelse er forbundet med helheten og at alt har en følelse av å være og enhet.
Til tross for dette, vestlige religioner, fremfor alt, ortodokse jødisk-kristne privilegier polariteter: god / dårlig, velvillig Gud / straffe Gud, himmel / helvete, over Gud / under syndige mennesker, sjel / motsatt av verden, ånd kontra kjød og begjær. På denne måten observerer Jean Shinoda vestlig vitenskap og filosofi har vært basert på kartesisk dualisme ånd-materie. Denne inndelingen av verden og natur der materien er på den ene siden og sinnet på den andre, er et tydelig eksempel på denne inndelingen som er gjort av dette vestlige samfunnet.
Fra psykologi har det vært Carl Gustav Jung som har snakket om spørsmålet om enhet, om sammenkobling med helheten . Han utdypet sin teori om at både animerte og livløse gjenstander er knyttet sammen av en kollektiv bevisstløs . Årsaken til disse ideene er at han skiller seg fra Freud, regnet som psykoanalysens far.
Slik beskriver Jung synkronisitet som "et acausal koblingsprinsipp som manifesterer seg gjennom meningsfulle tilfeldigheter . " Det vil si at det ikke er noen kausal forklaring som kan forstå forholdet eller sammenhengen mellom intern tanke, drøm eller psykologisk tilstand og en ytre hendelse. Jean Shinoda Bolen for å forklare dette ga eksemplet med en “ kvinne som har en levende drøm om at søsterens hus brenner og impulsivt telefonen for å sjekke om hun har det bra: det er brann, og samtalen som vekket henne kan ha reddet livet hans. ” Det er dette Jung kalte synkronitet, Jean Shinoda Bolen, jeg kaller ham Tao . Det vil si at gjennom dette konseptet innlemmet av Jung, kan det vestlige sinn forstå eller tilnærme seg for å forstå betydningen av tao . Som den jungianske forfatteren refererer til, er synkronitet psykologiens tao, siden den relaterer individet til helheten. På denne måten, hvis vi begynner å være klar over at synkronitet fungerer i livene våre, begynner vi å innse at vi er sammenkoblet med andre, og at vi ikke er et isolert individ og kastet til deres skjebne, men tvert imot.
Hvorfor kan ikke vårt vestlige sinn tenke på modellen for enhet som ligger til grunn for Tao?
Jean Shinoda forklarer at akkurat som vi ikke kan se stjernene ved middagstid, kan vi ikke sette pris på denne underliggende enheten, på grunn av den urettferdige stimuleringen vi har gitt hjernen vår . Det har med andre ord vært sosialt, eller rettere sagt, vi har stimulert en viss type bevissthet til skade for den andre. På denne måten er måtene å oppfatte forskjellige på. Hvorfor? fordi hver halvkule oppfatter på en spesiell måte avhengig av dens driftsmåte og derfor utfører sine aktiviteter på helt ulik måte. De hjernehalvdelene er som dag og natt, som ying og yang.
Deretter har venstre hjernehalvdel å gjøre med ordet, med resonnement, logikk og diskursiv tankegang som vi trenger for å etablere dommer og følgende konklusjoner. Tankenemodus for den aktuelle halvkule er grunnlaget for vitenskapelig observasjon og eksperimentering. Denne halvkulen oppfatter delene, detaljene, slik at den kan observere årsakene og effektene av dem, slik at den ikke kan ha en integrert visjon som en del av et integrert system. Forholdet han har til verden er av aktiv karakter og av et maskulint fargestoff, siden han ser på det som noe fremmed som må mestres.
Den høyre hjernehalvdelen er på sin side ansvarlig for den kreative delen , bilder snarere enn ord. Kjenn verden fra intuisjon, se ting som et integrert system, det vil si som en del av noe større, så den ikke stopper ved detaljene. Den forholder seg til verden gjennom en for det meste feminin og refleksiv holdning, og etablerer sammenligninger gjennom metaforer og ikke gjennom uttømmende målinger.
På den måten har vår vestlige sivilisasjon tillatt at den ene delen av hjernen kan dominere og regjere over den andre, og den sistnevnte til å lide konsekvensene av å bli avvist, siden dens verdi er helt nedbrutt og ansett som mindre. På denne måten, hvis vi fortsetter å insistere på at den eneste måten å kjenne verden på er gjennom den vitenskapelige metoden, lukker vi dørene for oppfatning, for østens og vår visdom. interiøret er fullstendig henvist til glemmeboken. Slik må vi som samfunn integrere begge halvkule, integrere øst og vest, mann og kvinne, integrere dem som en helhet, som en helhet som vi er. Hvis vi tillater dette, vil vi la livet til å utvikle oss, det vil si, vi vil la helheten være en del av vår individualitet og flyte inn og for oss, og ta oss til noenlunde forestilte og utenkelige horisonter.
Avslutningsvis, hvis du likte artikkelen, inviterer jeg deg til å begynne å observere psykologiets tao i livet ditt eller synkronisitet som Jung kaller det, og på denne måten kan du begynne å skimte magien i alt i livet ditt . Til slutt vil jeg avslutte med følgende spørsmål: Har du opplevd den fantastiske magien til Tao i livet ditt?
REDAKSJON: Gisela, redaktør hermandadblanca.org
KILDE: Boka "The Tao of Psychology"
