For forskeren som alltid har blitt styrt av sin tro på fornuftens styrke, har historien et mareritt slutt. Etter å ha klatret i uvitenhetens fjell, når han det høyeste toppen. Og når han heiser på den siste klippen, blir han møtt av en legion av teologer som har sittet der i flere år.Robert Jastrow
Tidligere direktør for Goddard Institute of
NASA spesialstudier
For rundt 2500 år siden oppdaget en mann ved navn Gotama Siddartha, som vi kjenner som Buddha, gjennom en dyp konsentrasjonstilstand at kroppen hans var bygd opp av bittesmå partikler som bare eksisterte i en billion sekund før han forsvant, og at den konstante strømmen av denne blir til partikler ga inntrykk av soliditet for å danne den illusoriske verden som orientalerne kaller maya.
Gotama kalte disse små partiklene kalapas1, utviklet en modell for funksjonen av sinnet og lærte en vei til Nirvana, den endelige frigjøringen også kjent som den buddhiske staten, den kritiske bevissthetstilstanden eller bare opplysning.
I løpet av forrige århundre, gjennom beregninger og teknologiske instrumenter med høy presisjon, har forskerne våre oppdaget det samme, at materien er sammensatt av udelelige partikler som oppstår og forsvinner med en hastighet på 1022 ganger i sekundet. De har også observert at disse partiklene kommer inn og lar eksistensen ligge i en konstant strøm av vibrasjoner, og dermed samsvarer alle tingene i denne illusoriske verden som vi vestlige har kalt virkelighet.
Våre forskere har kalt disse små kvantepartiklene, lagt grunnlaget for kvantefysikken og øver nå sine første bevissthetsmodeller basert på den2.
Kjenn deg selv
Når vi snakker på vestlig vis, er Buddama Buddha utvilsomt den mest vitenskapelige av alle oppstegne mestere. Stien han oppdaget da han ble opplyst i en alder av 35 år og underviste medfølende og utrettelig i ytterligere 45 år før han steg opp til 80-årsalderen, er den mest "rasjonelle", den mest "vitenskapelige" og den mest "logiske" av alle systemer som er blitt testamentert til oss. Med dette mener jeg selvfølgelig ikke at dette er den beste måten, jeg vil bare uttrykke at til tross for at vi blir betraktet som en tradisjonell østlig sti, er det kanskje det enkleste å forstå for våre vestlige sinn betinget av parametere for å observere virkeligheten snarere enn for hengivenhet til tro.
Som anbefalt av den første inskripsjonen av templet til Delphi, Konkurrer med deg selv, alt det Gotama Siddartha Buddha gjorde var å observere med total oppmerksomhet og likeverdighet menneskelig bevissthet Sin egen samvittighet. Det vil si at han observerte seg selv til han ble kjent med hverandre.
Sinnet ifølge Buddha
Fra denne observasjonen utviklet han blant annet en modell av sinnet sett på som en prosess som er basert på den uavbrutte rekkefølgen av fire hovedfunksjoner:
1) bevissthet (vi ana): den mottakende delen av sinnet som bare registrerer forekomsten av ting
2) persepsjon (sa a): den evaluerende parten som dømmer hendelsen, klassifiserer den og bedømmer den som positiv eller negativ
3) sensation (vedana): den delen som genererer en behagelig eller ubehagelig kroppsfølelse i henhold til resultatet av den faktiske evalueringen.
4) reaksjon (sankhara): den delen som reagerer med aversjon eller feste avhengig av sensasjonen.
I følge Gotamas observasjon er disse fire mentale funksjonene fortsatt kortere enn de flyktige kalapasene som utgjør materiell virkelighet, slik at vi aldri er klar over hva som skjer hver gang at kroppslige sanser kommer i kontakt med noe. Hvis for eksempel lyden produsert av ordene Du er ubrukelig kommer til øret!, registrerer bevisstheten øyeblikkelig faktum, klassifiserer oppfatningen ordene som noe negativt og vi opplever en ubehagelig kroppslig følelse som får oss til å reagere og produserer en mislikt sankhara mot det vi hører, for vi vil at det som misliker oss å stoppe; Tvert imot, hvis vi hører et kompliment som oppfatningen evalueres som noe positivt, opplever vi en hyggelig kroppslig følelse og skaper en hyggelig sankhara som ønsker mer av det som har gitt oss glede.
Kilden til lidelse
Minnet om alle sankarene som et sinn har produsert, akkumuleres i kroppen, og denne akkumuleringen genererer mer og mer markerte og automatiske reaksjoner, siden det leges, oppfatningen I tillegg kan du dra nytte av samlingen av tidligere erfaringer for å evaluere og klassifisere ethvert nytt fenomen.
Tidligere reaksjoner blir målestokk som vi prøver å forstå en ny opplevelse som vi bedømmer og klassifiserer i henhold til våre tidligere sankharas. Slik krenker de gamle reaksjonene av grådighet og aversjon vår oppfatning av samtiden, og vi er involvert i en ond sirkel, i det som er kjent som hjulet til Samsara. På en slik måte at karma, den sanne lidelsen, er et produkt av sinnets betingede reaksjon.
Vipassana: en pasientsti til frigjøring
Gotama Buddha sa: “Alle lidelser som oppstår, har en reaksjon av sak. Hvis alle reaksjoner opphører, er det ikke mer lidelse. ”3 Blant verktøyene han lærte samtidene sine for å stoppe reaksjonen og oppnå frigjøring, er det en enkel og kraftig teknikk for å utvikle evnen til å tenke på ting som de er. Denne teknikken kalles Vipassana som betyr "full visjon" og består i å arbeide gradvis med å erodere de kondisjonerte responsene til sinnet er fullstendig frigjort. En rasjonell og tålmodig vei.
For å trene Vipassana må du bare observere sensasjoner i kroppen med oppmerksomhet og ensartethet. Disse følelsene oppleves på grunn av den uendelige variasjonen av kombinasjoner av de grunnleggende egenskapene til materie - masse, samhold, temperatur og bevegelse - som subatomære partikler kalt kalapas er til stede.
Når evnen til å observere enhver sensasjon uten å reagere på den erverves, begynner sinnet automatisk å trenge inn over den tilsynelatende smertevirkeligheten inntil den når sin subtile natur som bare består av vibrasjoner som oppstår og forsvinner i hvert øyeblikk. Slik erverves bevisstheten om at alt har en viss varighetstid som er slutt og noe nytt dukker opp. Denne eneste konstanten som er forandring, kalles anicha, impermanence. Når den subtile virkeligheten endelig oppleves, lar anichas bevissthet en oppleve tilgangsløsheten av tilknytning og frigjøring av lidelse oppnås.
Umiddelbare fordeler med Vipassana
Blant de sekundære konsekvensene av å praktisere denne meditasjonsteknikken er mental avslapning og eliminering av gamle akkumulerte sankharas.
Ved objektivt og ubevisst å observere enhver kroppslig følelse, så lenge det ikke er noen reaksjon, opprettes ingen ny sankhara og noen gammel sankhara som oppleves som en sensasjon forsvinner. Neste øyeblikk oppstår en annen sankhara fra fortiden i form av en sensasjon, og hvis det ikke er noen reaksjon, forsvinner den også. På denne måten, mens man nøye observerer alt som skjer mens man opprettholder enstemmighet, får akkumulerte reaksjoner lov til å nå etter hverandre overflaten av sinnet som manifesterer seg som sensasjoner som gradvis blir utryddet.
Middels og langsiktige resultater
Som en sekundær konsekvens av å lære å observere sensasjoner uten å reagere på dem, programmerer sinnet seg selv og lar seg handle med full bevissthet i stedet for automatisk å reagere på hendelser.
Derfor er all innsatsen basert på å lære å ikke reagere, ikke å produsere en ny sankhara når sensasjonen dukker opp og misnøye eller glede begynner. Hvis det er bevissthet i det flyktige øyeblikket og reaksjonen stopper, observerer man bare sensasjonen, den intensiveres ikke før den blir lyst eller aversjon og ikke blir en intens følelse som ender opp med å dominere det bevisste sinn, men heller Den forsvinner bare.
Selv om denne bevisstheten først oppnås for et kort øyeblikk, er disse øyeblikkene veldig kraftige fordi de starter en omvendt prosess, renselsesprosessen. Og så litt etter litt, med trening, blir sekundene minutter og minutter inn i timer til den gamle vanen med å reagere endelig er utryddet og sinnet alltid forblir i fred. Dette er en effektiv måte som lidelser kan stoppes på, slik Gotama Buddha beviste.
Vipassana av SN Goenka
Legenden forteller at det gylne landet, territoriet til det som for øyeblikket er Burma, var bestemt siden Buddamas tid for å holde den dyrebare perlen som er Vipassana og holde teknikken intakt til han etter to og et halvt årtusen kom tilbake til India for å utvide derfra til hele verden.
Sammen med denne legenden var det nettopp den burmesiske industrimillionæren NS Goenka som begynte å utvide Vipassana i 1976.
Etter en uhelbredelig migrene, etter å ha deltatt på de beste klinikkene i hele verden, ble denne edle mannen anbefalt å prøve en meditasjonsteknikk som ble undervist av noen burmesiske lærere. Fjorten år senere, da han ble Vipassana-mester, reiste han til India for å lære denne teknikken til foreldrene og en liten gruppe av vennene hans, som på sin side ønsket at deres egne slektninger skulle få den samme instruksjonen fra Goenka. Og der begynte den lange kjeden som har ført til å spre Vipassana som krutt i hele det hinduistiske territoriet, og som allerede har begynt å ekspandere praktisk talt over hele kloden.
Vipassana intensive kurs
Hvis man ønsker å motta instruksjonen fra Vipassana med full kraft av dens renhet, er det nødvendig å ta et intensivt 10-dagers kurs av Goenka eller en av hans eller hennes assistentlærere. I løpet av denne tiden lever studenten livet til en munk, siden han på den ene siden aksepterer å overholde reglene på kurset med å praktisere forskjellige avholdenhet, og på den andre, han lever av veldedighet siden han i løpet av hele opplæringsperioden blir innlosjert, servert og matet takket være Velviljen til andre tidligere studenter som, villig til å dele fordelene med denne teknikken med andre, har gitt penger, tid og krefter for å gjøre nye kurs mulig.
Blir midlertidig munk eller nonne, studenten til Vipassana observerer strengt sila (etisk oppførsel), praktiserer samadhi (konsentrasjon av sinnet) og skaffer pañña (visdom).
Disciplin-koden angir følgende fem ledd:
1. Avstå fra å drepe enhver skapning
2. Avstå fra å stjele
3. Avstå fra all seksuell aktivitet
4. Avstå fra å lyve
5. Avstå fra alle slags rusmidler
På samme måte må lærerens disiplin, veiledning og instruksjoner overholdes, observere absolutt stillhet i løpet av de 10 dagene (unntatt under intervjuer med lærere eller i nødssituasjoner), avstå fra fysisk eller visuell kontakt med klassekamerater, overholde vegetarisk mat, fratatt all distraksjon eller kontakt med utsiden, respekter timeplanen som begynner klokken 04:30 om morgenen og slutter klokka 9 om natten, og suspendere under hele kurset alle slags religiøs trening og praksis som normalt utføre.
Hva er ikke Vipassana
De tekniske introduksjonsbrosjyrene som man bør lese før man melder seg på et kurs sikrer at Vipassana ikke er:
-En ritual eller liturgi basert på blind tro
-En intellektuell eller filosofisk underholdning
-En hvilekur, en ferie eller en sosial klubb
-En flytur fra problemene og trengslene i hverdagen
Jeg vil legge til at det ikke handler om å følge en organisert religion, heller ikke om kulturen til figuren eller Buddhas lære, siden både teknikken og prinsippene er universelt anvendelige og jeg, som en praktiserende kristen som jeg er, ikke har funnet noe som strider mot eller undergraver min tro, men tvert imot har jeg sett dem styrket ved å finne at selv om banene er forskjellige, er målet det samme.
Min personlige opplevelse
Hvert individ er et univers som er forskjellig fra det andre, avhengig av de forskjellige faktorene som utgjør hans livssti. Det er grunnen til at under et Vipassana-kurs, selv om det vanligvis er ganske mange ting til felles, kan det som hver person opplever få tilfeldigheter eller skille seg helt fra det jeg deretter foreslår å fortelle, det vil si en kort syntese av mine opplevelser under tre kurs som jeg har deltatt på i Dhamma Neru, det spanske Vipassana-området i Santa Maria de Palautordera, Catalonia.
Første kurs
Det fant sted sommeren 2000 og betydde en revolusjon i livet mitt. I tillegg til å lære grunnlaget for Vipassana og begynne å utdype og praktisere læren til Gotama Buddha - takket være de morsomme og berikende talene fra Goenka presentert på video hver natt - skaffet jeg mange nøkler til min personlige vekst på grunn av kombinasjonen av stillhet, disiplin, teknikk og en serie drømmer om en klarhet han aldri hadde opplevd.
Jeg hadde muligheten til å se tankene mine nakne for første gang. Han observerte både sin ustabilitet og indomestisering som sitt potensiale og sin makt. Selv om jeg allerede hadde gjort store fremskritt med å identifisere mine mest forankrede mønstre for smertehåndtering, så jeg i løpet av disse ti dagene dem i aksjon og klarte å utvikle noen teknikker for deaktiver dem
Det var en vanskelig kurs for meg, for i tillegg til å oppleve fysiske smerter som spenningen min forsterket, observerte jeg flere problemer som jeg ikke hadde vært i stand til eller ikke hadde ønsket før se. Ikke desto mindre forlot jeg der dypt forvandlet, strålende av lykke og ekstremt takknemlig, som praktisk talt alle klassekameratene mine og klassekameratene, blant dem var husmødre, advokater, professorer, ingeniører, gründere, terapeuter, unge studenter og noen pensjonister.
Andre kurs
I dette andre kurset som startet på høsten, gikk jeg som tjener. I tillegg til å glede meg over lettelsen og tilfredsheten som følger av å forlate seg selv for å lete etter andre, klarte jeg å løse noen tvil om teknikken som hjalp meg til å etablere meg mer i hverdagen . Jeg hadde også muligheten til å sette pris på den enorme innsatsen som var involvert i å opprettholde den administrative infrastrukturen til denne imponerende organisasjonen basert på medfølelse, uselvisk service og ønsket om å dele.
Å være i tjeneste under et Vipassana-kurs er å være involvert i en kosmopolitisk kulturmosaikk med mennesker som deler bekymringen for å gå fra teori til å praktisere et liv mer i samsvar med kjærlighet og lover av naturen; mennesker som synkront møtes for å hjelpe hverandre med å identifisere og arbeide i sine respektive atferdsmønstre. Det er en anbefalt opplevelse.
Tredje kurs
Det ble gjort om vinteren, i løpet av slutten av fjoråret og de første dagene av nåtiden. Dette kurset var helt annerledes enn det første, dette var ikke vanskelig, tvert imot, det var en stor glede. Nå, fri for spenningen som ble produsert av det ukjente og mye mer avslappet i min perfeksjonistiske innsats for å gjøre ting riktig, klarte jeg endelig å se med ensstemmighet og oppmerksomhet på sannheten om smerte.
Gotama Buddha lærte at det er tre typer visdom: suta maya paña, visdommen mottatt gjennom andre, enten gjennom det talte eller skrevne ordet; Mayan tape pañña, den intellektualiserte visdommen som man oppnår ved deduksjon eller ved aksept av kunnskapen man leser eller hører; og bhavana maya pañña, som er den visdom som man opplever. Alle tre er viktige og sekvensielt nødvendige. På mitt første kurs mottok og intellektualiserte jeg praksisen med Vipassana og begynte å oppleve den skummel, mens jeg i dette sekundet klarte å oppleve den mer fullstendig.
Hele mitt liv hadde jeg en intens motvilje mot fysiske smerter og hadde løpt fra det, så i løpet av mitt første kurs begynte jeg å møte ham og tåle ham med så mye likhet som mulig. Imidlertid, i stedet for å innse det, klarte jeg å se det som en ansamling av sensasjoner som den virkelig er, og jeg beviste for meg selv at det Buddha sier er helt sant.
Jeg pleide å se det som en konkret og intenst uutholdelig sensasjon, som tankene mine dømte så uønsket at det ble knust og genererte enda mer ubehagelige sensasjoner som jeg reagerte med hevet fortvilelse ved å bokstavelig talt gjøre noe for å stoppe dem.
Ved å stabilisere tankene mine og oppnå den konsentrasjonen og likestillingen som er nødvendig for å være vitne til smerteopplevelsene uten å reagere på dem, klarte jeg å passere bak gardinen i frykten for å se direkte. Jeg observerte at smerten i virkeligheten er sammensatt av flere forskjellige sensasjoner som har et større intensitetsfokus som den intensiteten avtar til den blekner. Den mest intense kjernen er sammensatt av sensasjoner som virket for meg like kalde som kontakten med det islegste vannet og så tungt som bly. Opplevelser som sammen gir inntrykk av sammenheng; og denne ansamling av sensasjoner krysses fra tid til annen av andre lineære sett med pulserende sensasjoner som øyeblikkelig krysser forskjellige soner.
Jeg klarte å observere disse forskjellige sensasjonene i konstant forandring til frykten for dem ble fullstendig oppløst, og etter noen få øyeblikk av den oppløsningen, syntes hele blokken av kalde, tunge, sammenhengende og pulserende sensasjoner å eksplodere for å vike for en klynge av kriblende følelser som vibrerte med stor intensitet og fart, inntil disse sensasjonene etter noen få øyeblikk forsvant fullstendig og forlot området øyeblikkelig fri for enhver sensasjon som tankene mine kunne oppfatte.
Og slik bekreftet jeg erfaringsmessig sannheten om tingenes smerte og forstyrrelse. Jeg fant ut at frykten som sinnet har for smerte, er det som forlenger perioden med varighet og skjerper den. Jeg så at en avslappet mental holdning gjør at man kan overgi seg til å observere med ensartethet forbigåelse av ting som de er. Og fra denne erfaringsvisdom utviklet jeg ny intellektuell visdom som ekstrapolerte denne kunnskapen til min måte å opptre i møte med emosjonell smerte, som min holdning til fysisk smerte har vært en trofast refleksjon. Nå må jeg bruke denne kunnskapen i hverdagen for å fortsette å utvikle mer bhavana maya pañña.
En hjertelig invitasjon
Som et resultat av mitt ønske om å dele med venner, bekjente og fremmede, noe som har beriket meg så mye og på så forskjellige nivåer, er at jeg skriver disse linjene. Jeg inviterer deg til at du leser dette for å gi deg selv muligheten til å oppleve et Vipassana-kurs for deg selv. Selv om endelig veien til frigjøring er en annen, er det alltid nyttig å utforske denne veien før du bestemmer deg for i hvilken brønn du skal forplikte deg til å grave for å finne kilden.
Vipassana-kurs blir ikke annonsert eller promotert på noen måte, all reklame de får er fra jungeltelegrafen, fra noen som tok det til noen der en tror de kunne dele de samme fordelene man har fått. Og slik har innmeldingen av disse kursene vokst eksponentielt over hele verden, på en slik måte at du for eksempel i Santa Maria de Palautordera må be om registrering flere måneder på forhånd for å finne sted på et av kursene. planlagt for året eller være heldig nok til å komme med kofferten din laget og håper å erstatte enhver annullering i siste øyeblikk.
Om ekte lykke
Jeg vil ikke avslutte denne unnskyldningen av Vipassana uten et sitat fra William Hart, professor i denne teknikken:
Når man kjenner sann lykke, uansett hva som skjer, enten i mikrokosmos av ens eget sinn og kropp, eller i omverdenen, er man i stand til å møte den, ikke med spenning, ikke med undertrykt ønske eller motvilje mot Harde smerter, men med fullstendig letthet, med et smil som dukker opp fra sinnets dypeste. I ingen behagelig eller ubehagelig situasjon, kjære eller ikke-elskede, har man angst, man føler seg helt trygg, trygg i forståelsen av uforstand. Dette er den største velsignelsen.
Å vite at du er din egen eier, at ingenting kan påvirke deg, og at du med et smil kan godta alt som livet inneholder for deg; Dette er den perfekte balansen i sinnet, dette er den sanne frigjøring. Det er dette som kan oppnås her og nå med utøvelse av Vipassana-meditasjon ...
Av: Karina Malpica
Januar 2001, Blanes, Girona
1 Kalapa betyr "udelelig enhet" på Pali-språket, som var språket som ble snakket av Gotama Siddatha Buddha.
2 For eksempel det fra Danah Zohar i bøkene hans Kvanteselvet, "menneskelig natur og bevissthet definert av moderne fysikk" (Plaza & Janes), og Spiritual Intelligence kommer snart.
3 Hart, William: La Vipassana, kunsten å buddhistisk meditasjon, Edaf, Madrid, 1994
For å vite mer om emnet Mind-Surf anbefaler:
* Hart, William: La Vipassana, kunsten å buddhistisk meditasjon, Edaf, Madrid, 1994
* Å gjøre tid, gjøre Vipassana, Karuna Films, 1997. Dokumentarvinner av Golden Spire Award fra 1988.
* http://www.neru.dhamma.org/ Den offisielle hjemmesiden til Vipassana-meditasjonen undervist av Goenka.
* Dhamma Neru: Camí Can Ram (Els Bruguers), Apdo Postal 29, 08460, Santa Maria de Palautordera, Barcelona. Tlf: 93 848 26 95 Mobil: 629 14 36 60 e-post: e-postbeskyttet nettsted: dhammaneru.iespana.es/
- Sett i:
