Det indre sårets primære sår - av Roberto Pérez - Del 2- Kommentarer av Gisela S.
- 2018
For å begynne, har jeg tenkt å dele følgende: vi kan tenke at etter en generalisert ide om forskjellige kulturelle posisjoner, kan vi tenke at sjelen som kommer til å bli senere i en liten kropp, hvis vi tror den har liv, ikke starter i unnfangelsesøyeblikket, kan vi å tenke at denne sjelen er, før den blir inkarnert, i en tilstand av lys . Den forrige lysstilstanden er som å si i symbolsk form at denne sjelen er i himmelen i en himmelsk tilstand . Uttrykket jeg nettopp har sagt mange ganger er seriøst kombinert med studiet av mennesker som krysser dødens og terskelens terskel ... Men det er veldig alvorlige studier på passasjen gjennom terskelen til død og retur og når man lever det, alle de som snakker som har hatt den tilstanden, snakker om en beskyttelsestilstand, om å føle seg absolutt beskyttet, føle en veldig sterk kjærlighetsenergi og føle seg i nærvær av en lett og kjærlig energi. Så vi kan tenke med denne vanlige beskrivelsen. Hva trekkes fra mennesker som har levd dette? Hva er sjelenes forrige tilstand? Et omfattende nærvær av kjærlighet og uendelig beskyttelse . Vi kan kalle den himmelske opplevelsen før fødselen en himmelsk tilstand .
Spørsmålet er hva som skjer videre? Hvis sjelen er i den himmelske tilstanden, når den kommer inn i virkeligheten, i et tidsrom og i en viss kropp, bærer den sin bevissthet og begynner å føle, oppfatte og uttrykke seg . Disse tre er kombinert, med noe jeg vil gi deg, som vi ikke vet.
Indre barn: Intrauterine lyder og typiske musikkinstrumenter
Det er musikkinstrumenter som på alle bryllupsfester, bursdager osv. De er alltid til stede. Dette er hva jeg forteller deg fordi smaken til disse instrumentene kommer, egentlig fordi disse lydene allerede er lagret i oss i en veldig dyp del, som er den intrauterine tilstanden og der oppfatter vi disse lydene. Sjamaner bruker denne kunnskapen om legning gjennom disse lydene for å bringe mennesker til disse stadiene av fred og prenatal fred i livmoren.
Beskrivelse av musikkinstrumenter
Trommelen, som er den mest populære. Lyden av trommelen minner lyden om mors hjerteslag, og det er grunnen til at trommelen i alle kulturer er å skape tilstander med dyp glede, noen ganger åndelig og noen ganger festlig. Lyden av trommelen er lyden fra mors hjerteslag som kjennes i den vandige væsken, og det er derfor denne lyden naturlig gleder oss. Kulturer uttrykker mange ting med den lyden.
Det andre er mindre kjent, hvorfor liker barn rangle eller maraca? Og hvorfor bruker vi denne lyden på fester? Fordi lyden fra skrangle minner lyden fra moren når hun holder på med fordøyelsen og tarmen hennes vokser opp hele tiden. Lyden av mors tarmen i den vannholdige væsken høres ut som en skrangle. Barn når de blir født og hører den lyden føles på det stedet.
Den tredje lyden som gutter elsker er fløyta . Fløyta er en lyd som vi holder stor pris på fordi det har med mors nys å gjøre i den ambisiøse væsken. Der høres det ut som en fløyte og er installert i oss, det er grunnen til at barn naturlig elsker fløyten fordi de forbinder den med et annet aspekt vi hadde.
Den jeg elsker er rommet som har mye verdi. Det har med noen av skålene å gjøre, og den fjerde er klokken . I alle kulturer av menneskeheten er det en lyd som vi alle føler naturlig forståelse av. Hvorfor? For når vi er i den intrauterine tilstanden i fostervannet, er denne lyden den samme lyden som moren har når hun snakker . Når mor snakker, føler hun seg som en bjelle, og det jeg sier til henne er så sterk, hvorfor bruker noen institusjoner klokketårn? Kirken, forstår dette, bruker klokkene fordi moren er stemmen til kirken som kaller barna hennes. Det er som lyden av noen som ringer oss, det er lyden til moren når barnet er der. Dette er alle instrumenter for å nå de indre tilstandene som brukes av sjamaner.
Når jeg vet dette da, er den første nøkkelen å delta på at det som hjalp meg med å forstå det intrauterine øyeblikket, er å forstå at det i studiet av enneagrammet, i studiet av kunnskapen om 9 grunnleggende essenser fra vår person, er delt inn i tre grupper og denne inndelingen har å gjøre med noe naturlig grunnleggende i menneskets psykologi.
Typologier, essenser eller mennesker
Det er mennesker eller typologier eller essenser som har en tendens til å henvende seg til andre, og jeg kaller disse menneskene, mennesker som har en tendens til å være for andre, for å være i en holdning til å gå til andre.
Det er tre andre typologier i enneagrammet som representerer tre typer grunnleggende holdninger som er de som har en tendens til å trekke seg tilbake, for å søke sin ensomhet, sine ting, er de som har en tendens til å være ganske isolerte . Selv om de er i fellesskap med andre, er deres glede å bli mer trukket fra seg selv, noen har en tendens til å lukke andre for å flytte bort, og andre av denne art, også deres essens, har en tendens til å pålegge seg andre, det er de som ringer, de som spør de, de som blir sinte, de som møter.
Slik at den grunnleggende psykologien deles inn i tre grunnleggende holdninger: mennesker som henvender seg, individer som har en tendens til å isolere seg og mennesker som skal møte, å lede, å bevege andre, etc. det vil si at det er tre typer mennesker . For enneagrammet er disse tre typene mennesker gruppert i typologier, som de som kjenner enneagrammet, nummer 4, 5, 9 disse tre typologiene i enneagrammet representerer mennesker som har en tendens til å ta avstand for å trekke seg . Disse menneskene vil leve dette stadiet på en viss måte. Så er det de som av natur har en tendens til å gå til andre, tjene, tjene andre, deres typologier er nummer 2, 6 og 7. Og til slutt er det disse energiene som skal pålegges å møte, hvis typologier er 1, 3 og 8. Basert på disse tingene, på den måten de forholder seg til hverandre, ga disse skillene meg nøkkelen til å lese for å forstå alt som følger, men igjen en klargjøring.
Hva skjer ved fødselen?
Det virker åpenbart hva jeg sier, hver gang vi lever fødselen, føler vi at vi dør . Hver baby som blir født føler at den er døende, den lever ikke "jeg kommer til livet", den lever "jeg dør, de dreper meg". Den erfaringen er så sterk at ved fødselen det jeg føler er at jeg dør, og i antropologi sier vi at dødsbevissthetens finhetsfølelse vi tilegner oss ved fødselen. Å tro at vi er endelige vesener, det er sagt i antropologien, det vil si vesener som vi ikke kan leve, vi har det trykt i vår menneskelige natur ved fødselen . Det er slik at de som allerede har hørt meg i frykt i livets stadier, at i de første syv årene av livet blir denne følelsen bevart at når man skiller seg fra moren, som er den andre som man er med knyttet, der når de skiller meg fra henne, føler jeg at jeg dør . Det er grunnen til at barn i syv år bærer det mnemiske sporet at når figuren forlater, gråter de ikke fordi de savner oss, men fordi de føler at de kan dø . Fordi det er syv trykte år igjen, er følelsen av at når de tar oss bort fra det primære affektive båndet, kan jeg dø. Første septenio frykt for forlatelse, frykt for at de forlater og dør . Første konstituerende frykt.
Lever vi etter fødselen den traumatiske opplevelsen av døden? Ja. Hva var det andre forskningstrinnet mitt? Spørsmålet mitt var om det var tre måter å leve foran den andre moren på, fordi den holdningen flyttet meg bort, henvendte meg til eller møtte meg, mitt spørsmål var om jeg skulle krysse fødselsgrensen som død, produserer det noe spesielt i disse triadene: ja! Jeg innså at det som skjedde her var kimen til fremtidig oppførsel i resten av livene våre . Jeg innså at noe transcendent skjer, og det som skjer transcendentalt blir trykt på den tiden som et sår på et eller annet internt sted av oss som vi kaller indre psykologi. I dyp psykologi har indre barn å gjøre med et veldig dypt bevissthetsområde der de sterkeste tingene vi lever er innprentet, i vår affektive del. Mener du da at det ved fødselen skrives ut en opplevelse i oss som fortsatt vil markere oss resten av livet? Ja! Og hva gjør vi med det? La oss gå dit.
FORTSETT I: Det primære såret til det indre barnet - av Roberto Pérez - Del 3- Kommentarer av Gisela S.
DEL 1: den primære sår-av-det-indre-av-roberto-perez-del-1-kommentarer-av-gisela-s /
DEL 2: den første-sår-av-det-indre-barn-av-roberto-perez-del-2-kommentarer-av-gisela-s /
DEL 3: den primære sår-av-det-indre-barn-av-roberto-perez-del-3-kommentarer-av-gisela-s /
DEL 4: det primære sår-av-barnet-interiøret-av-roberto-perez-del-4-kommentarer-av-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familien til Det hvite brorskap.
KILDE: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s
