Alkemi og medisin har alltid opprettholdt et nært innholdsforhold. Begge vitenskapene, hver og en innen sitt felt, har fortrinnsvis behandlet Human Health selv om kriteriene deres aldri var sammenfallende. Dette krever selvfølgelig en rimelig og sammenhengende forklaring nå som Spagyria, yngre søster til alkymi og hermetisk vitenskap som henne, begynner å gjenoppstå med økende suksess i kretsene til Europas alternative medisiner.
Mens medisin skylder navnet "Mederne" eller perserne, utviklet helsevitenskapene fra det egyptiske paradigmet, det gamle landet Kemi eller det "svarte landet" begrepet "kémico" eller dens form Latinisert "kontroversiell" for å være adjektiv
"Kemiske vitenskaper, epitett som araberne ville låne artikkelen sin til å bli" al-kemisk ", der substantivet" alkymi "naturlig kommer fra. Begge begrepene, "medisin" og "alkymi", hadde i prinsippet en felles semantikk, og likevel var budsjettene og søylene deres alltid helt forskjellige og til og med radikalt imot. Mens det persiske eller "medisinske" paradigmet valgte, i absolutt sammenheng med tradisjonell iransk dualisme, for helbredelse gjennom motstanders motstand (varme fjernes med kulde og kulde med varme), var det egyptiske paradigmet eller kémico, utviklet et system basert på helbredelse av det som også kalles sympatisk medisin, signaturlov og fra det attende århundre, homeopati.
I løpet av middelalderen overlever og utvikler begge tankeskolene sine metoder i både den kristne og muslimske verden, og det vil være fra det sekstende århundre da det medisinske paradigmet i renessanses Europa endelig blir tatt i bruk og som en romersk arv ” offisielt anerkjent som en vitenskapsmann, og reduserer den gamle "al kimiya" til kategorien pseudovitenskap, og det som er verre er inkludert i indeksen for forbannede vitenskaper.
Historiehendelsene har betydd at i dag brukes uttrykket "alkymi" bare på en kvasimytisk og legendarisk vitenskap, bestemt til å overføre uklare metaller til gull og praktisk talt strippet for hele dimensjonen som den en gang hadde som "Helsevitenskap" . Vi vet imidlertid at som det skjedde i gamle tider av det faraoniske Egypt, likte det kemiske paradigmet store vanskeligheter og støtten fra de offentlige myndighetene i det meste av den andalusiske perioden. Et av de lykkeligste historiske øyeblikkene for den gamle alkymien var i løpet av de gylne århundrene med islamsk hegemoni ... Logisk sett var søket etter kunnskap (maarifa) som et Koran-imperativ, sammen med tendensen til unitarisme (tawhid), en av De doktrinale egenskapene til islam utgjør to kraftige motorer som var i stand til å oppmuntre til utvidelse av middelalderens islam, og som i stor grad forklarer samlingen av tradisjoner og manuskripter som mange av kalifene påførte. Muligens måtte den doktrinale unitarismen som kom fra de egyptiske tankeskolene for hellenistiske Alexandria, få muslimer til å bli forelsket, slik at de ikke bare beskyttet disse skolene, men de raskt islamiserte dem ved å koble dem med andre tankestrømmer, også overlevende fra paradigmet. kémico og at de holdt seg i live noen steder i Midt-Østen.
Med renessansen, det gamle kémico-paradigmet, lider forfølgelsen av intoleranse, fortsatte de mauriske (hakim) kémicos som hadde dannet seg i skolene og universitetene i al Andalus, spesielt i Granada, sitt yrke i noen år til etter erobringen av Nasrid-byen, men dens vitenskap, som allerede er blottet for lovligheten av den kristne staten, vil i de fleste tilfeller bli forbudt og diskreditert. Teknikker så sofistikerte som frøplanter eller attraktanter, medisinsk blekk laget i henhold til den spagyriske vitenskapen og at tegn og figurer beregnet med kompliserte teknikker ble brukt til å skrive på papir, for senere å bli kastet i vann eller, myse eller vin, ble forbudt og tiltalt for å ha vurdert (som det fremgår av flere inkvisitoriske prosesser) at med nevnte tegn tilkalte Muhammed og demonene. Denne meget sofistikerte teknikken til frøplantene, endte opp allerede forvrengt og spredt med sin opprinnelige vitenskapelige strenghet (husk at den forenet i samme prosess presisjonen av desimalfortynningene, mikrodosene og bølgebegrepet på den måten som homeopati og radionikk unnfanger det i dag) og utgjør en del av arsenal av trollmenn og helbredere på landsbygda som til og med i dag skriver kristne bønner på et stykke papir for at pasienter skal svelge dem i vin eller vann. Noe lignende skjedde med “sahumerios” som ble brukt etter “hammam” eller dampbad som ble ansett som mistenkte å være ritualer for trolldom og påkalle til djevlene, da det faktisk var en fantastisk bruksvei for eiendommene mer flyktige av visse medisinplanter.
Selve fremstillingen av rettsmidlene i henhold til teknikker for gjæring og destillat etter fangelsen av Universal Spirit gjennom dugnaden i mai måned, som var den operative basen i Spagyria, var i alvorlig fare for å gå tapt etter den fryktelige angrepet av intolerant uvitenhet. En kongs heldige inngripen greide imidlertid å redde den hermetiske tradisjonen med eksil og glemsel igjen. Filip II forelsket i Alchemy og derfor oppnådde hans yngre søster, Spagyria, med det dyrebare samarbeidet fra Arias Montano, hans bibliotekar, ikke bare gjenvinne et stort antall alkymiske og espagyriske verk skrevet på arabisk og på hebraisk og fra de pillagede bibliotekene i al-Andalus, men det var også kjent å være omgitt av alkymister og mauriske spagyrister som han ble mysteriet med å produsere av de eldgamle spagyriske rettsmidlene i det ikke mindre mystiske preparatet, av velsignede medisinske brennevin som deres forsiktige fremstilling av frites ble brukt på. Hvordan bedre kunne en del av den muslimske kemiske vitenskapen skjules, men mellom alkoholholdige drikker og munker?
Forfølgelsen av Spagyria i resten av Europa, selv om den tilsynelatende var mer diskret, sluttet ikke å trakassere renessansens mest rastløse ånder. Giovani Pico de la Mirándola, Láscaris, Alexander Sheton og selvfølgelig den store Paracelsus, led på hver sin måte angrepene av institusjonell dumhet. Til tross for hva moderne biografier vanligvis sier, den sanne initiativtakeren til Paracelsus i de kemiske vitenskapene, var det ikke Abbe Tritemio, som han absolutt studerte i sin ungdom, men Soliman Trismosin, en alkymist av Granada-opprinnelse, som så mange andre forvist i Istanbul Det var nettopp der, i den tidligere Konstantinopel, der Paracelsus ble innledet.
Nostradamus, den mystiske seeren, studerte også i hemmelighet kemisk vitenskap i andalusiske bøker, bøker som absolutt ga ham hemmeligheten bak to mektige planter, den "hjemsøkende harmelen" og den magiske "ajenuz"
Begrepet "spagyria" som vi har referert til, ble myntet av Paracelsus selv i direkte henvisning til de greske ordene "spao" (separat) og "ageirein" (å samle) og fører oss direkte til det grunnleggende apotemet til det karmiske paradigmet og av begge hermetiske vitenskaper: "leysa et coagula", det vil si: oppløse og skjære, imperativer som definerer de to polare tilstandene i saken: Svovel og Mercurius.
Vi kan definere Mercurius som den tilstanden for maksimal oppløsning som svovelen binder seg til, og dette som den tilstanden med maksimal tetthet som Mercurius har en tendens til. Som vi kan gjette utgjør begge ekstreme poler av materie en dynamisk helhet.
En mystisk styrke som alkymistene kaller espiritus mundi universal baraka ruh eller ganske enkelt dynamis, presser uunngåelig. til staten sulphur, nådde maksimal mulig koagulasjon, mot oppløsning, mot gradvis tap av all samhørighet, mot Chaos. Denne entropien blir imidlertid kompensert av en motsatt prosess som hekker i det mest intime av kvikksøljetilstanden og som oppfører seg som prinsippet om koagulering. Hvis vi kaller det kvikksølvsluttede Døden, i svovelenden må vi identifisere den med fødselen, slik at hver av de to ytterpunktene presenterer i det mest intime av sin natur, en uimotståelig kjærlighet til motsatt pol. Det kan sies uten å skade sannheten, at innen Mercurius bor svovelkimen og at i hjertet av svovelen er den første enheten til Mercurius, en universell lov som forklarer dynamikken i hele skapelsen og at det i tilfelle av menneskelig drama oversettes til sikkerheten om at liv og død er del av en unik og nødvendig prosess, av en tråkkfrekvens, av en dynamisk symmetri pålagt av den samme universelle ånd siden begynnelsen av tiden.
De ekstreme tilstandene som vi nettopp har definert, avsluttes med et tredje element som Basilio Valentin ga navnet Sal . Saltvannstilstanden er per definisjon en mellomtilstand, et produkt av det voldsomme sammenstøtet mellom svovel og mercurius. Salt har på sin side egenskapen til å stoppe dynamikken til Universal Spirit midlertidig ved å gripe den i et slags nett eller krystallisert nett. Fenomenet krystallisering ble derfor, studert med spesiell oppmerksomhet av spagetikere og alkymister, gitt at det representerte et naturlig instrument som var i stand til å dempe entropien Den er derfor i stand til å forlenge det fysiske livet og på den annen side en måte å manipulere svært subtil energiinformasjon og til og med å fange den samme motoren fra Universet i det riktige nettverket: Spiritus Mundi.
De terapeutiske systemene som er utviklet fra en slik kosmogenese, slik den lett kan forstås, skiller seg radikalt fra de som vår verden har vant oss til. Begrepene helse, sykdom, fødsel og død, belaster en veldig annen semantikk i sammenheng med Spagyria og settes inn i en annen verdis skala. For spanjolen er den grunnleggende tingen å etablere den riktige situasjonen til pasienten i svovel-mercurius-vektoren, det vil si i koagula-løsningsvektoren tydeligere uttrykt: i fødselsdødvektoren. Systemet etablerer flere metoder og systemer som er i stand til å bestemme den svovel-mercurius tilstanden, den biologiske alderen som interesserer oss og som vil bestemme det aktive temperamentet til pasient. Overholdelsen av de hermetiske lovene, astrologi og andre ressurser i Spagyria, bestemmer i sin tur det fysiske og mentale mønsteret man i hvert tilfelle skal pleie å Få kuren.
Å kjenne til spaghetisten at settet med krefter eller modulasjoner av den universelle ånd som virker på sin pasient, er det samme som det som opptrer i enhver manifestasjon av naturen, vil bli brukt umiddelbart på bruk de samme kreftene for å gjøre sitt middel ved hjelp av signaturloven og anvendelsen av hellig Algebra. En prosedyre som vi kaller mottakelse vil tilpasse dosen og frekvensen av middelet til pasientens biologiske tavle og til den praktiske rytmen til solen og månen. Denne justeringen til rytmene i universet er av spesiell betydning i vitenskapen vår, både når vi bruker et preparat og lager det. Egentlig er rytmiseringen ikke annet enn det bevisste uttrykket av symmetrien, og derfor den bevisste innretting med Nous eller orden mot kaos eller entropisk tendens. Akkurat den samme betydningen har ordinering av hellig tid når det gjelder solens plassering i islamens rituelle bønner og i noen høytider i den gamle kristne kalenderen. På denne måten kan vi si at å be er å rytmere menneskets ånd, å beordre sjelen og viljen med Nous og foran kaoset, slik at vi, slik sett, bekrefter den spirituelle rollen og presteskikkelsen til spagyria som teurgi, det gir full mening.
Utviklingen av denne måten å nærme seg naturen på på denne måten å forløse sin egen død ved å integrere den i Solve et Coagula-prosessen, innebærer anvendelse av en vitenskap med bevissthet, langt fra arrogansen så karakteristisk for hva skolene i dag og universiteter.
Selv om det kan virke utrolig, har tråden til tradisjonen for autentiske Spagyria, forstått som kunsten å helbrede, aldri blitt ødelagt. Hans gamle unitariske filosofi som starter fra en enkelt helsetilstand i møte med en enkelt sykdom, er fremdeles i kraft i utøvelsen av noen, ikke mange, absolutt fagfolk, og hever igjen hodet og kommer frem (ikke uten problemer) fra den mørke antros i Det hadde vært begrenset. I noen få år har Sothis-laboratoriet blitt arvtakeren etter den andalusiske spagyriske tradisjonen og bringer fram lys, utdypede spagyriske midler slik det ble gjort i islamske Granada. De terapeutiske metodene, pasienten og håndverksutviklingen av triacas, arcanes og magisteriums, samlingen i May of the Dew lastet med universell ånd i føttene til Sierra Nevada, er nå konjugert med de moderne forskningsinstrumentene og dermed trofast følger banen som avatarer av skjebnen vil de slutte å tørke for fem århundrer siden.
Sothis-initiativet ble fulgt to år senere av Heliosar-laboratoriet, som til tider for det tyske huset Phinter, og uavhengig den siste tiden, prøver å gjenoppta tradisjonen for den paracelsiske skolen slik laboratorier har gjort Spagyrister fra Tyskland, Sveits og Italia.
Den gamle Spagyria, kort sagt, på sine forskjellige skoler, alle døtre, ja, av samme paradigme, begynner å strekke seg og ta et naturkort i landet vårt.
Almadrasa, den andalusiske skolen i Espagiria med base i Granada og veldig nær Sothis-sirkelen, forbereder seg på å åpne sine dører for overføringen av den gamle vitenskapen. "Iberian Spagyric Guild", er sammensatt i San Sebastián som en profesjonell forening vekk fra vitnemål for universitetsstudenter, akademiske læresetninger og med den enkle hensikt å etablere, som før, adel for handel og håndverkerens gode arbeid mot arroganse fra doktorgraden og overfor kunstnerens banalitet ..
Andre skoler har holdt kurs og seminarer om igangsetting til Espagiria i noen spanske byer, slik er det også for den såkalte SEIS-gruppen (samfunn for studier og spagyricas-forskning) som ble fremmet av Heliosar-laboratoriet.
Men ikke alt er roser i denne gjenopprettede historien, for som en kan forvente, vil vitenskapen vår ikke bli frelst fra den triste katervaen til mørke karakterer som fra middelmådighetsgravene vil komme ut som en legion av falske profeter for å lære det de aldri visste, å lure de gode menneskene med tusen triks og feil og for å besurte vår vitenskap med eksotiske urenheter og slurvete slagord med eklektiske slagord. Vi må bli advart når vi skiller den sanne spagyren til blåseren charlatan. På tross av alt, blir sporene sporet i tyreskinnet vårt, og hvis Gud tillater det, vil tradisjonen bli konfigurert med all sin kraft. Alt vil skje som det skal.
Dagens gjenoppblomstring av det kendemisk-andalusiske paradigmet som Paracelsus selv drakk fra, kunne ikke forekomme selv i miljøene med middelmådighet og opportunistisk visjonisme som vi nettopp har henvist til, og heller ikke i klasserommene til den dekadente tekniske (som ikke er vitenskap) småborgerlige. Hvordan skal det aller helligste av vitenskapene være blant byttet med stolthet og galskap for dem som tror de kan klare seg uten Den ene Herren?
Nei, våre spagyria måtte dukke opp igjen med en håndverkeryrke, i klok og mesteres kloke enkelhet og ikke mellom vitnemål og vainglories.
De gamle instrumentene kommer fram igjen etter nesten fem hundre år med tvungen stillhet. Blir det noen tvil? Andre inkvisisjoner, andre obskure interesser, andre bødler med andre forkledninger, og til og med vil ikke mangle, har vi allerede sagt, som skjedd i fortiden, som skjuler feilene sine bak navnet på vår vitenskap drevet av ambisjon, harme eller misunnelse, men på en eller annen måte, i tider med motgang eller overflod, vil overføringen av Hermes Science aldri bli brutt, kanskje fordi dens lover er skrevet av ild i menneskers hjerter.
Abu Omar Yabir
URL til denne siden: http://www.angelfire.com/zine/cas/medic.html
-> Sett i el-amarna
