Det kanskje beundrede og diskuterte symbolet for den buddhistiske religionen og kunsten er mandalaen, et ord som i likhet med guru og yoga har blitt en del av Engelsk språk. Dens popularitet understrekes av bruken av ordet m ndala som et synonym for et hellig rom i verden, og av dets tilstedeværelse i engelskspråklige ordbøker og leksikon. Begge definerer i generelle termer indikerer at geometriske design er ment å symbolisere universet, og det vises til dets bruk i buddhistisk og hinduistisk praksis . Vel, her er den hellige geometrien i buddhistisk kunst.
Mandala-ideen oppsto lenge før ideen om selve historien eksisterte. På det første nivået i India eller til og med den indoeuropeiske religionen, i Rig Veda og tilhørende litteratur, er mandala betegnelsen for et kapittel, en samling mantraer eller salmer i vers sunget i vediske seremonier, kanskje kommer fra betydningen av runden, som i en runde med sanger.
Universet antas å stamme fra disse salmene, hvis hellige lyder inneholdt de genetiske mønstrene til vesener og ting, så det er allerede en klar følelse av mandala som verdensmodell.
Selve ordet mandala er avledet fra rotmandaen, som betyr essens, som suffikset betyr, fartøy. Derfor er en åpenbar konnotasjon av mandala at den er et fartøy av essensen. Som et bilde kan en mandala symbolisere både sinnet og kroppen til Buddha. I esoterisk buddhisme er prinsippet i mandala tilstedeværelsen av Buddha i den, men bildene av guddommer er ikke nødvendige. De kan presenteres enten som et hjul, et tre, en juvel eller i en hvilken som helst annen symbolsk manifestasjon.
Opprettelse av en mandala
Opprinnelsen til mandalaen er sentrum, et poeng. Det er et tilsynelatende dimensjonsfritt symbol. Det betyr et frø, sæd, fall, det aktuelle utgangspunktet . Det er møtesenteret der de eksterne energiene trekkes og handlingen om å trekke kreftene, energiene til den hengivne som utspiller seg. Derfor representerer det interiør og utvendige rom . Dens mål er å eliminere dikotomi av objektet . I prosessen er mandalaen viet til en guddom.
I opprettelsen materialiseres en linje av et punkt. Andre linjer tegnes til de krysser hverandre, og skaper trekantede geometriske mønstre . Sirkelen som er trukket rundt representerer den dynamiske bevisstheten til de innviede. Den perifere firkanten symboliserer den fysiske verden bundet i fire retninger, representert av de fire dørene, og det sentrale området er guddommens bolig. Dermed blir senteret visualisert som essensen og omkretsen som fangst, derfor i et fullstendig bilde betyr en mandala å fange essensen.
Bygging av en mandala
Før han lar en munk arbeide med byggingen av en mandala, må han gjennomgå en lang periode med kunstnerisk og teknisk memoriseringstrening, lære å tegne alle de forskjellige symbolene og studere relatert til filosofiske begreper. I Namgyal-klosteret (det personlige klosteret til Dalai Lama), for eksempel, er denne perioden tre år .
I de tidlige stadiene av maleriet sitter munkene på utsiden av basen til den umalte mandalaen, alltid vendt mot sentrum . Når mandalaen ble fullført halvveis for større mandalas, blir munkene plassert på bakken og lener seg fremover for å bruke fargene.
Tradisjonelt er mandalaen delt inn i fire kvadranter og en munk tildeles hver. På det punktet hvor munkene står for å bruke fargene, blir en assistent med på hver av de fire. Deltakerne jobber med å samarbeide og hjelper ved å fylle ut områder med primærfarger, mens de fire munkene skisserer de andre detaljene.
Munkene husker alle detaljer i mandalaen som en del av treningsprogrammet til klosteret. Det er viktig å merke seg at mandalaen eksplisitt er basert på tekstene i Skriften.
Det er en god grunn til den ekstreme grad av omsorg og oppmerksomhet som munker legger ut i arbeidet sitt: De formidler faktisk Buddhas lære . Mandalaen inneholder instruksjoner fra Buddha om å oppnå opplysning, renheten i hans motivasjon og perfeksjonen av hans arbeid gir seerne størst mulig utbytte.
Hver detalj i de fire kvadrantene i mandalaen er foran sentrum, så den vender mot den innbyggerne guddommen i mandalaen . Fra perspektivet til både munker og tilskuere som står rundt mandalaen, vises derfor detaljene i kvadranten nærmest betrakteren opp ned, mens de er i kvadranten mer Det virker fjernt til høyre.
Utarbeidelsen av en mandala, som ikke er mer enn hellig geometri i buddhistisk kunst, er en kunstnerisk forsøk, men samtidig er det en tilbedelse . Denne formen for kultkonsepter ble til og måten dypere intuisjoner krystalliserte og ble uttrykt som åndelig kunst. Designet, som vanligvis ble vurdert, er et kontinuerlig uttrykk for romlige opplevelser, essensen av det som går foran dens eksistens, noe som betyr at konseptet går foran formen.
I sin vanligste form fremstår mandalaen som en serie konsentriske sirkler . Hver mandala har sin egen innbyggerguddom som ligger i den firkantede strukturen som ligger konsentrisk i disse kretsene . Den perfekte firkantede formen indikerer at visdomens absolutte rom er uten feil.
Denne firkantede strukturen har fire forseggjorte dører . Disse fire dørene symboliserer foreningen av de fire ubegrensede tankene om kunnskap og vennlighet, medfølelse, sympati og likestilling. Hver av disse portene er pyntet med bjeller, kranser og andre dekorative elementer. Denne firkantede formen definerer arkitekturen til mandalaen som er beskrevet som et firsidig palass eller tempel . Et palass, siden det er hjemmet til guddommen som presiderer over mandalaen, et tempel, siden det inneholder essensen av Buddha.
Serien med sirkler som omgir det sentrale palasset følger en intens symbolsk struktur. Fra de ytre sirklene er det vanlig å finne en ildring, ofte representert som stiliserte ruller . Dette symboliserer transformasjonsprosessen som vanlige mennesker må gjennomgå før de kommer inn på et hellig territorium . Dette blir etterfulgt av en ring av lyn- eller diamantsceptorer (vajra), som indikerer uforgjengelighet og en diamant som en glød fra mandalaens rike.
I den følgende konsentriske sirkelen, spesielt de som har mandaler av koleriske guder, er det åtte kremasjonsfelt arrangert i et bredt bånd. Disse representerer de åtte aggregatene av menneskelig bevissthet som knytter mennesket til fenomenenes verden og fødselssyklusen.
Til slutt, i den hellige geometrien i buddhistisk kunst, spesielt i sentrum av mandalaen er guddommen, som mandalaen er identifisert med. Vanligvis kan den sentrale guddommen være en av de følgende tre:
- Fredelige guder
En fredelig guddom symboliserer sin egen spesielle eksistensielle og åndelige tilnærming. For eksempel symboliserer bildet av Avalokitesvara Bodhisattva medfølelse som det sentrale fokuset i åndelig opplevelse; av visdom tar Manyhushri som sin sentrale akse; og det fra Vajrapani understreker behovet for mot og styrke er jakten på hellig kunnskap.
- Kololeriske guder
Vredelige guder antyder den mektige kampen som er involvert i å overvinne en fremmedgjøring. De er uttrykk for alle indre lidelser som tilslører tankene, ordene og handlingene våre og forbyr oppnåelse av det buddhistiske målet om total opplysning. Tradisjonelt er vredefulle guder aspekter av prinsippene om velvilje, redd for dem de oppfatter som fremmede krefter.
- Seksuelle bilder
Seksuelt bilde antyder integrasjonsprosessen som er kjernen i mandalaen . De mannlige og kvinnelige elementene er mer enn symboler på de utallige motsatte par (for eksempel kjærlighet og hat; godt og ondt, etc.) som oppleves i den verdslige tilværelsen. Den innviende har til hensikt å redusere fremmedgjøringen sin, akseptere og glede seg over alle ting som et sømløst, sammenkoblet erfaringsfelt. Seksuelt bilde kan også forstås som en metafor for opplysning, med dens egenskaper tilfredshet, lykke, enhet og avslutning.
Visualiseringen og konkretiseringen av mandala-konseptet er et av de viktigste bidragene fra buddhismen til religiøs psykologi . Mandalas blir sett på som hellige steder som av sin egen tilstedeværelse i verden erindrer en betrakter av immanensen til hellighet i universet og dets potensiale i seg selv.
I forbindelse med den buddhistiske ruten er formålet med en mandala som ikke er noe annet enn hellig geometri i buddhistisk kunst, å avslutte menneskelig lidelse, oppnå opplysning og få et riktig syn på virkeligheten . Det er et middel til å oppdage guddommelighet ved å innse at den ligger i sin egen vesen.
FORFATTER: JoT333, redaktør for den store familien hermandadblanca.org
