På et langbord dekket av to vevde ponchoer og et wiphala-flagg, har en gruppe gutter flasker med fargede væsker, sitroner, hvitløk; krukker med kamille, kjerringrodd, pasjonsblomst, jarilla, fennikel og dusinvis av andre dissekerte planter. Dampige infusjoner og en gryte som smelter bivoks på en komfyr oversvømmer aromaenes rom og bringer varme til salen i en gammel bygning som slipper inn den iskalde juli-snøstormen gjennom jerndørene. På Det medisinske fakultet (UBA) henvender studenter og nysgjerrige seg til det tradisjonelle medisinverkstedet Ñaupa ñaupa, som i fire år har undervist en gruppe avanserte studenter og nyutdannede innen medisin, sykepleie, farmasi og antropologi. Der samler de sin mangfoldige kunnskap med den hensikt å gjenvinne vitenskapen fra innfødte folk og gi dem en plass på fakultetet som flere leger danner i landet.
Emiliano Molina vokste opp med å bli helbredet med tinkturer, fjærkre og infusjoner som moren hans, healeren, tilberedte med planter i regionen. Da han vokste opp og ønsket å fortsette å øve og dele kunnskapen arvet fra eldgamle generasjoner, fortalte moren ham at for å vie seg til det og bli tatt på alvor måtte han være lege. Slik begynte Molina sin karriere i UBA og i dag trenger hun bare noen få finaler for å få sin tittel. "Hele løpet ble sammenliknet eller vokst på samme tid, og oversatte fra den ene medisinen til den andre, og brakte kunnskap fra den ene siden til den andre, " sa han til Side / 12. Da gruppen han militerer i (29. mai) ga ham støtte, bestemte Molina seg for å synliggjøre sin forfedres kunnskap i form av et verksted. “Først med mye frykt, med mye sjenanse. Hva vil skje? Hvordan vil elevene reagere? Vil de komme? Er de interessert? Lurte jeg på. Selv om mange i dag bruker tradisjonelle medisiner, er det mange fordommer, mye å tro eller ikke. ”
Samtalen vokste gjennom de fire årene med månedlige møter, og på det siste møtet, som ble holdt 10. juli, fylte deltakerne bredden på inngangspartiet til fakultetet, foran hovedhallen. I det improviserte arbeidsbordet i det vanlige rommet som gruppen vanligvis konsentrerer sin militante, oppførte Molina og andre kolleger egenskapene til noen medisinplanter i landet og florerte av den vitenskapelige grunnen, og sprø forklaringer om nevrotransmittere og membraner, siterende papirer og banebrytende forskning "Det handler ikke om å tro eller ikke, " la Rodrigo Bazzi, en annen medisinstudent som er en del av verkstedet, til. Fordommene kommer fra at vi ikke vet at mange av medisinene som legen foreskriver for oss, er avledet fra planter. ”
Verkstedene sier at den største motsetningen med "vestlig medisin" ikke har noe med de tekniske grunnleggende ting å gjøre, men med forholdet mellom lege og pasient, i økende grad begrenset til den mekaniske påvisningen av symptomet og forskrivningen av et industrimedisin som klarer å plassere det. umiddelbart. “I ayurveda (tradisjonell indisk medisin) er det siste de spør deg om hvorfor du kom, hva som gjør vondt. De spør deg om familien din, dine bånd med samfunnet, hva som skjer med deg, hva gjør du, hva er interessene dine, ”forklarte Molina. “Her på fakultetet later de som medisin er en eksakt vitenskap, og det er den ikke. Det har eksakte verktøy, men det slutter aldri å være samfunnsvitenskapelig, fordi vi snakker om mennesker; mennesker krysset av et system som utnytter dem til å fungere, ”la Molina til. "Medisin i dag er dedikert til å arrangere arbeidere til å returnere til systemet og fortsette å produsere."
”Det ville være tåpelig å tro at vi må forkaste vestlig medisin, fordi verdensbildet og livsstilen som menneskene til de opprinnelige folkeslag hadde, var helt annerledes enn det vi har i dag, og jeg kan fortelle deg at hvis du føler deg dårlig, ta en Kamillete, men jeg vet at hvis du tar en Ibupirac, vil smertene forsvinne. Tradisjonell medisin har andre tider, og du må kanskje gå på jobb ja eller ja fordi, hvis ikke, de kaster deg ut, ”avklarte Bazzi og fortsatte å insistere på å holde rede på de skadelige virkningene av medisinene vi tar. daglig og vær våken for karrieren til store farmasøytiske laboratorier for å finne patologier i alle menneskelige stater og selge botemidler for hver av dem.
Arrangørene av Ñaupa ñaupa planlegger å publisere et materiale som vil samle ikke bare oppskriftene som ble delt på workshopen og hva som ble presentert av deres arrangører, men også opplevelsene som deltakerne bidro med gjennom møtene. På den annen side er intensjonen å oppnå snart en viss grad av institusjonell anerkjennelse, og at verkstedet kan ha form av en gratis stol eller, i det minste, ha et klasserom for dens diktat.
Snart for å oppnå sin medisinske grad reflekterte arrangørene av verkstedet deres fremtidige faglige prestasjoner og insisterte på muligheten for å forene de to verdensbildene. "Leksjonen vi vil ta er at legen er opplært fra både det vitenskapelige og det tradisjonelle, som også er vitenskap, en annen måte å gjøre vitenskap på, " oppsummerte Molina. "Jeg er veldig interessert i å kunne gi alternativer til personen som henvender meg som lege, eller som jeg henvender meg til, " la Bazzi til. Jeg tror det er nødvendig å si 'du kan drikke denne teen eller denne pillen', men gi den kunnskapen og at denne personen gjør det han føler, vil og synes nødvendig. ”
Rapport: Delfina Torres Cabreros.
Kilde: http://www.pagina12.com.ar/
Kilde: https://ciseiweb.wordpress.com/
Argentina et sted for en annen medisin
