Refleksjonene til Dr. Maurice Nicoll svarer på dette spørsmålet er å si hvordan du kan unngå å gjenta fortidens feil, så vi vil henvise til dem som svarer på dette spørsmålet og hjelpe deg med å komme deg ut av et så illevarslende og evig spinnehjul som forstår fortidens feil .
På denne måten og med henvisning til forfatteren som er nevnt over, blir en av refleksjonene hans bragt opp som antyder at mennesket overbevist igjen og igjen om at tidenes gang er synonymt med evolusjonen . Det vil si at mennesket tenker at bare med tidenes gang utvikler seg som et vesen, er det ingen andre variabler utenom det tidsmessige spørsmålet. Imidlertid, hvis man begynner å lese litt historie øyeblikkelig, blir man klar, sier Nicoll, at kriger, som blir betraktet av fagene som ting som skjer på en eksepsjonell måte, faktisk er vanlige siden Forhistorien vi lever fra krig til krig. Derfor er dette faktum om kriger ikke tilfeldig, men det er et konstant element over tid. Det samme faktum henviser nøyaktig til hvor lite vi har kunnet utvikle oss gjennom århundres "bredde". Med dette ønsker Nicoll at vi skal reflektere over uttrykket "graden av å være en mann, tiltrekker livet hans . " Med andre ord, hvis det er krig, er det tydelig at mennesket ikke har utviklet seg i det hele tatt, men nettopp har blitt strandet i krigens ødeleggende og paradoksale. Nicoll viser til at mennesket tiltrekker seg det han er og ikke hva han vil være, det vil si historie og alt som skjer i et menneskes liv, gjentas igjen fordi han fremdeles er på samme nivå av å være for det han fortsetter å tiltrekke seg, en og igjen, de samme omstendighetene, de samme følelsene, tro de samme tingene og så videre. Som vi kan belyse, endrer ingenting, alt forblir absolutt det samme.
Så hvordan unngå å gjenta tidligere feil?
Dr. nicoll foreslår at for at en manns personlige historie skal endre seg, det vil si for å endre omstendighetene som blir presentert for ham, tenke og føle forskjellige og nye ting, er det nødvendig at det skjer en endring i menneskets værenivå. Med andre ord, en endring i nivået som mennesket naturlig lever sitt rutinemessige liv .
Forfatteren har til hensikt med sine refleksjoner at den som leser sistnevnte forstår at hver enkelt av oss er på et visst nivå av å være, og å lære det refererer til en trapp, som har mange trinn som strekker seg vertikalt der det er mennesker som er på trinn som er over oss og andre som er på trinn som ligger under vår. Denne stigen, tydeliggjør han, har ingenting med tid å gjøre, fremtidens tid er ikke synonymt med evolusjon, mye mindre å være i høyere værenivå, men de som er på høyere nivåer er i det øyeblikket på det nivået, det samme for de lavere nivåene. Tid har ingenting å gjøre med disse forskjellige nivåene, men det handler omtrent om nivåer som eksisterer i det nåværende tidspunkt.
På denne måten er arbeidet med seg selv som blir foreslått i det øyeblikket som utgjør det nåværende, det nåværende. Dette arbeidet på seg selv handler for eksempel om undertrykkelse av negative følelser, selvinnlevelse, manglende identifisering av ubehag og slåssing, ikke å bli ansvarlig osv. Og det har å gjøre med en handling som man kan utføre akkurat nå på seg selv. For eksempel siterer Nicoll, hvis en mann som er desperat, stopper et øyeblikk og observerer seg selv i en slik situasjon, observerer det sakte og prøver å huske seg selv, å gi seg selv et samvittighetsforhold, eller med andre ord han prøver å forstå følelsen av sin holdning, det vil si at han prøver å forvandle seg selv, å transformere sin mekaniske respons på situasjonene som omgir ham, han innser at alt har endret seg, humøret mister mening og forsvinner. Denne hendelsen, hevder Nicoll, representerer en øyeblikkelig endring i nivået av å være . På denne måten introduserer forfatteren de forskjellige (tre) stadiene av en mann.
Stadier av mennesker, nøkler til ikke å gjenta fortiden.
Den første fasen består av de første leveårene, opptil tre, fire eller fem år. Ved fødselen er mennesket ren essens, essens han kan vokse og utvikle seg fra, og den essensen er den eneste sanne tingen han har. Men at veksten er begrenset, den kan ikke vokse av seg selv etter tre eller fem år.
Det andre stadiet av mennesket består i dannelsen av det som omgir essensen, og det er nettopp det som hjelper det å utvikle seg, denne virkeligheten som omgir essensen er personligheten . Det siste er en virkelighet fremmed for essensen, som erverves fra livet gjennom sansene . Slik slutter et barn å være det samme og blir noe annerledes enn seg selv. På denne måten går tyngdepunktet fra essensen til personligheten, dette betyr at barnet lærer å gjøre forskjellige ting gjennom imitasjon og så videre. Så jo rikere personligheten er, jo bedre blir veksten av essensen, så jo mer svekket en personlighet er, desto mindre vil veksten av essensen bli eller ikke ta bort. ut sa vekst.
Den tredje fasen av mennesket har å gjøre med den mannen som har utviklet sin personlighet og kan klare seg med livet på sin egen måte, med verktøyene han besitter og på en tilstrekkelig fornuftig måte. Det vil si at denne tredje fasen er sparket for utvikling av essensen . Bare herfra kan du utvikle det, fra en rik og sterk personlighet. For eksempel henviser til Nicoll, en mann som til tross for at han er veldig anerkjent og sosialt viktig, har en dårlig essens i seg . Denne mannen, for eksempel, gjør alt for å oppnå større fordeler av frykt for å miste sitt rykte, men gjør ingenting for seg selv, men alt han gjør, gjør han for dens status, popularitet osv. Anta at denne mannen føler et veldig stort tomrom til tross for alle sine riquezas . Du er materielt fornøyd, du har smykker, hus osv., Men du føler deg alltid tom . Denne mannen, sier Nicoll, nærmer seg det tredje utviklingsstadiet siden den har nådd en posisjon der dens sanne del, det vil si at essensen hans kan vokse og dermed fylle eller rettere sagt erstatte følelse av tomhet på grunn av en følelse av mening . Derfor må denne utviklingen, med ordene fra nicoll, ofre sin personlighet, det vil si for å utføre et investeringsarbeid, et arbeid som går i motsatt retning av alt det har gjort.
Den tredje fasen har da å gjøre med det øyeblikket der mennesket føler seg tomt, der personligheten ikke lenger tilfredsstiller ham og trenger å finne en ny mening med sin eksistens . Som Nicoll sier, består denne tredje fasen i å gjøre personligheten passiv slik at essensen kan vokse på denne måten. 
Læringstyper i henhold til hvert av stadiene i jeget
Som en konsekvens av hvert av disse stadiene er det tre former for undervisning som en person kan finne gjennom hele livet.
Den første er at undervisning som kommer fra ideene til moren, det vil si at essensen tar ideene, troen og følelsene til morfiguren og gjør dem til sine egne.
Da er den andre formen for undervisning den som inkorporerer over hele verden, det vil si trossystemet, kollektive minner osv. Slik blir personlighet dannet.
Den tredje måten er når mennesket begynner å lure på, for eksempel hvilket sted jeg opptar? Spørsmål som kan stilles på bekostning av personlighetstype. Oppsummering av tredje trinn "begynner på slutten av andre trinn, når personligheten allerede er dannet og en mann har smakt på livet og sett hvordan ting er og føler seg misfornøyd og begynner å lete etter noe annet, noe som vil få ham til å forstå bedre, noe som vil hjelpe og styre det og til slutt fullføre det. ”
Har du følt det slik noen ganger? Føler du en slags tomhet i livet ditt?
I så fall inviterer jeg deg til å fortsette å lure og fordype deg inne og begynne å jobbe med deg selv.
REDAKSJON: Gisela, redaktør hermandadblanca.org
KILDE: Boka "Psykologiske kommentarer til læren til Gurdieff og Ouspensky" av Dr. Maurice Nicoll
