Sjamaniske verktøy for å lindre stress

  • 2018
Innholdsfortegnelse skjul 1 Måtene med en sjaman 2 Skape harmoni i kroppen vår 3 Hvis i dag nesten alt skaper stress, hva kan vi gjøre? 4 Kroppsmessige konsekvenser av stress 5 Opprinnelsen til stress i henhold til Hawaiian sjamanisme 6 Det er fire typer motstand, i henhold til læren til Serge Kahili King:

Ordet sjaman kommer fra det altaiske språket (sibirsk tungus) og brukes i dag også av lekfolk og elskere av visdom for å referere til både utøveren og deres praksis. På grunn av settet med oppfatninger som de besitter og ideologier som råder i hver kultur, er det visjonen de vil ha om ordet shaman. Omskriver Serge Kahili King, ikke alle healere er en sjaman, men hver sjaman kan være en healer (dette prinsippet gjelder i mange tilfeller).

Serge Kahili King definerer ordet shaman som “ en relasjonsheler: de som eksisterer mellom kropp og sinn, mellom mennesker. Mellom disse og deres omstendigheter, mellom mennesker og natur, og mellom materie og ånd. ”

Da er sjamanisme en spesiell måte å helbrede, og kjennetegn ved disse er dets aktive initiativ til å gjennomføre kreative aktiviteter, så en sjaman er en medskapere, ikke en bare passiv observatør . Sjamanisme er en handel og ikke en religion, og kan praktiseres alene eller i gruppe.

Denne helbredelsen er slik at når en sjaman helbreder en annen, samtidig heler han seg selv, så ved å hjelpe til med å transformere en annen, transformerer han seg selv .

Måtene til en sjaman

Avhenger av deres tradisjon, kan sjamanere følge to stier: krigerens vei eller eventyrerenes vei, ifølge Serge Kahili King.

Krigerens vei er basert på det indre søket eller rettere sagt utvikling av makt, kontroll og kampteknikker som er essensielle for å møte dem. Denne sjamanen inkluderer vanligvis frykt, sykdom eller mangel på harmoni. Det er vanligvis en veldig ensom sti.

Eventyrerenes vei er derimot en reiserute drevet av ønsket om å utvikle kjærlighet, harmoni, samarbeid. Disse sjamanene depersonaliserer vanligvis karakteristikkene som er tilstede i en krigersjaman. Denne veien har kjennetegn ved å være veldig sosial .

Et eksempel gitt av Serge Kahili King for å skille en sjaman fra den andre er at hvis en person ber om hjelp for å kunne forholde seg til et annet individ som er følelsesmessig forstyrret, vil krigssamanen lære personen som kom til hjelp for å lage et synsk skjold å hjelpe ham og beskytte ham fra denne personen, det vil si fra hans negative energi. Imidlertid vil den eventyrlystne shamanen lære deg å harmonisere, harmonisere energien din slik at du kan komme inn i en tilstand av dyp ro som kan omdannes til en helbredende kilde for den andre .

Serge Kahili King viser til hawaiisk sjamanisme som er preget av å følge eventyrernes tradisjon . Hawaii- ordet refererer til en bestemt form for sjamanisme som Kahili King holder seg til. Denne formen for sjamanisme er en praksis som kan brukes når som helst på dagen, enten i løpet av arbeidsdagen, i ens hjem, på skolen, i hagen, i kollektivet, etc. Dette er fordi hawaiianske sjamaner jobbet primitivt med sjel og sinn . Med andre ord benyttet de seg ikke av musikkinstrumenter for å oppfordre til endrede bevissthetstilstander eller bruke masker for å personifisere andre former eller egenskaper. Dette er grunnen til at det ikke er nødvendig å bygge et visst rom for å oppfordre til visse tilstander av bevissthet.

Å skape harmoni i kroppen vår

Fra dette hawaiiske perspektivet er helse en tilstand av fred, harmoni, så sykdom er motsatt, det er slutten på harmoni og begynnelsen på en konflikt eller krig . Ut fra disse konseptene prøver ikke sjamanen å avslutte slaget, men søker å skape harmoni .

Fra denne tilnærmingen henviser alle sykdommer Serge Kahili King, " generert av seg selv som et resultat av stress ." Plasseringen av dette stresset er ikke relevant, det er bare stedet der det ligger. Helbredelse har å gjøre med en energiøkning, som frigjør spenning, med andre ord frigjør den stress.

Hvis nesten alt nå skaper stress, hva kan vi gjøre?

Som vi praktisk talt vet, er alt en generator av stress, både ytre saker og den i den indre verden, følelser, tanker, sensasjoner osv. Dette stresset er naturlig og uunnværlig i ethvert levende vesen. Imidlertid, hvis dette stresset blir konstant, systemisk og uavbrutt, må vi følge nøye med. Ifølge læren fra Serge Kahili King, er livet en naturlig og kontinuerlig syklus av "stress-spenning-frigjøring-avslapning-stress " og så videre. Den unaturlige strømmen reduseres derfor til "stress-spenning-stress". Hvis vi ser nøye på, kan vi se at i denne syklusen har den mulige frigjøringen og den påfølgende fysiologiske avslapningen forsvunnet. Når normal syklus endres, og to viktige funksjoner blir undertrykt, begynner spenningen å samle seg .

Kroppskonsekvenser av stress

  • I blodet frigjøres mer sukker enn nødvendig, så dette begynner å bryte kroppens harmoni . Vi kan gjøre noen fysiske øvelser for å motvirke overflødig blodsukker.
  • Kjertelen som er ansvarlig for at immunforsvaret fungerer , trekker seg sammen . Den harmoniske funksjonen er å generere hvite blodlegemer, men ved kontinuerlig kontrakt blir den vanlige produksjonen hemmet og følelsen av angst vokser. En måte å hjelpe til med å slappe av tymusen vår, den aktuelle kjertelen, er ved å banke forsiktig med fingrene i midten av brystet.
  • Muskler anspente, som er uunnværlige for at vi kan opptre assertivt. Så det er nødvendig for de å slappe av. En måte å gjøre dette på er ved hjelp av energiske massasjer og utføre passende strekk for hver muskelgruppe.
  • Cellene frigjør giftstoffer i større mengde enn vanlig, og lagt til dette, på grunn av stressituasjonen, blir denne eliminasjonsevnen (ved å puste, svette) hemmet, noe som får disse giftstoffene til å samle seg og forurense de andre cellene som genererer effekter uønsket side En kjent og enkel teknikk for å snu dette er dyp pusting for å eliminere slike giftstoffer.

Opprinnelsen til stress i henhold til Hawaiian sjamanisme

Etiologien til stress er i henhold til dette perspektivet relatert til motstand. Begrepet motstand refererer til livskraften, friksjonen som får oss til å bevege oss, konstansen for å opprettholde vaner og visse mønstre i minnet.

Det er fire typer motstand, i henhold til læren til Serge Kahili King:

1) Fysisk motstand : det er den som skjer naturlig når vi får en slags skarp, varm eller aversiv stimulans . Når stimulusens størrelse overskrider toleranseterskelen, er det når motstanden genererer mengden spenning som er nødvendig for å forårsake dekompensasjon i kroppen.

Shamanic Technique: Gjenopprette mønstrene

Denne teknikken består i å gjenskape mønsteret, for eksempel hvis jeg slår hånden min på spissen av bordet, i stedet for å klage, nærmer jeg meg bordet og gjentar sekvensen med å bringe hånden min til spissen av bordet (som om Jeg slo henne igjen) men jeg endrer slutten. Jeg får ikke slå den, jeg bare gjør bevegelsen og endrer mønster når den slutter, i stedet for å slå meg, unngår jeg kanten av bordet. Jeg gjør dette flere ganger og smertene forsvinner. Det høres absurd ut, men det er mye som tyder på at dette skjer.
I følge Serge Kahili King når man gjenskaper mønsteret og modifiserer slutten, endrer man kroppsminnet slik at smertene forsvinner. Jo raskere denne teknikken blir brukt etter at en fysisk stimulans har påvirket oss, jo mindre tar det kroppen å gjenvinne sin harmoni og redusere smertene.

2) Emosjonell motstand :
Opprinnelsen stammer fra frykt og sinne . Mennesker har en tendens til å motstå det vi frykter, og dette irriterer oss. Det vil si at vi alle har en naturlig frykt som er den primitive følelsen par excellence som advarer oss om fare og får oss til å handle . Når vi har handlet, forsvinner den naturlige frykten, ganske enkelt ved å handle. Nå har mennesker også et veldig kreativt sinn, så det meste av tiden genererer vi unaturlig frykt, etter visse fakta. Vi så for eksempel på at en mann angrep en kvinne. På det tidspunktet var vi redde, og da forsvant den følelsen. Og hvis fantasien vår handlet, kan vi begynne å tenke og føle at enhver mann som nærmer seg gaten kan være den mannen og angripe oss. Det er der når vi skaper en unaturlig frykt. Og ettersom uttrykket hva den motstår replikeres , vedvarer den, det vil si at jo mer vi motstår bestemte situasjoner, jo mer gjenoppretter vi gjennom hukommelsen en urovekkende situasjon, jo mer spenning vi vil generere, slik at denne tilbakevendende tanken nå blir en unaturlig frykt . Den vedvarende sinne, genererer at vi blir sinte av alt som er og er en essensiell faktor for å skape plager.

Cham nica-teknikk: Effekten av forventning:

Serge Kahili King minner oss om at frykt er forventningen til smerte, det vil si at det er resultatet av å fremtidsvis projisere en situasjon som har sin opprinnelse i fortiden eller fortiden og forestiller seg den som en smertefull opplevelse. Frykt er alltid ledsaget av spenning og aldri avslapning, så hvis vi slapper av, vil frykten bukke under. På denne måten er den raskeste måten å få frykt til å forsvinne, å fokusere oppmerksomheten på det motsatte : det vil si glede, siden dette er det motsatte av smerte. Teknikken er å tenke og forestille seg neste spørsmål Hva vil skje hvis noe forferdelig skjer i løpet av de neste 10 minuttene? Opplev nå alle sensasjoner som oppstår i kroppen din, returner den. Så og etter å ha opplevd det fullstendig, kan du svare på følgende spørsmål: Hva vil skje hvis det i stedet skjer noe fantastisk? og registrere alle følelsene dine på nytt. Der vil de innse hva smertefulle forventninger gir og hvilke hyggelige forventninger genererer i kroppen . Avslutningsvis, selv om vi står overfor en situasjon der vi er sikre på at det vil være smertefullt, kan vi prøve å rette oppmerksomheten mot en hyggelig og reell eller tenkt forventning. På denne måten vil frykten bli sidelinjert og spenningen vil også være.

En annen teknisk teknikk for denne typen motstand er Mantle of Forgiveness :

En av effektene av stress som vi ønsker å endre er unaturlig sinne. Det siste er et resultat av unaturlige normer. Disse unaturlige normene er regler eller oppfatninger vi har om hvordan ting skal være, hvordan mennesker skal oppføre seg og til og med regler om hvordan vi skal være. Det er regler som er naturlige og essensielle i hvert samfunn for å gjøre endringer, og at det er en evolusjon på alle nivåer. Men også, det er unaturlige normer som kvinner skal oppføre seg på en slik måte, og menn på en så annen måte, eller folk som meg burde gjøre noe slikt og ikke en annen, men de er ubrukelige mennesker og fortjener straff for deres upassende oppførsel ”, etc. Dette genererer sinne og stress, fordi ikke alle kommer til å oppføre seg som vi vil . Noen foretrekker å sette denne "bør" til side, men det fungerer til en viss grad. En metode som aldri svikter er tilgivelsens mantel . Som Serge Kahili King uttaler, "tilgivelse er i utgangspunktet prosessen med å bestemme at det som skjedde ikke lenger er viktig eller ikke angår oss." Når du bruker mantelen av tilgivelse, må du plassere fingrene i det området av kroppen der du føler smerte eller ubehag (typisk for den tilstanden av smerte som alltid er utstyrt med sinne) og si "Uansett grunn til denne smerten, jeg tilgir det helt, og det bekymrer meg ikke lenger. ” På denne måten vil spenningen avta, og i tilfelle det ikke skjer, anbefales det å gjenta det flere ganger. Det er praktisk å øve på det et minutt, hvor som helst og når som helst.

3) Psykisk motstand:
Når vi motstår noe, vil vi alltid generere stress, enten det er bevisst eller ubevisst. Denne typen motstand skiller seg fra den emosjonelle, siden den første oppstår når du tror noe er galt, og den andre blir født når du synes noe er dårlig . (Den ene analyserer, den andre evaluerer / dømmer). Denne mentale motstanden er den beste versjonen av negativ kritikk, og hver kritikk genererer negativt stress. Mennesker som har en tendens til å huske feilene sine systematisk, gjentar dem utvilsomt igjen.

Teknikk: tornadoen.

Ordet tornado symboliserer muligheten for å snu kritikkmønsteret . Hvordan? Kjenne først det positive aspektet ved en hendelse, og deretter kritisere . Eksempel "Møblene dine er vakre, men det skjuler miljøet mye." På denne måten, for å oppnå en gunstig effekt, blir kommentaren reversert som følger: "Jeg tror møblene skjuver miljøet ditt, men de er vakre." Endringen tar sikte på at kommentaren ender med et kompliment, fordi komplimentet nøytraliserer kritikk.

4) Åndelig motstand:

Denne typen åndelig motstand kan oppstå fra de tre typer spenning som er nevnt over. Det kan også være et resultat av en fremmedgjøring . Denne typen spenninger innebærer å flytte bort fra mennesker, en gruppe eller noe, fordi vi ikke føler oss en del av dem. Det vil si at vi føler oss avvist, fornedret osv. Jo større fremmedgjøring vi har for denne troen, jo større blir stresset.

REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familien til Det hvite brorskap.

KILDE: Kahili King, S. (2007). Den urbane sjamanen. Deva.

Neste Artikkel