Ondskap, sensuell lyst og lidende tvil

  • 2017
Innholdsfortegnelse skjule 1 hva er ondskap? …… 2 Hva er sensuell lyst?… .. 3 ikke identifiserer seg med tankene våre… .. 4 stabiliserer tankene våre… .. 5 ivaretar etisk atferd… .. 6 tanker som er født, dveler og falmer ...

Disse tre aspektene blir sett på som giftstoffer eller hindringer for meditativ praksis i øst og vest.

Selv om vi observerer dem godt, er de også mentale faktorer som i vår daglige forekomst ikke oppbygges, kan negativ karma genereres hvis vi ikke legger merke til deres tilstedeværelse i både dagliglivet og meditasjonen.

Hva er ondskap? ...

Når det gjelder ondskap, når det presenteres i meditasjonsfeltet, består det i å ha tanker om kompetanse eller grådighet i alt vi opplever. Vi kan merke det når vi prøver å konsentrere oss og tanker som "Jeg er den beste meditatoren" dukker opp i hodet, "Jeg har høye prestasjoner" ... "Ingen mediterer som meg" ... så vi finner utallige eksempler som får oss til å lede oppmerksomheten mot noe som ikke vil gi oss noe konstruktivt.

Hvis det ikke er lett for oss å se det i meditasjon, kan vi i hverdagen legge merke til det, når vi er uenige med alt rundt oss, liker vi ikke noe eller når vi betegner alt som vondt, ubehagelig eller lite.

Hva er sensuell lyst?

Sensuelt ønske refererer til å gi etter for alle stimuli som omgir oss med tilknytning eller motvilje som allerede er for å starte ekstreme reaksjoner. I meditasjon kan vi observere dem i det øyeblikket når vi prøver å konsentrere oss, og vi kan ikke tenke på noe annet enn å smake på en deilig sjokoladedessert, vår favorittlåt vises i tankene våre eller vi kan ikke slutte å forestille oss vår person mer kjære ... dette aspektet distraherer oss og det tillater oss selvfølgelig ikke å gå inn i en tilstand av dyp meditasjon hvis vi reagerer ved å delta i alt som skjer i vårt sinn.

Til slutt, og ikke mindre viktig, er den lidende tvilen ansvaret for å svekke vår motivasjon på den åndelige banen, det skjer når vi i praksis tviler på de sanne virkningene av vår innsats, når vi innerst inne ikke tror på det frigjørende aspektet av lidelse, kan vi også oppleve en følelse av fiasko uten selv å ha reist stien og har brukt nok tid.

Disse hindringene er mer vanlige enn vi kan forestille oss, forskjellen er at store meditatorer ikke blir forstyrret av disse tankene og flyter i stille sinnstilstand, som et rolig hav.

ikke identifiser deg med tankene våre ...

Ovennevnte betyr ikke at vi ikke skal ha tanker, faktisk er det at vi må frigjøre dem til ikke å identifisere oss, vi observerer dem, vi innser deres tilstedeværelse og fortsetter praksisen.

Til å begynne med er det vanskelig, men som alt på veien må vi øve inntil sinnet gir seg, og forstå at det har tatt oss mange år å ha et utemmet sinn og at det uunngåelig vil motstå de første månedene av forsøk .

stabilisere tankene våre ..

Den gode nyheten er at de er brukbare, og når vi klarer å stabilisere sinnet, merker vi deres tilstedeværelse, lar vi dem passere uten komplikasjoner, vi ser dem som noe som skjer og det er det.

I vårt daglige liv gjenspeiles det i øyeblikket når vi ikke lenger blir hekta på alt som er rundt oss, de vises i vårt sinns rom, vi observerer dem og lar dem passere, det sies å observere hvordan tanken er født eller vises, bor og til slutt forsvinner .

Aktiviteten til å se tanker og la dem passere er kjent som den selvfrigjørende aktiviteten som er vanlig i praksis av Dzochen for avanserte meditatorer.

ivareta etisk oppførsel ...

En annen anbefaling er å oppdage tilstedeværelsen av disse giftene i vår daglige ytelse. Vi vil bli overrasket over å se hva som er til stede i all vår daglige aktivitet . I dette tilfellet er anbefalingen å bruke det første trinnet i trippel Shila-opplæringen som refererer til etisk oppførsel til forstå at vi må forsterke oppbyggende aktiviteter og utrydde det som ikke er konstruktivt.

Å reflektere over årsak og virkning er nyttig å være forsiktig med vår handling av sinn, ord og kropp. Hvis vi vet at det som ikke er konstruktivt, vil komme tilbake til oss på samme måte og evaluere hvordan det har skjedd i våre liv, vil vi forstå hvor verdifullt det er å være forsvarlig i våre handlinger.

En annen tanke som hjelper til å motvirke disse hindringene er å reflektere over døden, i dens forestående karakter, siden ingen før i dette øyeblikk er fritatt for denne prosessen. Å tro at vi på et tidspunkt vil forlate våre kjære, den sosiale og økonomiske stillingen, bør fremme avståelsesånden som refererer til å vie vår tid til det som virkelig vil være nyttig for oss i dette livet eller det følgende for de som tror på Gjenfødelsen

tanker som er født, dveler og falmer ...

Som alltid er anbefalingen å være oppmerksom på tankene våre, slik at vi i øyeblikket når disse tankene oppstår kan observere dem, la dem bo og løslate dem. Dette gjelder meditasjon og vårt daglige liv, resultatet er indre ro og et klarsynt, fleksibelt og oppmerksomt sinn . Det stemmer

FORFATTER: Pilar Vázquez, samarbeidspartner av den store familien til Det hvite brorskap

Neste Artikkel