(Utdrag fra foredraget gitt av Miguel Ángel Quiñones 25. juni 2010 på Centro de Luz de Las Rozas, Madrid)

Alle mennesker lever fordypet i et indre sinnstemning, som er scenariet der hele vårt personlige liv foregår. Det er ikke vår åndelige essens, men det er sentrum hvor vi kan øke bevisstheten rundt hele verden, der livene våre i følelser og tanker utvikler seg, og til og med der de vilkårlige impulsene som fører oss til å handle i verden begynner.

Uavhengig av vår tro, til og med å benekte sjelenes eksistens, lever vi alle, enten vi vil eller ikke, i vår sjel: uten den ville vi ikke ha samvittighet, kunne vi ikke gjøre oss selv til et bilde av oss selv eller verden (representasjoner).

Fra 1800-tallet blir en type tenkning generalisert, som er det som styrer livet på hele planeten i dag, basert på kraften som vi alle har plassert i en vitenskapelig-materialistisk forestilling som har blitt pålagt oss siden barndommen, først gjennom om indoktrinering av utdanningssystemet, og deretter i alle de formative og kulturelle prosessene. Med dette tankegrunnlaget mener noen at når alle menneskets anatomisk-fysiologiske prosesser er kjent, vil dette bli kjent perfekt, inkludert dets oppførsel og essens, (alt er inne i hjernen, det er det som tenker, føler og bestemmer) . Og likevel opplever og uttrykker vi alle gjennom et klokt språk, naturlig: Jeg tenker, jeg føler, jeg handler. Vi sier ikke: Hjernen min tenker, føles og handler. Fordi jeg er et meg, en enhet. Jeg har en hjerne, som er min, så er det jeg som tenker, bestemmer og føler gjennom hjernen min, som er min, som er en del av meg, men som ikke er meg.

Lyst og displacer

Hva er egenskapene, som best karakteriserer menneskesjelen, som vårt senter vi lever og opplever hele livet gjennom? Hva som beveger og leder oss ?: Glede og misnøye, hva vi liker eller ikke liker, trivsel og lidelse, og også våre forventninger og frykt . Alt vi vurderer, rett eller galt, går gjennom filteret av glede eller misnøye over at forholdene, og nesten alltid det som skjer, dets aksept eller avvisning i henhold til våre forventninger og frykt.

Generelt oppleves det at misnøye i løpet av livet florerer mye mer enn glede, siden " livet er en tårndal ." I angelsaksisk kultur, under luthersk-kalvinistisk innflytelse, har sosial tilhørighet til en av to sider dukket opp, mer eller mindre bevisst i sjelen, og dette først fra religion og religion. Heretter som en kulturell avvikelse, men for det meste akseptert: Vinnerne eller taperne. Hvis jeg er en del av vinnerne, har jeg rett, fordi jeg har tjent det, til å glede meg over alle gleder som tilbys meg, i motsetning til taperne som ikke har gjort nok fortjeneste, og derfor fortjener lidelsen Det gir dem liv. Det er en livsstil betinget av det protestantiske begrepet predestinasjon.

Forventninger og frykt

Hva tror vi vi hver for eksempel har om konseptet død ?. Det påvirker oss alle, i samsvar med hva hver og en tenker konseptuelt om døden, uavhengig av om vi er troende, ateister, agnostikere osv., I hvordan det faktum påvirker oss i vår egen sjel: med fornektelse n, selvbeskyttelse, frykt ... Hva forventer jeg etter døden?: Frelse, udødelighet, fordømmelse, utryddelse av bevissthet, etc. . Det er universell frykt og forventning. Frykt genererer livets avvisning og fremmedgjøring fra virkeligheten. Forventninger, innsats for å oppnå glede og velvære; rette viljen mot oppnåelse av de ønskede målene. Disse forholdene beveger livet til nesten hele den menneskelige slekten.

De virkelig alvorlige åndelige strømningene, bortsett fra å informere om den makrokosmiske virkeligheten, presenterer essensielle realiteter som kan oppleves i hver og en av oss, ansvarlige for å kunne identifisere hvordan de manifesterer seg individuelt og etterprøvbar i sine egne animasjoner. Kjenn deg selv er prinsippet om selvkunnskap, uten selvbedrag. På denne måten kan hver enkelt gjennomgå sine erfaringsmessige erfaringer, de intense minnene om glede eller smerte som forblir etset i sjelen og reflektere over hindringene som kan antas for objektivt søk etter sannheten, uten å kondisjonere.

Sanseoppfatning og konsepter

Selv om menneskets konstituerende prinsipper ikke viser seg hver for seg, kan vi studere dem hver for seg, i begynnelsen, for å kjenne dem bedre. Dermed deler vi dem inn i kropp, sjel og ånd.

Gjennom sansene informerer den fysiske kroppen sjelen om hva som skjer i omverdenen, om hva som er sensorisk introdusert. Vi vil imidlertid aldri forstå hva som skjer gjennom sanselig informasjon hvis vi ikke legger til de tilsvarende begrepene gjennom tenking. Sanseoppfatninger blir med i begrepene som vi umiddelbart legger til for å forstå verden. Oppfatninger pluss begreper danner våre representasjoner.

Sjelen trenger nødvendigvis et øyeblikkelig begrep for å oppstå for hver oppfatning, sann eller usann, men nyttig for å forstå hva som oppfattes i det bestemte øyeblikket. Å tenke er en refleksjon eller resultat av vår åndelige aktivitet. Nå kan ånden bare kommunisere med sjelen. Men manifestasjonen av Pure Spirituality, det vil si uten blandinger av rasjonalistisk intellektuell tanke, av en ren cerebral aktivitet, uten fordommer, uten pedagogisk, familie eller akademisk betingelse, eller av lokale skikker, og heller ikke ved å tilhøre et sosialt stratum, eller etter kjønn, yrke ... osv. osv. Dette kan bare skje hvis to krav er oppfylt: For det første: Den fulle og rolige bevisstheten i sjelen. For det andre: Absolutt selvfornektelse i prosessen med å motta konsepter eller ideer som tilsvarer oppfatningene nevnt over.

Når vi tenker riktig, bevisst, når det ikke handler om å la oss bli ført bort av den bare automatiske foreningen av ideer som stadig kommer til oss, fungerer ånden i sjelen, i frie ytringer til de virkelige ideene som tilsvarer prosessen med oppfatning; sjelens liv er et liv med representasjoner (superposisjon til sansenes verden for de aktuelle konseptene, i nåtiden eller av minner fra fortiden).

Problemet oppstår fra subjektiviteten, ved manifestasjonen i vår sjel av glede og misnøye, fra det vi liker eller ikke liker: sjelen venter ikke på å forstå å føle; den ytre sanseverden blir umiddelbart et indre stemningsinnhold som får oss glede eller smerte, slik at åndens handling på sjelen blir betinget og hindret. Det vi opplever sterkt med makt, for eksempel i en sterk diskusjon, venter ikke på at vi ser etter og setter konseptet passende til situasjonen, men øyeblikkelig blender sjelen, såret eller takknemlig, alt annet i øyeblikket. Med tiden går kan vi få objektivitet, skille gleden eller øyeblikkelig misnøye som styrer oss.

Søket etter sannhet

Når vi ønsker å etablere et forhold til sannheten, bør vi oppnå objektivitet i ren tenkning (riktig og nøyaktig), uten å være farget med emosjonell subjektivitet, om hva vi liker eller ikke liker. Det handler om å være i stand til å dempe følelsene i bestemte øyeblikk for å modellere i sjelen en form for oppførsel som kontrollerer gleden og misnøye som noe kan gi oss, og forhindre at den virkelige virkeligheten blir skjult for oss. Vi vet at i noen mysterieskoler i antikken ble en tidligere opplæring av disiplene brukt i studiet av matematikk, det vil si en eksakt vitenskap, fri for enhver form for emosjonell subjektivitet, som forberedelse til esoteriske studier.

Numhet av sjelen

I visse situasjoner kan sjelen miste sin aktivitet, selv om den forblir knyttet til den fysiske kroppen; ånden kan ikke handle da tankegang fungerer ikke. Et eksempel er i tilfeller av hypnose: sjelen føler ikke forkjølelse, smerter osv., Selvet til den hypnotiserte personen blir midlertidig fortrengt av hypnotisøren selv, ånden uten sjel forblir taus. Vi kan ikke glemme at det alltid er sjelen som kjenner smerte, glede osv., Ikke den fysiske kroppen.

Derfor fortsetter sjelen etter døden i lang tid frem til oppløsningen, opplever sensasjoner, smerter, etc. som kommer fra opplevelsene fra den fysiske kroppen, selv om den ikke lenger eksisterer. Vi tar innholdet i sjelen vår, noe som åpenbart mennesker som begår selvmord i et forsøk på å flykte fra lidelsene i dette livet.

Hos normale mennesker er sjelenes innhold veldig betinget av det vi kjenner som " personlig betydning ", blir overbevist og opplever fra sjelen selv at det viktigste som skjer i verden er det som skjer med seg selv, føler vekten enormt som er i sjelen til det som skjer med ham. Problemet er innholdet i sjelen. Settet med egne erfaringer kan kondisjonere funksjonen til den sjelen i nåtiden og i fremtiden, siden den kan forvrenge begrepene som ånden, gjennom den tankegangen, personlige som alle har, kan tilby.

Det er viktig å kunne modellere det som kommer utenfra, temperere støyen som ikke opphører, for å kunne få tilgang til innholdet i Sannheten, som deretter kan generere glede eller misnøye etter hva som føles i sjelen. Ellers, uansett hva som kommer oss fra sanne, vil vi kontrast det med ønskene, eller med dommer om tidligere erfaringer (fordommer) som vi vanligvis baserer oss på og dermed dømme om noe person eller situasjon er rett eller galt; Vi åpner oss ikke for sannheten på en absolutt måte, men vi fører den gjennom filteret til det som bor i hver enkelt, til det man føler og tror. Den som må imøtekomme sannheten er ambisjonen om å nå den, og ikke omvendt. Denne anomale situasjonen er noe som har begynt å oppstå i det tjuende århundre, siden det i årtusener ikke var slik: Det som betydde noe i de eldgamle mystiskolene var bevaring av sannheten, uavhengig av manipulering og usufrukt av folket.

I tidsalderen for bevissthetsutvikling

Vi er i begynnelsen av en epoke, kjent i antroposofien som den bevisste sjel, der mange mennesker allerede har passert eller gjennomgår en prosess med individualisering (selvbestemmelse); Vi har alle et ego som styrken øker: vi føler at vi er et "jeg", en personlighet som føler seg mindre og mindre tilhørende en rasemessig, territoriell, blodgruppe osv., I ferd med å konfrontere med andre egoer og at Han må selv definere sin sterke personlighet fremfor alt.

Det er en nødvendig prosess som man ikke kan kjempe mot som tidskrav der de gamle tradisjonene, blodbåndene eller de pålagte dogmer og læresetninger osv. Ikke lenger er gyldige, men som krever at hver ” Jeg ”omdirigerer seg selv: det er derfor det er nødvendig å gjenkjenne i hver enkelt hvordan prosessen manifesteres for å modulere den og dermed ha muligheten til å kontrollere og styre den.

Vi har allerede uttalt at Ånden er den essensielle delen som i hver enkelt kan arbeide i sjelen, med inspirasjon av konsepter og ideer fra de åndelige verdenene, som krever objektivitet slik at betingelsene for nytelse / glede, misnøye / smerte slås av. og la oss ha nok sjelefred. For å kunne tenke bedre, slik at ånden kan manifestere seg kraftigere i sjelen, for å erobre virkelighetssansen, er det et essensielt individuelt krav for å få ro, fravær av kval, stress og den tilstanden av permanent nervøsitet som I mange tilfeller kårer det livene våre. Med ordene til Rudolf Steiner: “ Full av kjærlighet og dedikasjon vil jeg vie meg til det som lever i den åndelige verden, uten å vurdere hva jeg liker eller ikke liker, det vil si uten mitt personlige jeg eller omverdenen å blande meg inn.

Følelser og følelser

Det er viktig å oppleve alt dette for å kunne begynne å være hovedpersonene av livene våre Tanken, som jeg ikke produserer, men som må komme til meg med all sin lysstyrke og storhet, uten filtre, vil trenge en åpen og positiv evne til å trenge gjennom meg så mye som mulig og dermed kunne utdype den og Forstå virkeligheten. Den tanken, og viljen den manifesterer seg i, må da bli en følelse. Følelsene oppstår da som en konsekvens av å forstå en idé: med følelsen av at jeg har individualisert en forstått tanke, har jeg gjort den til min.

Vi ser da at forverrede følelser er et problem for prosessen med kunnskap om virkeligheten; men begrepene og ideene forstått, har kravet om å implantere min egen følelse, individualisere tanken. En tanke, uansett hvor stor, vil ikke være min hvis den ikke føles individuelt, hvis den ikke kan forenes med min følelse.

Det er viktig å skille mellom følelsene som starter fra den fysiske verden, de som får meg til å like eller mislike meg, og de som manifesterer seg i sjelen min som en konsekvens av aktive og individuelle tankeprosesser.

Selve tanken er som en arketype som flyter, noe virtuelt. Tenk deg for eksempel konseptet bord, noe som flyter i verdensrommet og er individualisert i millionene av eksisterende bord. Hvis jeg forstår det konseptet mesa, kan jeg gjengi det på tusenvis av forskjellige måter og bruke det (store bord, små, stein, tre, metall osv. Osv.)

Vi har allerede sett at begrepene vi har forberedt på å anvende dem, umiddelbart til den sansestimuli som kommer til oss utenfra, intellektuelle tanker og fordommer som ånden er stille til. Fordommer gjør åndelig aktivitet unødvendig, den er nyttig og fungerer i normalt liv, enten riktig eller feil. Fremfor alt med tanke på den seriøse studien av åndsvitenskap ville det være å stille personlige dommer for å være mottakelige for de som kommer til oss og dermed gi anledning til ånden ( essens, som ikke er sjelen) handle og ikke bli forvirret av mangel på individuell åndelig aktivitet.

Miguel Angel Qui ones

sett på: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=304&Itemid=55