Utdrag og kommentarer til en konferanse levert av Rudolf Steiner 10. oktober 1916 i Zürich (Sveits)
Bevissthetsutvikling og sosial forståelse
I den 5. post-Atlantiske kulturelle æra, hvor menneskeheten gjennomgår i dag, er det nødvendig å utvikle den individuelle bevisstheten til mennesket, i henhold til stadiet i bevissthetssjelen i denne tidsalderen, som følger de foregående av sensitiv sjel og rasjonell sjel, og som Steiner beskriver i mange av sine arbeider. Under de komplekse forholdene som livet utvikler seg i dag, forårsaker denne individualiseringen, selv om den er nødvendig i ferd med å erobre frihet av mennesket, en markert tendens til et overskudd av egoisme og sosial isolasjon, noe som kan føre oss til å være ensomme vesener i verden, innelåst i oss selv og leve bortsett fra andre.
Vi lever i en tid med kommunikasjon, basert på en ustoppelig og utenkelig teknologi for noen år siden, der det som ikke kommuniserer ikke ser ut til å eksistere, og paradoksalt nok er det når mennesket lider av mangel på kommunikasjon, at det som koster ham mest er å kommunisere: Du bor sammen uten å kommunisere.
Steiner bekrefter på den refererte konferansen at menn frem til det femtende århundre ikke levde med så stor mangel på interesse for det menneskelige som har skjedd siden den gang. Det har kommet i den nåværende tidsalder, når det generelt sett tar to mennesker sammen, det tar lang tid før tilliten som er nødvendig å bli kjent med hverandre, hvis det oppnås. Når vi møter noen, har vi en tendens til å forhåndsdømme dem ved å veilede oss etter utseende, til å føle sympati eller mislike.
Det understreker også at i tidligere tider påvirket stemningen til hver enkelt mye stemningen til andre; Det var en skikkelig måte å forholde seg til datidens enkle forhold. Relasjoner ble først og fremst opprettet gjennom personlig møte, på en veldig annen måte enn de er etablert i dag, der nettverket av følelser og interesser som må etableres for det menneskelige møtet er mye bredere. Utvekslingen og kommunikasjonen foregår på en mer upersonlig måte, noe som gjør det vanskeligere å forholde seg dypt og varig. Hvorfor denne situasjonen?
I følge Steiner må vi vurdere handlingen til Karma i hver individualitet. Som et resultat av at vi har gått gjennom mange jordiske inkarnasjoner, møter vi som regel ikke andre mennesker som vi ikke har hatt noen erfaring med tidligere liv, der kreftene som fører oss til å møtes igjen er blitt generert. For at bevisstheten til dagens menneske skal utvikle seg, er det nødvendig å manifestere hva som oppstår i hver av oss som et resultat av tidligere inkarnasjoner der vi har interaksert med andre. Dette krever en bevisst innsats for å bli kjent med hverandre og få eksternaliseringene av individualiteter i forhold til å myke opp, ved å akseptere hver enkelt som den er. Det er nødvendig å kommunisere og forstå hverandre slik at tillit dukker opp litt etter litt og for å kunne leve fullt ut. Fordi gjenoppretting, gjenoppretting av passende forhold, krever innsats for en indre utvikling i den tilsvarende stemningsaktiviteten.
I mange tilfeller møter menn av karmiske årsaker og blir glad i hverandre, men da opptrer andre motstridende krefter som får folk til å skille seg igjen. Gjensidig forståelse blir derfor stadig vanskeligere i den nåværende tidsperioden av de nevnte årsaker, ikke bare i vennskapsforhold eller partner, men fordi barn ikke forstår hverandre med foreldre, brødre og søstre seg imellom., folk forstår ikke og rasisme, fremmedfrykt og ekskluderende nasjonalismer oppstår.
Vi ser da at i den 5. kulturelle perioden har vanskeligheter for gjensidig forståelse mellom mennesker blitt fremhevet; Mennesket må ifølge Steiner gjennomgå denne testen, slik at han kan " utvikle den bevisste sjels individ " og plassere seg fullstendig klar over dette faktum. Følelsen for sosial forståelse må utvikles bevisst, basert på en dyp kunnskap om mennesket og en vekking av interesse for andre, noe som vil føre til en ekte sosial forståelse av menneskets utvikling. Dette har tillatt oss å plassere oss selv i livet på en slik måte at når vi befinner oss foran et annet menneske vi må ha forhold til, er de fruktbare og fruktbare.
I samsvar med vår tids behov, må foreningene som er dannet, handle på en slik måte at ” mennene som møtes i dem er hovedtingen, og at de forventede resultatene oppstår fra gjensidig forståelse og det positive arbeidet til disse mennene. Det viktige, mer enn å ta hensyn til programmene og vedtektene, er sameksistensen fra individ til individ ved det positive menneskets arbeid, og det grunnleggende er en gjensidig forståelse. ”
Tankefrihet
På nivået til de politisk-sosiale institusjonene er det nødvendig å overvinne de nasjonalistiske følelsene som ikke har tillatelse til å la mennesket bli selvstendig, og holde ham i utdaterte gruppeformasjoner som ikke er passende for denne tiden.
I tidligere kulturelle perioder, på en måte, skal religiøs tenking basert på vanlige dogmatiske prinsipper og former helles med makt over menneskelige samfunn. I den nåværende kulturperioden, gitt intensivering av individualiteten og bevissthetsutviklingen, trenger det som er etablert av etablerte religioner mindre og mindre inn i menneskers hjerte og sjel, og blir i stor grad erstattet av f i vitenskapelige postulater, der det antas selv om de ikke blir forstått. Toleransen blir mer og mer nødvendig med hensyn til religiøst liv, religionsfrihet overvinne dogmer, intim personlig opplevelse og tankefrihet, spesielt innen det religiøse liv. (Steiner).
Mennesket, på tidspunktet for utviklingen av samvittighetens klarhet, må nødvendigvis utvikle sin intelligens og lydkjenning i møte med blind tro på autoritet, noe som innebærer en viss svekkelse av individuell skjønn. Dette kan manifesteres, for eksempel innen medisin, i betydningen å vite hvordan man skal dømme etter sunne vitale forhold, eller i rettsvitenskap, der normale mennesker er så inhabil. Det er sant at gitt det økende kompleksiteten i moderne liv, er det store flertallet av menneskeheten ikke i stand til å bedømme dem som har makten, hovedsakelig innen kunnskap og vitenskap generelt. Det er tydelig at vi ikke kan lære alt som leger, jurister, ingeniører, forskere osv. de vet, og de har ikke nødvendigvis kreativ kapasitet, men vi må på den ene siden kunne la myndigheter og eksperter handle, men på den andre siden må vi vite hvordan vi skal bedømme hva de gjør.
Steiner påpeker at i denne situasjonen må mennesket strebe etter å utvikle, i full utstrekning av sin våkne samvittighet, sitt intellekt og sin sunt skjønn, og dermed vil hans frihet ikke være begrenset til hva myndighetene pålegger ham, og heller ikke til beslutninger som de såkalte fagfolk og spesialister tar. Den uttaler imidlertid også at dette er noe vi aldri kan oppnå, i sin helhet, basert på den materielle kunnskapen om de forskjellige spesialitetene, men i kraft av " omfattende åndelig kunnskap ", som er de eneste som kan utvikle sjelens recondite krefter. menneskelige, dypt inspirerte krefter som forener den med høyere enheter.
Kunnskap om de åndelige verdenene
I følge Steiner kan vi ha en reell og konkret kunnskap om enheter, hierarkier og krefter som handler fra de åndelige verdenene, verdener som er knyttet til vår fysisk-jordiske (spesielt siden Kristi enhet kom inn i den eteriske sfære av
Det virkelige forholdet mellom åndenes verden og den verdenen som mennesket lever i sin jordiske fase, er basert på det faktum at åndelige enheter kan rette blikket mot tankene vi kan forme på deres verden, og derfor kan, snarere er de villige til å hjelpe oss hvis de kan leve etter kunnskapen vår.
Vi har allerede sett at vi i den kulturelle æraen vi befinner oss i møte med alle slags myndigheter som har makten iboende for deres posisjon og kunnskap, og vi kan, i stedet for å ha en blind tro på dem, søke, ikke bare vår intellektuelle kunnskap, men med hjelp og innflytelse i vår tenkning om de åndelige vesener som lever i vår kunnskap, og som gjør oss i stand til å anvende vår dom til handling fra disse myndighetene, la oss bevisst arbeide for å bli med dem gjennom vår innsats.
I vår tid har det å ha mistet mennesket åndelig kunnskap ført til overvekt av opposisjonsstyrker basert på teknologisk materialisme, og påfølgende individualistisk egoisme og sosial misforståelse. Kunnskapen vi har om det "åndelige", forteller Steiner, må nødvendigvis påvirke livets virkelighet og derved overvinne "usikkerheten som menneskesjelen lider i dag ", som et nødvendig skritt i dette 5. kulturelle poststadiet. - før
konklusjon
Rudolf Steiner uttaler i sitt foredrag at det mennesket må strebe for å oppnå i vår tid er de tre store idealene, som er nødvendige for dens rette utvikling:
-Sosial ytelse
-Freeed of Thought
-Spirituell kunnskap
Disse tre konkrete idealene må gi retning for fremtiden, gi impulsene for moral, rense og stimulere livet til dagens menneskehet.
Andrés Piñán
-> sett på revistabiosofia.com
