Eventyr ... myter ... episke historier om bragder utført av modige eventyrere ...
Disse kjente og kjære historiene, med alle sine fantastiske detaljer, utøver trollformler på oss igjen og igjen, generasjon etter generasjon. Uansett omstendighetene i livet vårt, snakker de til oss, de tiltrekker oss, de drar oss fordi de virkelig er vår egen historie. Gjennom symboliske metaforer beskriver de deg, meg og vår heltedåd: en reise der vi er atskilt fra vår kilde og tvunget til å utvide gjennom erfaring, overvinne fristelser, klare bedrag og mestre manglene i vår karakter, helt til vi kommer hjem, avklart.
Disse historiene begynner vanligvis med å presentere en vanlig gutt, kanskje noe dumt eller en edel ung mann som imidlertid må demonstrere sitt humør. Veldig ofte er han den yngste av tre brødre og derfor den mest uskyldige, naive og full av optimisme. Hovedpersonen vår forlater hjemmet for å bryte gjennom verden og søke formue.
Mange ganger begynner han sin gjerning for å gi litt hjelp til faren, akkurat som vi inkarnerer for å hjelpe utvidelsen av sjelen.
I "ildfuglen" forlater russernes favoritthistorie, prins Ivan, kongens yngste sønn på jakt etter ildfuglen, som har stjålet gyldne epler fra farens hage. Som nesten alle hovedpersonene i disse historiene (og nesten alle inkarnerte vesener) begynner søket ganske enkelt, men snart involverer handlingene hans ham i en serie farlige eventyr. Prinsen ankommer et veiskille som er angitt av en stein, hvis inskripsjon lyder: "Frem til å se etter en kone, til venstre for å bli drept og til høyre for å miste hesten din." Tenker at det ennå ikke er tid for å se etter en kone og uten ønske om å dø, ta til høyre.
Senere, etter å ha våknet fra en lur, oppdager han at hesten hans har forsvunnet. En grå ulv innrømmer å ha slukt hesten sin, men tilbyr seg å ta sin plass, ta prinsen på ryggen og oppføre seg som en trofast tjener.
Ulven tar prinsen til ildfuglen og advarer ham om at han bare skulle ta fuglen, men ikke sitt gylne bur. Prins Ivan kan ikke motstå fristelsen til å ta buret; en alarm høres og de fanger den. Kongen, eieren av Ildfuglen, krever at prinsen bringer, i bytte for sin frihet, fuglen og buret til hesten av gyllen manke.
Prinsens dilemma løper parallelt med det som skjer når sjelen legger seg gjennom farene ved inkarnasjonen. Hver nødvendig erfaring skaper uunngåelig konsekvenser eller karma som må løses; i lang og slitsom tid er det rasende kamper i farlige regioner og det dukker opp vanskeligheter som må mestres slik at den inkarnerte delen av sjelen, som historiens vandrer, kan vende hjem.
Prins Ivan forlater da, på jakt etter hesten, ikke hans sele av gull. Men prinsen kan ikke motstå fristelsen til å ta vanskeligheter, en alarm lyder, og den rasende kongen, eieren av hesten, krever at prinsen, i bytte for sin frihet, hesten og hans gyldne sele, Ivan bringer ham den vakre Helena å gifte seg med henne
Hver av disse utfordringene tilsvarer den høye prisen som er betalt for sjelenes opplevelser på jordplanet. Disse erfaringene gir konsekvenser, karma som, i likhet med oppgaven vår prins, må bli møtt og overvunnet, under straff for å avbryte all fremgang. Mange forsøk fra prins Ivén, mange liv ved sjelen, kan være nødvendige for å overvinne disse utfordringene.
I de fleste av de mytiske historiene blir hovedpersonen vår fristet, fanget, utfordret; Han står overfor og overvinner forskjellige vanskeligheter, og derfor får han erfaring, selvtillit og modenhet, helt til han blir en helt, en ekte supermann.
Men å øke kreftene øker også hans hensynsløs arroganse. På toppen av sin styrke faller han i en felle eller får et sår slik at hans enorme styrke og mot til å redde ham ikke er nok. Han har oppnådd så mye og overvunnet så mange ting, for å endelig finne seg helt ubevæpnet. Dette er tilfelle med Prince Iv n.
Etter å ha stjålet ikke bare ildfuglen, men også hesten og den vakre Helena, takker ulven for all hans hjelp uten å ta hensyn til advarslene hans om at han fremdeles kan ransfotar hjelp. Ufano i selvtilliten, på hjemveien bestemmer han seg for å stoppe for å hvile. Mens han og Bella Helena sover, går hans to brødre forbi, og da de ser ham med ildfuglen, den gyldne hestehesten og Bella Helena, bestemmer de seg for å drepe ham; man griper hesten og fuglen; den andre, fra Bella Helena.
Prins Ivan ligger død på sletten i nitti dager, til ulven ser sitt lik og bestikk en korps for å gi ham dødens og livets vann. Med dødens vann helbreder prinsens sår. Gjenopplev ham med livets vann.
"Hvis ikke for meg, " sier ulven, "ville du ha sovet for alltid."
Og så ulven, det mektige vesenet som har ledsaget helten fra begynnelsen av reisen til slutten, ser på ham, guider ham, lar ham bli straffet og temperert av nederlag For endelig å gjenopprette helsen, tar han ham med til farens hus og til skattene som er hans gjerning.
Alle disse historiene beskriver vår reise gjennom inkarnasjon på jordplanet, under ledelse av sjelen. Esoterisk og mhetetisk regnes sjelen som feminin. Ekteskapet med helten med den vakre piken eller prinsessen representerer avslutningen av syklusen, ved å forene søkeren med sjelen.
Fra naiv uskyld, gjennom tester av mot, til visdom og fullkommenhet, er helten sin reise. Det er da forstått at vi aldri blir lei av disse eldgamle sagnene om den modige reisende som etter farlige ekspedisjoner i fjerne land, der han møtte fiender, tapte og vant kamper, vinner hjem seirende.
USIKKERHETENS FORMÅL
Mens vi er inkarnert, er en av de store utfordringene å ikke vite hvor vi skal, mye mindre om vi kommer eller ikke. På dette punktet med et kritisk tidspunkt der vi er mer innadvendte og mer følsomme for våre egne og andres lidelser, må vi hele tiden kjempe, ikke bare med de vanskelige ytre forholdene vi står overfor, men også med all vår indre tvil og frykt.
Du lurer kanskje på hvorfor alt skal være så vanskelig. Prosessen ville være mye mer effektiv hvis oppgavene ble tildelt oss og vi kunne oppfylle dem direkte.Hvorfor legger vi til byrdene mystikken, det blinde søket etter retning? Hvorfor har vi ikke lov til å vite det?
I slike perioder søker mange av oss råd fra synske, astrologer og dyktige mennesker innen spådomskunsten. Hvorvidt disse konsultasjonene er riktige og nyttige, avhenger av flere faktorer: psykikerens evne og graden av foredling han oppnår den dagen; av den energiske forståelsen mellom våre guider og de psykiske (fordi det i god lesing, hva guiderne våre kan kommunisere til de synske, er det dette oversetter til oss); at den spirituelle utviklingen av det psykiske kan tilpasses det åndelige materialet som formidles til oss; at en del av lesningen får oss til å føle oss truet til å fordreie eller ignorere den, og til slutt, om det er riktig tidspunkt for oss å vite mer, å trøste oss med løftet om bedre ting som kommer, eller at vi bør Fortsett i mørket i litt mer tid.
Når vi søker en klarere forståelse av planene vår sjel har for vår nåværende inkarnasjon, når vi ønsker å bedre forstå og samarbeide med Guds vilje, utøver vi den eneste gyldige grunnen til å studere de okkulte vitenskapene eller å konsultere dem som gjør det. Men når vi prøver å bruke psykiske gaver og skjulte krefter, våre egne eller andre, for å tillate oss et innfall, bruker vi svart magi og vi risikerer å utsette belysningen vår, i stedet for å legge til rette for det. Og vi må selvfølgelig huske at synskeevnen og etikken varierer veldig, som blant medlemmer av noe annet yrke.
I dette aspektet av livet, som i alle andre, må vi bruke skjønn når vi konsulterer noen om vår skjebne og fremtid. Men vi må også erkjenne at det er tider hvor ingen, uansett hvor begavet han måtte være, kan hjelpe oss med å se hva som kommer, fordi det er behov for håp og frykt som virker på oss og utdyper vår karakter og utdyper vår bevissthet.
Hvis du eliminerer angsten forårsaket av at du ikke kjenner resultatet av en viss situasjon, forsvinner også all motivasjonen. Vi betaler en veldig høy pris i det emosjonelle aspektet ved ikke å vite om en gitt situasjon vil ende slik vi ønsker eller som vi frykter. Men å vite det på forhånd koster også en pris: utjevningen av følelsene våre, siden euforien om håp, forventning og den sterke impuls av lyst mister deres betydning. Når vi allerede vet resultatet av en utfordrende situasjon, spyr ingenting oss til å streve og vokse. I virkeligheten kan det ikke lenger anses som en utfordring. Det er rett og slett et faktum å leve.
Tenk deg at du, i tillegg til å vite utfallet av spillet, også vet om du vil få stipendet og hvordan livet ditt vil se ut i fremtiden, i alle detaljer, inkludert omstendighetene til din død. Hele livet ditt er som en bok som allerede er lest. Dermed blir det ingen ubehagelige slag, men ingen glade overraskelser: bare en visning av hendelser i rekkefølge gjennom årene ...
Oppfatter du vekten av den kunnskapen? Ser du hvordan det ville frata alle gledelige anledninger av brunst å vite på forhånd at det etter det blinkende trinnet skulle være din tur til å trampe den neste ulykken?
Nei: vi må gå fremover gjennom livet blindt eller ikke gå fremover i det hele tatt, for hvis vi visste at vi ville motstå. Vi ville prøve å unngå smertefulle episoder, unngå vanskelige forhold, forhindre katastrofer. Og det ville være ensbetydende med å unnvike, unngå og forhindre vår egen evolusjon, forårsaket nettopp av disse opplevelsene og endringene som vi bør anta for å imøtekomme dem.
Hver helt er fordi han møter det ukjente med pågangsmot inntil det etter stor innsats ender opp med å være rådende. Noen ganger har han et magisk sverd eller en fabelaktig ratt som gir ham ekstra hjelp i sin kamp mot øres og drager. Vi kan også bruke alle nyttige verktøy vi finner for å få styrke: bønn og meditasjon, en åndelig disiplin, inspirasjonslitteratur, støtte fra en gruppe jevnaldrende som takler problemer som ligner vår.
Og vi kan huske at i alle våre livskamper, i alle våre kamper med tvil og frykt, selv når vi tror vi mislykkes, gjør ethvert forsøk på å finne måten å vokse åndelig og bevise vår heltemod.
MENNESKELIG UTVIKLING AV FØDDE TIL DØD
Hele prosessen med å komme videre og komme hjem blir demonstrert, i mikro-kosmos, i utviklingen av mennesket i løpet av et enkelt liv.
Vi er født og tilbringer den første perioden av livet fokusert hovedsakelig på å mestre det fysiske kjøretøyet vårt. Når vi får større ferdigheter, overfører vi oppmerksomheten til den store verden, med dens fristelser, muligheter og utfordringer. Vi føler kraften i vår utviklende personlighet og begynner å ta beslutninger, til å handle. Med utviklingen av konsekvensene får vi erfaring.
Prosessen setter imidlertid spor. Underveis får vi støt, kardinaler og også noen dype sår, både i den fysiske kroppen og (viktigst av alt) i de dype nivåene, der følelser og tanker bor. Disse ujevnheter, kardinaler og sår er en uunngåelig og til og med nødvendig del av opplevelsen av livet, en rik kilde til læring, forståelse og vekst.
Men smertene og arrene som følger med dem forårsaker alltid en viss grad av forverring og til og med lammelse av de berørte områdene. Enhver forringelse, enten fysisk, følelsesmessig eller psykisk, med mindre den blir kurert, har en tendens til å vare livet ut, og blir ofte mer stiv, fikset og forstenet over tid.
På et senere livsfase kommer et poeng av nyorientering. Når vår fysiske kropp begynner å mislykkes, reduseres omverdenens tiltrekning for oss. Hver gang vi vender oss mer innover, eller, hvis du foretrekker det, oppover. Vi begynner å håndtere det vi vanligvis kaller åndelige interesser.
Ofte er det et dypt behov for å finne mening i livet og også for å binde opp noen løse ender, helbrede gamle gap og fiender, kaste gamle nag og søke forsoning. Å erstatte vår tidligere appetitt på flere og omfattende opplevelser er et ønske om fred, både internt og eksternt, og å eliminere alt som forhindrer den freden, inkludert til slutt den fysiske kroppen.
HVORDAN DESIGNER VI EN INNKLARASJON?
Hver inkarnasjon har røtter i det som har skjedd tidligere, men spesielt i den umiddelbart forrige episoden i det jordiske livet. Gjennom våre utallige tidlige inkarnasjoner er hovedformålet med vår eksistens her å samle erfaring fra det fysiske planet. Senere antar vi inkarnasjoner for å forstå og om nødvendig kurere det som har blitt opplevd.
Hver gang vi dør, forlater vi den fysiske kroppen, blir det en gjennomgang av livet som nettopp er ferdig. De som har opplevd øyeblikkelige dødsopplevelser, beskriver denne livsgjennomgangen som en objektiv gjennomgang, fri fra personlighetsdiktatene. På denne måten kan vi identifisere med hjelp av guider, som vanligvis er våre egne inkarnasjoner som er ferdige med å handle under vår sjels ledelse, hva vi vil måtte vie oss til neste gang.
Det hjelper oss å isolere de tre viktigste kondisjoneringsfaktorene som vil definere essensen av vår neste inkarnasjon. Vi etablerer de nødvendige omstendighetene for neste oppdrag og tenker utformingen av det fysiske, astrale og mentale kjøretøyet vi vil utføre det med. Dette er som å bestemme, på slutten av et skoleår, hvilke kurs vi vil velge når vi kommer tilbake til studiene og sørger for at vi har nødvendig utstyr.
Den første av disse kondisjoneringsfaktorene er arten av det fysiske miljøet som vi vil inkarnere nedenfor. Vi anerkjenner alle at den generelle kulturen, det sosiale miljøet og plasseringen, hobbyene og aktivitetene til familien der vi er født, har en sterk innflytelse på vår utvikling. Hvis vi forstår at dette erfaringsfeltet er valgt før inkarnasjonen, fordi det gir det nødvendige grunnlaget for oppgavene vi har satt oss, vil vi forstå at vi ikke har vært ofre eller favoritter til Destiny. Tvert imot, vi er i mediet som kreves for å møte målene med denne inkarnasjonen.
Den andre avgjørende faktoren er graden av forfining og de sterke og svake punktene i den fysiske kroppen. Esoterisk ble det lært at den fysiske faktoren ved enhver inkarnasjon er den fysiske kroppen, nervesystemet. Vi velger den kroppen som passer best for hver enkelt livs arbeid. Nervesystemet til hver enkelt, som får oss til å tolke verden på en ordentlig og ransforstisk måte, strukturerer dypt hver enkelt av våre opplevelser og derfor vår generelle livssyn. Naturlige ferdigheter bestemmer vår linje med minst motstand, noe som fører til at vi fremhever aktivitetene og hobbyene som er enkle for oss, mens våre svake punkter hindrer andre selskaper.
Den tredje faktoren er sammensetningen av den astrale eller emosjonelle kroppen, som avgjør hva og hvem som skal tiltrekke oss, og samtidig hvem og hva vi vil tiltrekke oss. Denne emosjonelle kroppen er knyttet til vår oppfatning av verden rundt oss gjennom nervesystemet. De fysiske sansene for berøring, smak, lukt, hørsel og syn interpenetrerer miljøet på en måte som er betinget og strammet av den emosjonelle kroppen.
På samme måte som den emosjonelle kroppen påvirker nervesystemet på måten vi opplever hver dimensjon av frykt, blir miljøet igjen påvirket av hver dimensjon av vår tilværelse i dets totalitet Selv om vi ikke er klar over det faktum, oppfatter mennesker hverandre som komplette energipakker. Hvert plan av auraen vår, hver av våre subtile kropper, svarer til den tilsvarende energidimensjonen til en annen person. Og disse svarene er emosjonelle.
Gjennom attraksjonene som styres av den emosjonelle kroppen, søker vi og blir søkt av de som vi har saker som venter på en viss eksistens, eller kanskje fra liv til liv: det er de som danner vår karmiske gruppe. Denne gruppen inkluderer kanskje ikke opprinnelsesfamilien vår, men inkluderer alltid mennesker vi har viktige bånd med, som er i stand til å endre livene våre.
Øvelsen av den frie viljen
Dermed kommer vi på det fysiske plan med noe som ligner en agenda, som vi har forberedt oss på gjennom tidligere erfaringer fra tidligere aksjer. Denne agendaen kommer til uttrykk i vårt miljø og vårt fysiske, emosjonelle og mentale utstyr. Egentlig er det i perioden mellom to inkarnasjoner at vi mest utøver vår frie vilje, fordi det er da vi, med hjelp av våre guider, bestemmer betingelsene og områdene med aksentuering. n for vårt neste opphold på jorden.
Gjennom en gitt eksistens eksisterer hvert av våre tilgjengelige valg innenfor disse tidligere bestemte parametrene, som igjen er resultatet av historien til våre tidligere inkarnasjoner. Vi må alltid jobbe med det vi har vært, når vi utvikler oss til det vi lengter etter å være.
MORFOGENETISK RESONANS OG CURE Sykler
Når tiden kommer til å komme tilbake til jordplanet, komponerer sjelen de mentale og følelsesmessige kroppene for neste inkarnasjon, fra en sak som uttrykker de vibrerende gradasjoner som er tilstede i disse kroppene på slutten av den siste inkarnasjonen.
Ettersom det er veldig sjelden at vi ikke lærer noe av hvert opphold her, og da vi alltid har med oss alt som er oppnådd, er det sikkert at vi vil utvikle seg i stedet for å bli involvert. Det som har blitt bedre har sine energiske komponenter i de emosjonelle og mentale kroppene, så vel som alt som forble blokkert eller forvrengt på dødstidspunktet.
Igjen ser situasjonen ut som en skole. Alt vi allerede har lært er automatisk en del av oss, og vi må konsentrere oss om det vi må lære videre. Vi bokstavelig talt legemliggjør våre følgende leksjoner, for alt som må leges i fortiden har sin energiekvivalent i den ene eller den andre av våre nåværende kropper. Dessuten vil alt som forblir forvrengt i oss tiltrekke mer av det samme. Dette skjer fordi lignende energifelt tiltrekker hverandre ved å bruke et prinsipp som Rupert Sheldrake kalles “ransform resonance. cas ”.
For å uttrykke dette på en annen måte: vi tiltrekker oss karma og karma tiltrekker oss. Personene, fakta og omstendigheter som er tilpasset eller gjenspeiler vår forvrengning, blir automatisk tiltrukket av energifeltet vårt og dermed forme vår livserfaring. Gjennom disse transaksjonene, kalt “helbredende sykluser”, får vi muligheten til å forbedre oss eller, hvis vi motstår, bli verre.
HVORDAN CURE Sykler fungerer
La oss bli bedre, la oss bli verre. Hver av disse transaksjonene utgjør en helbredende syklus, ettersom den driver oss gjennom vår forvrengning. Og å gå dypere inn i forvrengningen øker muligheten for at vi ender opp med å gi opp og dukke opp.
Dette gjelder oss alle. Under en inkarnasjon er livet som et tog på sporene. Vi kan bestemme når vi skal stoppe, hvor og hvor lenge. Vi kan til og med velge å gå tilbake. Men retningen turen vår tar er fast. Det eneste virkelige spørsmålet er hvor raskt vi vil nå målet.
Motstå helbredelse er et av få viktige valg av fri vilje vi har i en inkarnasjon. Mens vi motstår, vil forvrengning eller blokkering fortsette å vokse, etter hvert som det akkumuleres mer og mer energi knyttet til mer og mer erfaring.
Med tidens gang (dette krever noen ganger hele liv, men sjelen har all evighet) kommer den samme vekten eller massen av forvrengningen til å bruke nok press til å tvinge til en endring. Vi er endelig utmattet og vår besettelse av penger, materielle goder, makt, berømmelse, stolthet, forfengelighet, offer eller hva som enn bekjenner oss. Når vi kollapser under tyngden av besettelse eller bedrag, blir vi paradoksalt tilbake til integritet, når vi først kjenner oss bekjent.
FALSKE GUDER OG HELSESYKLER
Den bibelske formaningen "Du vil ikke tilbe andre guder, men meg", viser til vårt forhold til vår egen sjel. Alt som står i veien for det forholdet, alt vi tilber på sin plass, er en falsk gud, et bilde som vi vanligvis drar fra liv til liv og som har skilt oss fra vår høyere natur, derfor sent eller snart må den bli ødelagt.
Vår emosjonelle kropp vil tiltrekke oss, fra et stort hav av fremmede, til de mest passende menneskene og situasjonene for å hjelpe oss med å komme oss videre gjennom forvrengningene.
Helbredelsessykluser gjeninnfører uløste problemer i tidligere liv, igjen og igjen, inntil oppdagelse oppstår. Når bevisstheten er fullført, er det ikke lenger nødvendig å fortsette helingssyklusene i en gitt retning.
Gjennom prinsippet om tiltrekning mellom jevnaldrende i energiplanen har vi en grunnleggende utstilling av personlig, familie- og gruppekarma i aksjon.
HVA SERVERER PAINEN?
Sjelen gir oss et alternativ, vet hva vi trenger for å oppleve og designe de fysiske, emosjonelle og mentale kroppene som sammen vil danne vårt neste kjøretøy for eksistens på jordplanet. Disse organene gjør at vi tiltrekker oss de nødvendige opplevelsene uten bevisst samtykke.
Sjelen vet også at til slutt, selv om den kan kreve mange liv, vil verdien av leksjonene vi har lært og bevisstheten oppnådd langt overstige lidelsen. I tillegg forsvinner lidelsen fra hukommelsen, for eksempel fødselsmerter når babyen er født; Ellers kan varige effekter utdypes senere gjennom helbredelsessykluser.
Men enhver bevissthetsutvikling oppnådd under eksistensen på jordplanet går fra inkarnasjon til inkarnasjon, for den samler seg i våre subtile kropper. Det kan lett stimuleres på nytt i en påfølgende inkarnasjon, når vi når tilstrekkelig fysisk, emosjonell og mental modenhet. Dette forklarer hvorfor mye av vår subjektive læring inneholder en "! Aja!": Det er at vi bringer tilbake til bevisstheten en viss sannhet som allerede var lagret dypt inne i seg selv.
HVA ER SKADERNE AV EVOLUSJON?
Noen ganger skyver sårene oss mot veien som sjelen ønsker å få oss til å ta, og at personligheten motstår. En annen måte å si dette på er at et sår kan skape det presset som er nødvendig for at vi skal avansere i en helingssyklus.
I den aktuelle tiden, som gir så mye attraktivitet til psykiske gaver, har vi en tendens til å anta at enhver person som er utstyrt med disse evnene, må ha en veldig høy samvittighet. Dette er ikke mer nøyaktig enn å tilskrive en stor åndelig utvikling til de som har en medfødt gave til musikk, maleri eller høyere matematikk. Enhver gave som får oss til å skille oss ut (stor skjønnhet, talent, intelligens, atletisk styrke eller hva som helst) er virkelig en test. Jo større gave, desto større er utfordringen med å bruke den på en ansvarlig måte, til tross for mulighetene og fristelsene til å gjøre noe annet.
VEDLIKEHOLD DEFEKTER AV KARAKTER GJENNOM VELDEN
Sår og karakterfeil er nært beslektet. Noen ganger får vi en skade på grunn av en mangelfull karakter som bringer oss en viss type mennesker og fakta. I andre tilfeller kan det hende at såret ikke skyldes en karakterfeil, men det er fremdeles et middel til å adressere og overvinne lignende feil.
La oss analysere et øyeblikk mulighetene som de forskjellige sårene gir for å adressere spesielle karakterfeil. Hvis vi for eksempel føler oss manglende kjærlighet, kan det virkelige problemet være i vår selvsentrerte besettelse, og kravet vårt om at de tar hensyn til oss. Hvis vi er vansiret, lærer vi kanskje å basere verdien vår på noe annet enn det fysiske aspektet. Hvis vi har en økonomisk ulempe, kan vi delta på en dypt forankret vane med grådighet. Leksjonen vår er derfor å lære å dele det lille vi har, fordi deling er grunnlaget for sunn velstand.
Alle disse eksemplene er forenklet. I de fleste tilfeller er både uttrykket av våre mangler og situasjonene vi må adressere dem veldig lite personlig. Ikke tenk for eksempel at alle de fattige skal kureres av grådighet. Å bedømme andre er tross alt også en karakterdefekt.
Siden karakterdefekter utvikler seg og utdypes over mange liv, kan det være nødvendig med flere inkarnasjoner for å gjøre dem dyder. Men med dyrking av hver av disse dyder vår egosentrisme erstattes av en holdning som tar hensyn til andres velvære. Å utvikle denne samvittigheten for gruppen er en av de grunnleggende oppgavene som hver sjel i hver enkelt inkarnasjon står overfor. Vi tiltrekker oss uunngåelig presset og mulighetene som gjør at vi kan gjøre det.
OPPDAG SANNheten GJENNOM TRAUMA
Når det gjelder tidligere liv, må vi alltid huske at det eneste gyldige utdanningslandet er det i vårt nåværende liv. Den inneholder alt som bør interessere oss. Å finne avsløringer om liv som er gått ut av ren nysgjerrighet er i det minste en lunefull og helt usunn smak. Det er nødvendig å håndtere problemene, presset og manglene ved karakteren man har i samtiden. Først når vi til en viss grad har overvunnet karakterfeil, kan det være nyttig for oss å kjenne detaljene i tidligere liv som kommer til saken. Ellers vil det ikke tjene mer enn å distrahere oss fra våre nåværende utfordringer eller som en unnskyldning for ikke å møte dem.
En relevant åndelig lov slår fast at når det riktige øyeblikket kommer, det vi mediterer, vi må vite, vil bli avslørt uten noen anstrengelse fra vår side. Det er forsvarlig å stole på at sjelen vil vite hvordan hun velger tiden og metoden for å gjøre disse avsløringene. Mye av det vi tilskriver tilfeldigheter, tilfeldig, er virkelig sjelenes subtile verk. Noen ganger kommer rekrutteringen vår fra noe så enkelt som en samtale mellom to fremmede hørt ved en tilfeldighet. Andre ganger leser vi en bok eller ser på en film, og plutselig ser vi, vi vet. Det kan hende at mens vi drømmer, beveger det seg noe i oss og et grep dukker opp som vi ikke kunne uttrykke med ord. Men vi blir forandret på en dyp og ugjenkallelig måte.
Alt skjer ved en tilfeldighet, da? Er det ingenting vi kan gjøre for å legge til rette for en egentlig guddommelig prosess?
Vi kan spørre, vi kan be og be om å forstå såret vårt, dets formål, dets leksjon. Vi kan be om styrke til ikke å motstå læren deres, fordi hver gang vi nekter å takle karakterdefektene våre, blir de verre i stedet for å forsvinne. Da er en annen helingssyklus nødvendig.
Å spørre sikrer ikke at vi får et øyeblikkelig svar som er forståelig for oss. Det er heller ikke et løfte at sårene i såret forsvinner umiddelbart. Men hvis vi spør ydmykt og seriøst, beveger vi oss mot gaven til såret og vår egen opplysning.
VÅR SUL
GJENNOMFANG I samsvar med visjonen om sjelen
Uansett hvor vi ser motgang, ser sjelen muligheten for helbredelse, utvidelse og opplysning.
Carl Jung gjorde en gjennomtrengende observasjon: Livet til en person er karakteristisk for den personen . Våre dilemmaer, våre vansker og problemer, sammen med vår måte å håndtere dem på og løse dem, definerer hvem vi er, hvorfor vi er her og hva vi prøver å oppnå gjennom tilværelsen på jordplanet.
For ofte vurderer personlighet individuell verdi ut fra sosial stilling, sikkerhet og ytre tegn på materiell triumf; Sjelen derimot gir ledetråder til individets temperering gjennom oppgavene og utfordringene som er tilordnet ham.
Vi tror feilaktig at målet består av lykke, komfort, trygghet og sosial stilling, men sjelen har veldig forskjellige planer. Hun bryr seg ikke om personlighetens lidelse, men det er raffinering, styrke og rensing, slik at personligheten er verdig til å oppfylle sjelens formål.
Hver gang vi spør oss selv: "Hvorfor skjer dette med meg?", Må vi huske at lykke, komfort, trygghet og sosial stilling ikke renser, styrker eller foredler.
Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso sí.
COMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA
Carl Jung presentó el principio de la sincronicidad para explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras fuentes de una información que necesitábamos mucho, por ejemplo, o el encontrar un viejo amigo después de años de separación.
Esotéricamente se enseña que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia de sufri-miento sirve, en último término, para limpiar y purificar. Aunque no siempre entendamos con exactitud cómo se produce esto, si recordamos siempre esta enseñanza podremos comenzar a discernir algunos de los valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.
Por ejemplo: una enfermedad o una lesión pueden proporcionar una puerta a la ransform.mación. En segundo término, el alma puede elegir una enfermedad o una lesión, no solo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar también un aspecto de la conciencia grupal más amplia. Cuando ocurre esto, lo que opera es lo que se conoce esotéricamente como ley del sacrificio. Cuando el sufrimiento de unos pocos sirve al bienestar oa la mayor conciencia de los más, opera la ley del sacrificio. Una enfermedad como el Sida es, por cierto, una demostración de cómo opera esta ley. Creo que toda víctima del Sida se puede ver desde esta perspectiva, como parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnación, a expresar la ley del sacrificio, sufriendo a fin que avance la conciencia humana.
Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una lesión o un malestar físico se presenta cuando, faltos de sinceridad con nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de nuestras evasiones psicológicas.
Toda situación difícil es una prueba; a medida que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que desafían nuestro valor físico pasamos a aquellas que someten a examen el valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de estas pruebas es fácil. Como preferiríamos ignorarlas o evitarlas, el malestar físico cumple dos propósitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y hace que, si intentamos desoír la advertencia, las consecuencias sean lo bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismos síntomas que manifiesta, el cuerpo puede señalar lo que estamos tratando de negar.
COMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA
La vida, nuestra vida, la que elegimos y diseñamos desde la perspectiva y la sabiduría del alma, nos planta en un rincón, y nos obliga a elegir, por ejemplo, que una mujer se entregue por entero a la profesión, o que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no sobrevivir la decisión. La vida nos planta en un rincón y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocación; luego nos obliga a elegir.
¿ Y con qué contamos para que nos guíe en nuestra elección ¿ Por una parte está la presión de las normas sociales y las propias conformadas por la necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazón nos exhorta:”Esto por sobre todas las cosas: se leal a ti mismo “.
Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre. Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman “fuego por fricción”, crean presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin, puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos, rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Sólo sabemos que estamos sufriendo y envidiamos a los que no padecen así, pensando que, de algún modo. Deben de llevar una vida más correcta, y, por lo tanto, reciben más bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, ¿no tendemos acaso a reconocer más crédito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y los creemos mejores que nosotros que luchamos con nuestras diversas aflicciones?
Nos acercaríamos más a la verdad de la situación si recordáramos que la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la escuela, las tareas se tornan más complicadas. Todos los grados son necesarios para nuestro desarrollo último. Cada uno es un desafío cuando estamos en este nivel, pero en cuanto lo dominamos, debemos pasar al siguiente. Ninguno de nosotros querría permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que tenía para enseñar. Más tarde, en medio de cada nuevo desafío, olvidamos que nosotros mismos lo elegimos así.
Tal vez el cuerpo está más en sintonía que nosotros mismos con nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradójicamente, aun en sus rebeldías, el cuerpo es el sirviente del alma.
Cuando no pude recuperar la movilidad, después de mi operación de rodilla, aprendí una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los ejercicios recomendados no me servían de nada, decidí en cambio tratar mi cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortándolo. Interrumpí todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liberé del enojo y la impaciencia por el hecho que mi cuerpo no respondía como yo deseaba y lo toqué sólo con amor. Todo esto requería una disciplina constante, pues yo siempre había contado con él sin darle importancia, muchas veces lo obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Según adquiría un nuevo respeto y apreciación, tanto por mi cuerpo como por lo que me enseñaba esa lesión, la rodilla comenzó a curar lentamente.
En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo físico como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando Leo, su compañero, se avergüenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo insta gentilmente a comer:” Alimenta a tu borrico”.
Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trátalo con respeto. Ofrécele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y no olvides escuchar con sabiduría.
ALMAS JÓVENES Y ALMAS VIEJAS
El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra Fuente es un largo proceso de etapas y ciclos, cado uno diferente de los otros.
Así como una persona joven y otra madura asumirán, sin duda, enfoques diferentes del mismo problema, también el alma que llamamos “joven”, en el Camino hacia fuera, y el “alma vieja” en el Camino de Retorno, reaccionarán ante situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta.
Como alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una empecinada determinación de imponernos. Así debe ser, pues estamos desarrollando el valor físico y la integridad personal que ejercitamos por su propio valor, y aprendiendo a defendernos solos.
Ponemos un fuerte acento en las palabras “yo”, “mío”, “a mí”. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo, para nuestro yo personal; más tarde esta esfera puede extenderse a “mi” esposa, “mis” hijos, ”mi” familia, “mi“ comunidad, ”mi” país. Ejercemos el poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se nos oponga.
Esta perspectiva egocéntrica de lo que afecta a nuestra vida personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo subsiguiente. Después de todo, a fin de practicar la verdadera valentía moral debemos haber desarrollado primero la valentía física. Y en términos de desarrollo psicológico, debe existir un yo para poder trascender el yo.
Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de cuando nos acercamos al Punto de Integración, más diferente aun, cuando avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura caótica y dramática, que evoca fuertes reacciones físicas y emocionales de todo tipo. Dominar el cuerpo físico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus habilidades, es una preocupación común. Pero nuestro dominio consciente de las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del Camino. Como aún no hemos desarrollado bien las habilidades mentales, generalmente nos sentimos más felices dedicados a las tareas físicas que a los emprendimientos intelectuales.
Cuando se llega al Punto de Integración, ya no se vive mediante la reacción, sino mediante la acción lograda utilizando el pensamiento racional y el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando ascendiente en la vida, percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.
En esta etapa de la evoluci n, el reconocimiento nos resulta muy importante. Es en el Punto de Integraci n donde tenemos m s probabilidades de ser reconocidos por nuestro poder, logros e influencia. La mayor a de quienes aparecen en los diarios (pol ticos, gente de la industria del espect culo, l deres de movimientos) est n en el Punto de integraci ny ejercen su gran poder para el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en el Punto de Integraci n hay siempre dos rasgos presentes. La obstinaci ny el egocentrismo.
La obstinaci n es el convencimiento de que nuestro punto de vista es el adecuado, junto con una gran decisi n de alcanzar nuestros fines. El egocentrismo es la preocupaci n por nuestra condici n de inigualables y la exigencia de que otros noten y aprecien esa condici n. Con frecuencia, esta exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinaci ny el egocentrismo, giramos en la esquina de la evoluci ny comenzamos a recorrer el Camino de Retorno.
Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y gu as para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la valent af sica, como lo era en el Camino de Afuera, ni pensar, planificar y ejercer el poder, como en el Punto de Integraci n. En vez de trabajar para lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y reflexivamente, para servir al grupo, gui ndonos por el contacto consciente con un Poder Superior.
En el Camino de Retorno enfrentamos igual n mero de desaf os, tanto externos como internos; pero ahora todo problema requiere una soluci n que tome en cuenta el bienestar de todos, no s lo el propio bienestar o el de nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento supone un abarcamiento mayor, que comprende todos los aspectos y no adopte posiciones dogm ticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y, por encima de todo, a servir. Son m s importantes las metas del alma que las de la personalidad.
Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integraci ny por el Camino de Retorno, la f rmula de todo el proceso de la evoluci n humana se podr a expresar as :
Falta de Control Control Consciente Rendici n Consciente
Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida
Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos de otra persona que esté en un punto diferente pueden parecer incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. Así como el adulto acepta que el niño tiene una comprensión y una capacidad limitadas por su falta de desarrollo, así la persona que está en un punto avanzado del Camino de Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que aún no han avanzado tanto a través de tantas vidas.
¿A dónde voy y cuando llegaré?, El poder del karma por Alexiis Salvador
