Innholdsfortegnelse skjul 1 Når du blir spurt om en krise kan være alvorlig, kan den virkelig være avhengig av hvor den tar oss og hva vi gjør med den, men den kan være den samme og noen ganger enda mer alvorlig hvis det ikke er krise. 2 Og til slutt vil jeg si noe som Fontana Rosa sa skrev noe som en vits som sier at hvis krisen er en mulighet, er Argentina et land fullt av muligheter ... 3 Så hva med personen som lever i krise? 4 Personen som lever i krise hele tiden, den personen, skjer følgende: 5 Hvorfor? 6 Hvordan løser du denne avhengigheten til krisen? Med terapi, meditasjon, forbindelse med naturen og tydelig at selvavhengighet til problemet, akselerasjon, kamp eller flukt. 7 Hva gjør meditasjon? 8 Hva er en krise? 9 Og spesielt hva man gjør når man konsulterer det, ber om hjelp i møte med krisen. 10 Hva skjer i en krise? 11 I kriser har vi imidlertid en tendens til å ha en illusjon. 12 Hva er kritisk masse? 13 Det forstyrrende av en krise, i dyret som vi er, og går tilbake til denne ideen om at vi er det menneskelige dyret, og som sådan har vi, det er en del av hjernen som er under hjernebarken, den cortex som er mest utviklet i vesener mennesker, under har vi den samme hjernen som hunden, at katten, så i den hjernen, i den delen av hjernen, er det en liten zonitt kalt amygdala, men de er ikke halsen, det er det som vibrerer han våkner for å advare om at det er fare, for å advare om at det er fare. 14 Så arbeidet i krisen er å lære å roe frykten, det er en ganske ny instans for menneskeheten fordi vi ikke visste, i øst ja, men ikke i vest, at vi kunne jobbe med følelsene våre i en slik at den ikke ville fortelle fortiden vår for mye. 15 Så går vi tilbake til I-ching, det er tider å vente, det er tider å tenke på, det er tider som skal evalueres som regnskapsfører, men det er tider du ikke kan, men det er tider vi allerede har forsinket nok. 16 I mitt tilfelle er min avhengighet av dårlig blod, for eksempel å være sint på virkeligheten eller på ting, jeg lider smerter, det gjør vondt

Denne artikkelen om krisen er basert på et intervju (lenke på slutten) som ble gjort til den argentinske psykologen Virginia Gawel, som er grunnleggeren av det transpersonlige senteret i Buenos Aires. Virginia's ord gjennom hele utstillingen betegner og overfører stor verdifull visdom for personlig overvinning og hovedsakelig, eller rettere sagt, punktlig for å overvinne en krise. Det er viktig at du lytter med hjertet og lar hver av cellene dine vibrere med kunnskapen du vil lese nedenfor. Husk at hvis du har nådd dette punktet, skyldes det at noe av dette er en melding for deg.

Gjenta om fra krisen av Virginia Gawen kommentarer av Gisela S.

Jeg begynner her jeg kjenner intime tekster av Einstein som ble stilt ut i Buenos Aires på et tidspunkt. En ting han sa er sikker på ham, er at problemene ikke kan løses på samme bevissthetsnivå som er reist. Dette betyr at en krise kunne ligne, jeg var ikke i Panama, men jeg har sett tegneserier og videoer av hvordan Panamakanalen fungerer, og låser der et skip kommer inn gjennom et hav, inn i en sluse da det er forskjeller i vannhøyder, i hver sluse går den litt høyere. Krisene kan være at ved å gå opp ett skritt, hvorfra vi kan oppfatte situasjonen vår med en klarhet som vi ikke hadde i forrige trinn. Da er formålet dypere i en krise, eller hvis du vil ha din intelligente oppløsning, i betydningen åndelig intelligens. I dag er et begrep som bruker åndelig intelligens i tillegg til emosjonell intelligens. Vi er mer modne og klokere på slutten av spillet.

Når du blir spurt om en krise kan være alvorlig, kan den virkelig være avhengig av hvor den fører og hva vi gjør med den, men den kan være den samme og noen ganger enda mer alvorlig hvis det ikke er krise.

For eksempel, i et par som er et dysfunksjonelt par, kan en krise føre til at paret kommer inn på et funksjonsnivå eller faller fra hverandre fordi folk ødelegger. I stillheten inkluderende. I en familie, i en jobb, i familielivet en status quo som er verre enn en krise.

Jeg har nettopp sendt en venn noe som vi deler fra en klarsynt humor som har sin nåde og som kan forspeile dette, sier “bevis på min sentimentale stabilitet 2015 singel, singel 2016, singel 2017”. Så dette betyr at for alltid å være den samme, betyr ikke det at det er nøyaktig, jeg mener ikke at singleness er et problem i det hele tatt, men det er ikke et tegn på stabilitet å alltid være i samme situasjon uansett.

Da er en krise veldig godt kjent ... kineserne skriver krise med to ideogrammer, som er det symbolske språket som kineserne har og er skrevet fra topp til bunn, da betyr den øverste fare, fare, risiko og den nederste betyr mulighet. Så en krise er det, det er risikoen, og det er ødeleggelsen som kan produsere og det gir oss frykt og det gir oss kval, men samtidig er det en mulighet at stabiliteten i ulykken, for å si det på noen måte, gir oss den muligheten .

Og til slutt vil jeg si noe som Fontana Rosa sa skrev noe som en vits som sier at hvis krisen er en mulighet, er Argentina et land fullt av muligheter ...

Hvis vi skulle sette en kronologisk tidsalder på landene i Amerika hvor krisene reproduserer seg på en viktig måte, i tillegg til verdens krise, men krisene i Amerika er fortsatt tenåringer. Så som en god tenåring er konfigurasjonen og dekonfigurasjonen av identiteten i krise hele tiden, men tatt dette individuelt, for å forstå dette som en person som lever i krise hele tiden, fører meg til en tanke som jeg vil dele med deg. lytterne ... Det viktigste med dette, menneskene som lever i krise, det er litt almanakk som jeg en gang hadde som var fra Mafalda, disse store ordene fra Quino, der du hadde sett dagens hellige, de almanakkene som er dratt av blad, om dagen dag, og det var Mafalda-tegneserien som ble gjentatt for de 365 små bladene, og sa "nok en dag, nok en krise", sa Mafalda ...

Så hva med personen som lever i krise?

Og her vil jeg gjerne dele noe som jeg synes er veldig interessant, folk har selvfølgelig en homeostase også, en balanse som bør gjenspeiles i bestemte tider, inn i en stabilitet og en krise som endrer den stabiliteten, for å generere en annen type stabilitet, i det mest utviklede mulige som igjen kommer til å bli bygget før en eller annen stimulans eller innen en annen krise oppstår. Det ville være en forventet, ønsket, evolusjonsprosess. Så krise som forstyrrelse av en stabilitet som ikke lenger tjener til å generere en annen som er bedre, mer funksjonell.

Personen som lever i krise hele tiden, den personen, skjer følgende:

Når vi går inn i en krise som ikke er fremmed for det biologiske fordi det ikke er noe praktisk eller nesten ingenting som er fremmed for en biologisk tilstand, når vi går inn i en krise, genererer det en forstyrrelse i stabiliteten til og med blodet, blodet størkner, det alt som refererer til stress blir veldig til stede i blodet, da stiger noradrenalin, kortisol stiger, bein som blodet blir giftig fordi det stimulerer status for hypervigilans, våken, vi står overfor trussel . Så disponerer organismen seg, som et dyr som den er, den disponerer kroppen til å kjempe eller flykte, denne kampen eller flukten som er det som skjer når vi står overfor en stressende situasjon. Problemet er at en person som lever i krise er spesielt generert at vi har ringt ham i lang tid, og at det i vår barndom også ble sagt "hvis jeg fikk dårlig blod ". Dårlig blod er et biologisk korrekt begrep, det er et blod som er selv beruset, problemet til den personen som ikke vet hvordan han skal leve i fred og trenger en krise etter den andre, ikke kan generere stabilitet da produserer krise. Det er at han har blitt selvavhengig, dette betyr at når blodet hans begynner å finne en balanse uten alle stoffene som jeg nettopp nevnte, senker han stresset, begynner han å finne at "hvorfor tøflene var under sengen, hvis jeg Jeg sa at de går bak døra, og meg i dette huset er det ingen som hører på meg. Og det begynner å generere et problem fra en krangel. Da kan det ikke være riktig.

Hvorfor?

Fordi det begynner nysgjerrig når det fester seg til fred, er det en selvavholdenhet, det vil si å generere konflikt som å gi deg selv en injeksjon av det du ikke vet, men har blitt avhengig. Han har blitt avhengig av kriser og kan ikke være i fred, han vet ikke hvordan han skal glede seg over perioden med homeostase, stabilitet. Så det er et problem som har med det biologiske å gjøre, og som er knyttet til det psykologiske. Det er som en hund som biter halen, en ting går med den andre og den personen.

Hvordan løser du denne avhengigheten til krisen? Med terapi, meditasjon, forbindelse med naturen og tydelig at selvavhengighet til problemet, akselerasjon, kamp eller flukt.

Du må lære hvordan det er å være i fred . Og det er en liten tegning, og vi er i klarsynt humør ... det er en liten tegneserie som vises så ofte at en kvinne blir sett meditere eller noen ganger en frosk, er med altmuligmann, i meditasjonsposisjon og en tankeballong som sier "ha fred inni at jeg ikke har hele dagen til å vises eh ”

Noen ganger til og med mediterer eller midt i naturen er vi sånn, la oss se, vel, det er det, det har gått femten minutter siden jeg mediterer. Hva skjer? Vel da ...

Hva gjør meditasjon?

Meditasjon, og legg merke til hvor interessant ideologien som tar ideen om åndelighet innen nevrovitenskapene de undersøker, kaller dette psykologier, kontemplative psykologier, og de kaller seg kontemplative nevrovitenskap eller kontemplativitet.

Hva betyr dette? At det ikke bare er rolig meditasjon som kjent, men det kan være fra å male en mandala, observere naturen, ta en rolig spasertur, ha en harmonisk dialog med en person, lese. Med andre ord refererer det til tilfeller der det som er kjent i dag er at hjernen som fungerer raskt som på dette tidspunktet, hjernen min søker informasjon, så hvis jeg hadde et elektroencefalogram som kan gjøres mens personen snakker, går han . I dag er det enheter som tillater nevrologiske studier, fra hverdagen vil hjernen vibrere raskt for å behandle informasjon. Hvis vi forestiller oss hjernebølgene så vel som en viboritt som slås på raskt, ville det være mer eller mindre mellom femten og tretti svingninger i encefalografen per sekund, det vil si på et sekund vibrerer hjernen min ... tretti ganger i løpet av et sekund . Jeg tegner tretti bølger, når en person begynner å retardere seg for å gå til en kontemplativ tilstand, hjernen synker ned til midten av sin vibrasjon, mer eller mindre åtte svingninger i løpet av et sekund og i en dypere meditasjon, kan den fortsatt gå til Halvparten av halvparten, fire svingninger på et sekund. Så korrelatet til det er et rolig sinn.

Jeg pleier å eksemplifisere det slik, det første vil være å krysse i Buenos Aires, men fordi de sier at det er den store aveny i verden, vet jeg ikke, men det er umulig å krysse den, nesten dø ved å prøve. Men det ville være godt å krysse en allé med mye, mye trafikk og uten trafikklys, når vi vil krysse, når vi vil inn i vår indre verden i vår første tilstand er det veldig vanskelig fordi det er så mange tanker, så mye informasjonstrafikk, så mye akselerasjon at til og med en terapi har gjort i den tilstanden fungerer det kanskje ikke i det hele tatt fordi det forblir på sinnets overflate. I dag er terapeutene ute etter å lære å bremse dem , og hvordan når pasienten kommer inn på kontoret for å følge ham for å bremse, det er derfor mindfulness er så utbredt, inngangen til det ubevisste i en roligere tilstand . Ta den med til en bygate.

Gaten hvor jeg bor i denne byen etter klokka ni om natten er en dyp meditasjon fordi du kan komme og gå uten å passere noen biler og til og med i dette øyeblikket siden vi begynte å steke tre biler, tror jeg. Da ville det være betatilstanden, gå til alfa-tilstanden som er den andre, de åtte til tre svingningene per sekund. Det er tilstanden meditasjon, kontemplasjon og i våre felt ... det kalles fremdeles bønnens time, som er solnedgang, mine besteforeldre vasket verktøyene, som var som en pause før tidlig middag. Jeg ser hundene mine på den tiden, og jeg liker også å gå ut ved solnedgang, til den lille parken hjemme. Og de holder seg rolige og ser på ingenting. Selv de vet at det ikke er en tid å løpe, rope, bjeffe, det er en time hvor det er en fred i dem, fred som mennesker trenger å jobbe for å få . Så de lever ikke generelt i krise etter krise ...

Hva er en krise?

Etymologien av ordet er veldig viktig, du så at jeg drar dit så ofte fordi det gir meg informasjon, språket vårt er så rikt på det. Krise kommer fra krine, med k, og hva betyr det? Det er den samme roten av kresne, screening, når du har en server, så du hvordan det ble gjort før du sil melet og tok ut søpla, og sifteren som gjør det mulig å skille den tykke fra den tynne . Så det er interessant å ty til den etymologien, fordi det han forteller oss er at en krise er det som gir muligheten til å skjelne, men underlig nok produserer den det fra forvirringen. I virkeligheten er det ikke veldig forskjellig fra genesen der alt er forvirrende før det som vises må skille lyset fra mørket, landene fra vannet. I en krise er det vi vet at det er forvirring, og at det som trengs er å lære eller se etter hvordan minst en del av oss observerer den forvirringen, uten å bedømme at vi er forvirrede. Men la det være til du tar din egen klarhet, ordne opp . I de argentinske feltene så du at gauchoen sier du må skru av til han avklarer . Det er tider at det vi gjør midt i en krise er å smelle druknet og vi rører verre. Så når vi er opprørte tar vi beslutninger uten å få perspektiv.

På en eller annen måte vil en god terapeut være som en kriseanmelder som ikke er forpliktet til krisen fordi den ikke skjer med ham, da kan han se hele bildet som en god regnskapsfører ville vært i krise i et selskap. Da kan du si at denne partneren får mye mer enn deg, men dette er høyere utgifter enn inntekt, men denne leverandøren skylder deg ikke bare hva.

Hvorfor ser du det? Fordi det ikke er i hverdagen, så er det som trengs å få perspektiv for å kunne følge med fra det perspektivet at ting får en annen dimensjon .

Det er en bok som du sikkert vet at jeg-chingen er mellom tre tusen og fem tusen år gammel, det er kjent som en sapiensal bok sies, fordi det er en visdom, en forfedres sapiensa .

Og spesielt hva man gjør når man konsulterer det, er å be om hjelp i møte med krisen.

Fordi man i henhold til kinesisk tradisjon kan kaste noen mynter, eller man kan åpne boka tilfeldig til et spørsmål man stiller. Og det er interessant at det er forskjellige typer holdninger som I-ching antyder for en krise. Det er kriser der du må vente, akkurat som, som vi sa nylig, skru løs til det avklares, andre ganger når du må gjøre det skarpe bittet, noen ganger i en krise du må kutte for det sunne, for da vil det være for sent . Da er det vanskelig midt i krisen å vite hvilken holdning man skal ta, om å vente, om å trekke seg, er tilbaketrekningen noen ganger at en flyktende soldat tjener en annen krig. Noen ganger når du må redde livet ditt midt i en krise, men vi kan ikke vite fordi vi er forvirrede….

Hva skjer i en krise?

Det er en ødeleggelse av den tidligere etablerte orden, eller det er minst en dekonstruksjon, det vil si alvorlig ødeleggelse av at noen eller alle delene av virkeligheten når vi unnfanget den vil bli oppløst i den krisen. For eksempel vet jeg ikke et barns død.

Andre ganger er det som skjer ikke ødeleggelse, men vi lever det som sådan, det som skjer er dekonstruksjonen av noe slik det ble bygget . Kanskje det skjer med oss ​​som et land, mer enn en ødeleggelse er det en dekonstruksjon, og det er deler der hvis det er ødeleggelse, mennesker som dør av sult, mennesker som er igjen uten arbeid, det er ødeleggelse av den sosiale plottet, som de sier.

I det personlige livet er det ødeleggelse og noen områder som vi kan leve som en total apokalypse . Det du ser mest av tiden, ødeleggelse av noen områder i livet og dekonstruksjon av resten . Hvis vi ser tilbake til nevrovitenskapene, hjernen til en person i krise, er det vi ser at det er en endring i nevrale forbindelser. En person i krise kommer til å ha et suspensivt punkt hva han kaller jeg, jeg er, jeg er, jeg er gift eller jeg er ikke gift. Midt i et ekteskap, par krise, er det ikke engang kjent. Jeg vet ikke om jeg er gift, jeg vet ikke om jeg er i et forhold. Jeg vet ikke om jeg er psykolog, i et øyeblikk skjedde det med meg , er jeg en terapeut? I meg kunne jeg ikke være en terapeut lenger, det forårsaket meg enormt stress å måtte ta på meg en ny pasient og vite at jeg ville følge ham i flere måneder i en smertefull prosess. Så på et øyeblikk hadde jeg til jeg sa: Jeg Virginia Gawel, jeg er en terapeut. Inntil jeg sier Virginia Gawel, jeg er ikke en terapeut, jeg er lærer og formidler i midten. Hva var der? Krise og dekonstruksjon, helt til jeg kunne innse at jeg ikke ønsket å være en terapeut lenger fordi jeg hadde det bra. Og midt i krisen, hva skjedde ? Jeg skapte en ulykke, og i den ulykken som forårsaket meg var manglende evne til å fortsette å reise for å fortsette å delta på kontoret mitt i Buenos Aires, en umulighet som ble en beslutning . Jeg kan ikke gå til bs som. For å delta på kontoret ble det at jeg ikke vil gjøre dette lenger ...

Ordet å ta feil av som vi har hatt før en krise på grunn av forvirringen vi har, er ikke å tenke på at begge gangene er verdt det samme, like = vokal . Vi må, ettersom de to stemmene er verdt de samme, jeg blir, jeg er fortsatt gift eller atskilt, jeg blir i dette yrket eller jeg praktiserer det ikke lenger, de to stemmene er der, og man må ta en beslutning, og ordet avgjørelse, etymologien er des-eksisjon, eksisjon blir delt, skåret ut, når jeg bestemmer meg for den ene eller den andre siden slutter jeg å være delt og det er en lettelse at endelig brikkene kommer minst på et av stedene.

Imidlertid har vi i kriser en tendens til å ha en illusjon.

For det første er den første illusjonen at før krisen var alt solid og stabilt, noe som er en illusjon fordi alt er i stadig endring. Hva om i alle fall skjedde, er at endringen din ikke gjorde for mye i disse stemmene. Og vi har også en illusjon om å unngå en krise, til å tro at vi ikke bestemmer. For eksempel i en separasjon som er veldig tydelig. Når det er grunner til å skille, og man ikke tar avgjørelsen, mener han at han ikke tar en beslutning, men beslutningen han tar er beslutningen om ikke å forlate, og det er en beslutning. Så den avgjørelsen har en kostnad også, den er ikke gratis. Å bo mer på ett sted kan være ekstremt dyrt, så det er en beslutning, men det gir ingen støy fordi det er mer av det samme. Men at mer av det samme kan være dødelig. Mer av det samme kan være næring på søppelmat og på et tidspunkt som vil være kritisk masse. Og legg merke til at ordet kritisk masse i dag fra fysikk gjelder det psykologiske og sosiologiske, mer det kritiske ordet eller den kritiske tilstanden Dette har med krisen å gjøre, ikke sant? Kritisk tilstand og kritisk masse snakker om et øyeblikk av forstyrrelse,

Hva er kritisk masse?

Jeg setter som eksempel eksempel på noe veldig uskyldig. To barn som leker på en terrasse og plutselig er det en konstruksjon på den terrassen. De skal lage en første etasje, ta potetmaterialet til første etasje, ta med småstein, nødvendig for bygging. Og de kjedelige barna har det gøy, siden de ikke har PlayStation, disse barna i historien min, har det gøy å kaste småstein på forteltet til kiosken ved siden av. En rullestein, to småstein, dagen etter femten rullesteiner, hundre småstein. Og på hvilken rullestein faller forteltet fra hverandre? Det er et antall småstein hvor den rullesteinen får markisen til å kollapse eller det blir laget et hull, den rullesteinen gjorde kritisk masse, og deretter i enhver situasjon i en kritisk helsetilstand, I parkrisen, i den personlige krisen, er det en rekke fakta der man sier bas . Der vår personlige fortelt falt og vi gikk inn i en krise. Den kritiske massen fikk status quo til å bli brutt, og i møte med et lite faktum, men hvordan kan du si at du vil skille fordi jeg ganske enkelt tok med meg maten fra rotisseriet og det var kaldt, Men hvordan kan du si det?… Men hvordan kan du fortelle meg at kjærligheten vår er over fordi jeg tok med kalde nudler fra rotisería? ”Selvfølgelig er de ikke kalde nudler, kalde nudler gjorde kritisk masse . Og du kritiserer også deg selv . Hvordan kan det være så hdp at jeg sier dette til mitt livs kjærlighet? Hvordan kan jeg fortelle henne at jeg ikke vil være sammen med henne eller med ham lenger ? ”Ja, men det som skjer er at du ikke visste det fordi det skjedde at noe hadde skjedd at paret allerede var ferdig.

Jeg skillte fra mitt første ekteskap fordi det var en kniv ved en feiltakelse i fryseren. Jeg og på toppen av ham med sinne, og han sa til meg "vi skulle selge den svart-hvite TV-en", etter lang tid så jeg på ham og sa "nei, vi selger ikke den fordi jeg kommer til å ta den med meg". Slik lærte han at jeg skulle skille meg, men det mest interessante er hvordan jeg fant ut at han ville skille meg ...

Hvis de faktisk gjorde som en kritisk masse det lille faktumet der han ble sint, var han en kjærlig person og ble aldri sint. Han ble litt sint på meg fordi det selvfølgelig var farlig å få is og belastning, han hadde rett. Men det lille faktumet, etter femten minutter at jeg skjøt at jeg fikk vite at jeg var inne i meg, hadde jeg allerede evaluert avgjørelser og formidlet det til ham, og jeg formidlet det til meg . Dette betyr at i våre ... kriser innebærer det, noe som å forestille seg i 1810 da den første uavhengigheten i Argentina ble generert. Når vil de ha lært i Sør-Sana Cruz? Når vil de ha lært i Jujuy? Fordi det ikke var radio eller internett ... mye senere ikke sant? Så inni oss når vi tar en beslutning, er det som om vi var et godt land, befolkningen allerede har stemt, allerede har bestemt seg, og det siste å vite at vi kommer til å forlate, vi er, vi er som Jujuy i vårt eget indre land . Mye senere når alt ble løst i vår feil litt, slik at vi bestemmer, men allerede i oss er beslutningen i ferd med å begynne å være kritisk masse . Så skjer det at en dag, vi ikke lenger vil . Og der tar vi beslutningen, vi skiller og sier nok . Og så må vi vente lenge på å forstå hva faen gjorde vi ...

For Østen er skjønn den ultimate dyden fordi skjønn lar oss vite hva vi skal gjøre, når vi skal gjøre det, hvor vi skal gjøre det, og dette er veldig vanskelig, veldig vanskelig. Det kongen ba om visdom, var ikke selvfølgelig Kongen. Det er den ultimate dyden å skille, det vil si visdom. Bildet som kommer til meg er følgende, det er tider når til tross for alt, det eneste sunne tingen man kan gjøre er å anta at moren med syv gutter har en voldelig mann som kan drepe henne og guttene hennes, kanskje det enkle virker en ressurs, et sted å gå, som er det beste motsatt. La oss imidlertid ta dette mindre alvorlig, mindre ekstremt. Det er tider når du er i en jobb og slutter sånn fordi ja, fordi du ikke tåler sjefen din lenger, eller du ikke kan ta oppgaven lenger, det kan være en enorm hensynsløs handling . Uforsiktighet vil være konsekvensen av en god skillevurdering, vite hvordan man venter, vet hvordan man veier, vet hvordan man vurderer konsekvenser.

Hva som er forstyrrende for en krise, i dyret som vi er, går tilbake til denne ideen om at vi er det menneskelige dyret, og som sådan har vi, det er en del av hjernen som er under hjernebarken, den cortex som er mest utviklet hos mennesker, under har vi den samme hjernen som hunden, at katten, så i den hjernen, i den delen av hjernen, det er en liten zonitt kalt amygdala, men de er ikke halsen, det er det som vibrerer det som er våkne opp for å advare om at det er fare, for å advare om at det er fare.

Med andre ord, frykt har sitt biologiske hovedkvarter, frykten er alarmen. I møte med en krise våkner frykten, fordi vi føler trusselen om forstyrrelse, er det noe biologisk som ønsker å bevare ikke-endring, fordi den endringen, den ikke-endringen garantert vil bli levende til det øyeblikket. Så er det et instinkt for dyreoverlevelse i oss som kommer til å forhindre forandring, fordi det står "hvorfor skal du endre deg hvis du til og med kom hit i live?" Fordi for den delen av hjernen er det viktigste å overleve. Imidlertid sier en mer utviklet del "ja overleve, men ikke sånn".

Sarmiento sa om landene, og det er gyldig at folk sa som om landet var en hund "problemet er ikke å endre mester, problemet er å slutte å være en hund." Interessant det, ikke sant? Da han snakket om landenes uavhengighet.

Og det er tider som er at, for alarmer fra Guatemala for å få oss inn i Guatepeor, er problemet ikke å endre fra å være en slave til den ene eller å være en slave for den andre, men å slutte å være denne fagpersonen som vi er under denne omstendigheten .

Så arbeidet i krisen er å lære å roe frykten, det er en ganske ny instans for menneskeheten fordi vi ikke visste, i Østen ja, men ikke i Vesten, at vi kunne jobbe med følelsene våre på en måte som ikke var til å fortelle alle våre fortid.

Det er måter å jobbe i psykoterapi og ikke i psykoterapi også, i selvhjelpsgrupper, på kurs, på verksteder lærer man å jobbe med følelsene sine. Og den transpersonlige måten dette utseendet, som var det jeg hadde tenkt å si før, metaforiserer jeg vanligvis på denne måten. Det er mange bilder som til og med blir sett på TV, når det har vært en orkan, en tornado, blir den sett fra en satellitt, som et boblebad og i sentrum er det tomhet. Hvis vi nærmet oss satellitten, ville vi se at i det boblebadet som ble fotografert ovenfra som hvitt, hvis vi nærmet oss optikken, ville vi se at i det boblebadet, på periferien trær, biler, mennesker, dyr flyter vertiginøst . Med andre ord, en orkan fanger opp alt det og genererer ødeleggelse, genererer kaos . Men i midten av orkanen er det stillhet . Stormens øye er fortsatt, slik at det den transpersonlige psykologien inviterer oss ikke bare er, det er det vi startet denne praten i dag, den er ikke bare i det samme planet der kaos, men makt, i stedet for å hoppe ut, at det ville være å endre seg, å hoppe fra paret, å hoppe fra jobb, og noen ganger skjer det så bra. Da tvillingtårnene ble ødelagt, hoppet folk i fortvilelse ut i tomrommet, man hopper ut av bålet i et vakuum, og vel, det er et valg, men noen ganger hopper vi bare fra en type død til en annen type død. Fra kaos til et annet kaos, så i det transpersonlige til invitasjonen er det å hoppe innover, for å finne det fremdeles sentrum. Jeg er sikker på at både du og som hører på oss i dag, og som vil høre på oss senere i innspillingen enn noe sted og land, og du vet hvilken dag, det noe som har internett, har opplevelsen av i et veldig kritisk øyeblikk før en situasjon med internering, av en ulykke, av tapet av en kjær, av ekstrem tyngdekraft, å ha noe som sier Hvordan kan det være at du ikke er desperat, hvordan kan det være at du er så rolig?

Før dette radiomøtet jeg leste, sendte en venn meg en veldig interessant vitenskapelig forskningsartikkel som prøver å belyse fordi mange mennesker på dødenstidspunktet, noen timer før, skaffer seg en klarhet til og med å ha demente eller stille tilstander, under måneder eller år, plutselig koordinerer bestemor alt hun sier helt klarsynt og dør. I et kritisk øyeblikk er hjernen organisert selv med kalkede deler, uforklarlig. Det er som om den ubevisste brukte det lille som er igjen av hjernen for å uttrykke en klarhet om død og dette godet er erklært av en vitenskapsmann, en lege som studerte i tjuefem år mer enn tre hundre tilfeller der dette hadde skjedd. I dag undersøker vitenskapen hvordan dette kan skje hvis det er krise, det er krisen for å innse at man dør, det vil si den typen død som ikke er plutselig, og som gir tid til å bli klar over at jeg forlater dette Verden kan involvere enorm klarhet i en total krise . En ese momento lo que sucedió, volviendo a la imagen del huracán es que la persona, en la periferia se le está destruyendo todo, es lo que se conoce en cuidados paliativos como duelo total, si al morir un padre, el hijo pierde un padre, el hermano puede un hermano, el que se está muriendo pierde padre, hijo, casa, animales, todos, es el duelo total. La posibilidad de saltar hacia el centro y morirse en paz aunque todo se esté destruyendo, crisis máxima, entonces si alguien muriéndose puede saltar al centro, y morirse en estado de quietud interna profunda, en cualquier otro momento podemos producir ese salto, para eso tenemos que entrenarnos . Y el entrenamiento que propone las psicologías contemplativas es un entrenamiento de familiarizarse con ese centro quieto. Familiarizarse porque allí está el espíritu, esta lo imperecedero, eso no teme a la muerte, a eso no se le mueve la amígdala, l o que le teme a la muerte es lo perecedero el mi en las crisis, en lo perecedero el mí se aferra, como me aferro a lo conocido, sufro más porque sufro desgarro, porque el huracán no me pregunta si quiere que saque este árbol o el de la derecha, el huracán arrasa y si yo me agarro al árbol muero con el árbol. Entonces lo que podemos hacer es simplemente y tremendamente soltar.

Hace poco acompañe a mi amiga más íntima a partir en muerte, en estado moribundo he irse, y tuve el privilegio de acompañar esa muerte y entre profunda lucidez lo que ella decía “suelto todo, me estoy librando, me estoy yendo, los amo, los amo a todos, me estoy yendo, me estoy liberando, me voy”. Entonces esa tremendísima lucidez a los cincuenta y seis años, de una persona que estaba en pleno labor dos meses atrás, caramba que valentía y al verla irse, me dije a mi misma “es cierto lo que escuche durante toda mi vida” quien trabaja para saltar al centro del huracán en el momento más tremendo sabe cómo saltar hacia allí, y ella estaba haciendo eso porque se entrenó toda la vida para eso, ante cada crisis y aun en medio de la felicidad, poder ir hacia ese centro quieto que es lo que se llama en oriente ecuanimidad. Entonces el ánimo está en equilibrio, este pasando lo que esté pasando. Yo sé que esto es difícil, lo que puedo decir es que ella era un ser humano y ella pudo. Entonces esto significa que todos podemos, si trabajamos para ello . Entonces dicen en oriente “trabajar sobre si, cuando hace falta y cuando no hace falta”, hace que cuando haga falta yo tenga el fruto sobre el trabajo sobre si…

Hay veces que en los estados de profunda confusión, que la decisión se toma en un momento de agitación máxima y sin ninguna capacidad de discernimiento, hay una sorpresa que es que esto remitiría a otro programa porque es muy rico y muy largo el tema, que es la inteligencia del inconsciente. Hay veces que nosotros, no podemos evaluar porque procuramos evaluar con la mente, con el intelecto, y sin embargo el inconsciente en un acto desesperado puede hacernos tomar curiosamente la mejor decisión. Entonces es como no se estar por la calle y ves que se te viene un auto encima y saltaste hacia la zanja, te embarraste a lo mejor te quebraste un pie, no importa, pero te salvaste la vida. ¿Quién hizo eso? El intelecto seguro que no . Entonces hay veces que en ese discernimiento en el pasaje a la acción hay que hacerlo como los chicos cuando se tiran del trampolín, se tapan la nariz, cierran los ojos y saltan al agua . No pienses más, no pienses más tírate del trampolín.

Entonces volvemos al I-ching hay veces que hay que esperar, hay veces que hay que pensar, hay veces que hay que evaluar como un contador, pero hay veces que no se puede, pero hay veces que ya nos hemos demorado lo suficiente.

En psicología transpersonal hay una imagen que es el complejo de Jonás, hay veces que si no salimos de la ballena de una buena vez, nos asfixiamos de una buena vez. Entonces hay que tomar una resolución al menos provisoria, al menos transitoria . En una separación es al menos tomémonos un tiempo, separemos nos de casa, veamos qué nos pasa, pidamos a un tercero ayuda. Pero hay veces que no tomar una decisión es como la terrible metáfora del sapo que muere vivo en el agua por no haberse dado cuenta que el agua se estaba calentando, entonces si no podemos solos, pedir ayuda. Aunque sea si no podemos hacer terapia alguna amigo que tenga la posibilidad de evaluar y pensar por nosotros. Y a veces es seguir el impulso del inconsciente que sabe, que nos est cuidando.

En lo personal en cuanto a la sensibilidad de las noticias, malas noticias que hay una cantidad de informaci n en donde para autocuidado decido no estar informada porque en mi criterio esto de la inadecuaci n esencial refiere a algo que investigue por m s de treinta a os, esto de sentir no encajar en el mundo, esta persona que tiene mayor lucidez porque los niveles de consciencia no son iguales en una persona o en otra, ni en nosotros mismos a medida que atravesamos la vida, entonces lo que me parece siempre muy importante es que conservemos la fiabilidad suficiente como para poder ser tiles al mundo. Si el exceso de informaci n hace que no nos volvamos tiles al mundo, porque nos subimos en la angustia, no estamos cumpliendo con nuestro destino. Entonces estar en el mundo y ser til a l, va a requerir que haya una cuota de sufrimiento inevitable por aquello que es dolor, es injusticia . Entonces eso que sentimos como un dolor propio esta bueno sentirlo porque es una de las formas de compasi n, hay un peque o dolor o un gran dolor que es la compasi n por lo que no se puede resolver . Ahora lo que es muy importante es que esa compasi n no nos quite el sue o, digamos, sino podemos ser tiles con eso. Poder decir bueno a mi me paso que haya inundaci n en Lujan que es mi ciudad m s cercana y decir bueno mientras hay inundaci n hay que moverse, hay que conseguir cosas, hay que hacer todo lo que hay que hacer porque estamos en emergencia, pero no se puede vivir as, si ya la emergencia no est al lado porque no me vuelvo til. Entonces yo lo que experimento es como cuidado personal es y en esto me voy a mi terapeuta tambi n , es que no se vuelva el sufrimiento por todo lo injusto, el sufrimiento por el hambre y por todo lo que bien vale el sufrimiento personal, que no se vuelva una excusa para la adicci na mi mala sangre .

En mi caso mi adicci na la mala sangre, es por ejemplo estar enojada con la realidad o con las cosas, yo sufro dolor, me duele

Salvo que uno sea un poeta como Baudelaire o Neruda, quiz s no nos convenga abrevar en el dolor colectivo para regar nuestra quintita done cultivamos nuestro propio dolor deliciosamente. Dicen que este poeta Baudelaire se inspiraba para escribir poes a, por alguna raz n, oliendo manzanas podridas . Yo no quiero oler manzanas podridas, hay unas cuotas de informaci n que me vuelve operativa entonces hago algo por el sector vulnerable por el que puedo hacer algo. Hay un punto donde estoy con esa informaci n colectiva regando mi quintita de dolor po tico y la verdad es que no me sirve y no le sirve a nadie all . Entonces creo que mi terapeuta me vigila al respecto de decir mira Virginia que ah te estas yendo hacia tu quintita as que bueno con este dolor est bien pero cortala. Tu tarea este fin de semana es pasarla bonito porque tenes la posibilidad y yo dir a si C mo es? . Por ejemplo hacer algo por las personas vulnerables.

Redaktør: Gisela S., redaktør for den store familien https://hermandadblanca.org.

Fuente: Entrevista a la Lic. Virginia Gawel por Gabriela Lasanta, desde Radio Galilea (Argentina) https://www.youtube.com/watch?v=XZWbWsOSdFA