Innholdsfortegnelse skjul 1 Hva er essensen i all kristen åpenbaring? 2 Ved å ta vare på den ordenen tar han vare på seg selv. Ved å skade den ordren, skader den seg selv. Og det jeg sier er i bunnen av de store kulturene, spesielt de fra planeten. 3 En kjærlighetsgud som skaper et leveområde for mennesket å være lykkelig, og det habitatet er det vi kaller Naturorden. 4 Han holder seg i samsvar og glemmer forpliktelsen. 5 Så i den tradisjonen, hva skjer? 6 Begynn å ringe, Vær oppmerksom på nå! Ni saligsteder 7 Det vi kaller saligheter er ikke handlinger, det er holdninger. Og han sier: "Han som har disse holdningene, vil være lykkelig." 8 La oss prøve å forstå hemmeligheten som er skjult her. 9 Ordet lykke har å gjøre med det med rette, med at de har en vind som hjelper dem til å komme tilbake godt. 10 Og der ligger hemmeligheten: er det at det er ni saligheter fordi disse ni holdningene ikke kan leves hvis man ikke er forent med den guddommelige energien? 11 Hva lærer den kristne tradisjonen? 12 "Gud som skapte deg uten deg, vil ikke frelse deg uten deg." 13 Som om man sier veien til det, er det ikke å falle, men alltid å reise seg. 14 Hva betyr åndsånd? 15 Hva betyr løsrivelse? 16 Derfor er løsrivelse nøkkelen til ekte kjærlighet, ubetinget kjærlighet, så jeg er ikke avhengig av noe eller noen. 17 Slik at hjertet til de ni salighetene eller den grunnleggende holdningen er i sentrum. 18 Hva betyr ordet barmhjertighet? 19 Å elske betingelsesløst tåler ikke alt fra de andre 20 Vær forsiktig så ubetinget kjærlighet ikke varer.

Denne artikkelen vil bestå av ubetinget kjærlighet i den jødisk-kristne tradisjonen, et emne som ikke er mye omtalt og undervist i den tradisjonen, så det virker viktig å begynne å fordype seg i den læren som mange av oss har sugd som gutter og aldri Vi har aldri utdypet eller spurt oss selv om det. Derfor bringer jeg et hovedforedrag av Roberto P rez, en bachelorgrad i teologi, som har dedikert seg til å studere disse problemstillingene, besitter kunnskap som formidles med stor visdom og enkelhet.

Det bør presiseres at dette emnet og meldingen det inneholder, er ikke bare dedikert til mennesker som bekjenner eller har bekjent den jødisk-kristne religionen, men til alle .

Las bienaventuranzas av Roberto P rez kommentarer av Gisela S.

Hva er essensen i all kristen åpenbaring?

I den apostoliske diskursen, som Jesus gir fra Matteus kapittel 5 til 7, som kalles Fjellprekenen, ser det ut til at han er den Konsentrert av Matthew har han nøkkelen til kristen undervisning, alt er der. Så leser man de to kapitlene og er som å lære nyheten som Kristus bringer . Nå skal jeg forklare hvorfor det har med fjellet eller fjellet å gjøre.

Så i det som er i kapittel 5 til 7 kan man si at det er den viktigste læren i evangeliet, og av alt dette er nøkkelen til de to kapitlene tuloer, er i salighet . Så jeg håper du liker det, og la oss gjøre det ekspansivt. Jeg håper mange lærer det, og at vi begynner å forstå dypere tradisjonen vår.

La oss begynne å tenke på denne måten: for å forstå det stedet som er okkupert av salighetene, må vi gå tilbake for å forstå følgende.

Vi tar utgangspunkt i ideen om at i Genesis, i første kapittel av Genesis, der skapelseshistorien er laget, er det interessante med den historien at når en les nøye hva som skjer er at du alltid gjentar en setning som sier slik og sa Gud og hver dag i skapelsen vises og sa Gud . Det interessante som ti ganger vises uttrykket Og Gud sa . Det er ingen tilfeldighet at uttrykket og Gud sa dukker opp ti ganger. Disse ti ganger gir en hentydning om at i den kristne mystikken skaperen, med de ti gangene han sa det, tror jeg det som kalles den naturlige orden.

I vår tradisjon da, er tanken at i Guds ordtak, i det skapende ordet, skapes hele orden som vil være etter hvor mennesket vil leve. Det er som om han opprettet huset. Gud skaper den naturlige ordenen som vil være menneskets habitat, og det er grunnen til at det interessante er å forstå at ved å opprette den naturlige orden, er den ordenen det som lar mennesket være lykkelig.

Ved å ta vare på den ordenen tar han vare på seg selv. Ved å skade den ordren, skader den seg selv. Og det jeg sier er i bunnen av de store kulturene, spesielt de fra planeten.

Mennesket er ikke eier av den ordenen, han er ganske enkelt den som har ansvaret for å ta vare på sitt eget beste . I tillegg til ansvaret for å gjøre det for alle skapninger. Dette er oppdraget fra den jødisk-kristne tradisjonen.

En kjærlighetsgud som skaper et habitat for mennesket å være lykkelig, og det habitatet er det vi kaller Naturorden.

Men så har han et nytt øyeblikk av den jødisk-kristne åpenbaringen der mennesket blir et folk, og det han snakker om er den menneskelige tilstanden og den menneskelige tilstanden som har den ordenen, tar ikke vare på ham, og han skaper også skaden med sin frihet, av den rekkefølgen. I historien til den jødisk-kristne åpenbaringen sies det at Gud griper inn i den historien for å hjelpe mennesket til å gjenoppta banen som gikk tapt.

Så i utvandringen, på Sinai-fjellet, det er der Moses igjen er, vil Gud tale til ham ti ganger, og de ti ganger vil de være den moralske orden . Der han gjennom de ti gangene han snakker, gir budene, og dette er ganske enkelt handlinger som mennesket må ha for å unngå å bevege seg bort fra lykke .

Og faktisk er de veldig grunnleggende bud, ikke gjør dette, ikke gjør dette, ikke gjør dette. Det er som en måte å hjelpe mennesket til å forstå veien til lykke og ikke falle i ødeleggelse av seg selv eller andre . Og disse ti budene er som en ordre, en moralsk livslinje for at mennesket skal være lykkelig.

Hva forteller tradisjonen oss at mennesket etter det øyeblikket dessverre holder seg i form og mister sin ånd?

Han holder seg i samsvar og glemmer forpliktelsen.

Husk at samsvar alltid er etterlevelse og løgn, er å holde seg i samsvar med regelen og glemme forpliktelsen til kjerneverdier.

Så i den tradisjonen Hva skjer?

Til gjengjeld dukker det opp menn som er profetene som minner om at mennesker som dessverre ikke holder seg i streng etterlevelse, men lever fra ånden.

Så dukker profetene opp og kunngjør behovet for at mennesket skal komme ut av denne formelle oppfyllelsen . Og en av de viktigste profetene i den tradisjonen kommer til å være Esekiel.

Teksten som jeg skal lese for deg nå, leses alltid i påskevigilen i den kristne tradisjonen.

Så sier han det, i teksten i kapittel 35 i Esekiel er det et nytt hjerte med tittelen, da sier Gud, jeg vil gi deg et nytt hjerte og legge inn i Du, en ny ånd, vil fjerne kjødets hjerte og legge min ånd i deg, og få deg til å vandre i henhold til mine bud, overholde mine lover og Utfør dem i praksis, jeg vil befri deg fra alle urenhetene dine.

Denne veldig enkle episoden sier at: Jeg ga dem den naturlige orden og de ødelegger den, jeg gir dem den moralske ordenen og de oppfyller den ikke, det er på tide at med profetene og så mange kunngjøringer de kan endre seg. Jeg vil gjøre noe for å forandre hjertet ditt.

Så vises Jesu ankomst til Matteus-evangeliet igjen, øyeblikket hvor Jesus fremstår som lærer på den nye måten. Den nye veien til menneskelig lykke . På den nye veien sier teksten til Saligutviklingen slik: Da han gikk til mengden, klatret han på bakken, satte han seg og disiplene nærmet seg. Og å ta ordet lærte dem ved å si .

Jesus drar opp til et sted og går for å lære det viktigste, og lager ikke en harangue bare setter seg ned og begynner å snakke med dem . Og i åssiden, siden det ikke er en bakke, er det bare en åsside, sitter og snakker til deg for å prøve å lære deg all den visdom. Det at det var en åsside, lot stemmen hans nå mange mennesker. I det øyeblikket er han læreren som snakker, og fra mestringsstedet begynner han med å si det viktigste .

Begynn å ringe, oppmerksomhet nå!

I det øyeblikket er han læreren som snakker, og fra mestringsstedet begynner han med å si det viktigste.

Begynn å ringe, oppmerksomhet nå! Ni saligsteder

Jesus kommer ikke for å lære en annen dogme, han kommer ikke for å lære nye bud, han kommer for å lære noe veldig annet . Og begynn å snakke på en gåtefull måte, velsignet er disse, velsignede er de.

Og det interessante er at salighetene er ni . Og man vil si at han tok feil, hvis den naturlige ordenen er ti, hvis den moralske orden har med de ti å gjøre, burde åpenbart denne nye ordenen, som vil være den åndelige orden, den åndelige orden som vil være nyheten i evangelietradisjonen, være basert på tallet ti. Men N0.

Spørsmålet er dette: Først kommer Jesus ikke for å gi normer, han kommer ikke for å gi normer eller bud, han kommer ikke for å si hva vi må gjøre . Nei!

Det vi kaller saligheter er ikke handlinger, det er holdninger. Og han sier: "Han som har disse holdningene, vil være lykkelig."

Ordet saligheter er assosiert med lykke. Da vil de som lever disse holdningene være lykkelige, forstår du meg?

Så hva er de holdningene som fører til den veien til lykke? Hva er disse holdningene?

Da det faktum at de er ni, etterlater oss allerede en merkelig følelse . Og ordet lykke er ikke et ord relatert til vårt daglige språk. Hva betyr det?

La oss prøve å forstå hemmeligheten som er skjult her.

Da stemmene gikk seilende i Galilea-sjøen, fisket de. Da de fisket, hilste folk dem ved å fortelle dem noe. Ved at de fortalte fiskerne som fisket, sa de på det tidspunktet noe for å få dem til å gjøre det bra og komme tilbake til familien igjen. Hva sa de?

Selvfølgelig, hvis en reiser, som jeg hadde Guds nåde til å være i Galilea-sjøen, er det tydeligvis en rolig innsjø, men på bestemte tider begynner vindene å komme inn i noen områder av fjellene og kan være farlige. Faktisk, i en av scenene da de var i båten, sank de nesten etter hvert. Det var ikke en helt stille ting.

Konklusjon i den situasjonen før faren for at noe skulle skje, da de sa farvel, sa de dette: "Ha en hell . " Og ordet lykke har å gjøre med å ha god vind og komme tilbake . I stedet for å gi dem beskjed om å gjøre det bra, fikk de beskjed om å ha god vind, å ha gunstige vinder slik at de kan komme godt tilbake, sunt.

Ordet lykke har å gjøre med det med rette, med å ha en vind som hjelper dem å komme tilbake godt.

Under den ideen da fant vi hemmeligheten . Når man leser skapelsen i 1. Mosebok, sier han at Gud var i mørke og i advarselen, og på vannene pustet Gud på vannene og Guds ånd forvandlet vannet i lys. Og Gud sa: la det være lys .

Det er ånden som flagret over vannet, det har med Guds vind å gjøre. Når han skaper Adam og Eva, sier han at Gud blåste på nesen til den leirdukken og skapte mennesket. Ideen om Guds pust, om Guds vind, som på hebraisk kalles Rua , har å gjøre med ideen om prana fra øst . Når Gud blåser, Guds pust, er Guds vind hans ånd. Ha lykke, er at ånden også tar vare på dem.

Så kommer nå hemmeligheten . I passasjen han leste fra Esekiel, sier han at Gud vil legge sin ånd i våre hjerter. Den store hemmeligheten er denne: på pinsedag, som er femti dager etter påske og ni dager etter oppstigningen, på den tiden der ap To stjeler sammen med Maria i bønn, sier tradisjon i apostlenes fakta, som da i form av ildtunger sank ned ånden på dem og derfra de dro ut på misjon og spredte evangeliet.

Tanken er at det var et øyeblikk da, hvor ånden bestemmer over dem. Det betyr at det vi kaller Den Hellige Ånd kommer til hver av dem . Evangeliet forteller at de kom ut av å gjemme seg og ta vare på seg selv med frykt, hver av dem gikk ut for å lære hva de hadde å lære .

Faktisk, på tidspunktet for korsfestelsen, var de skjult, og bare Johannes ved foten av korset var med kvinnene som ba der. Resten hadde blitt spredt av frykt. Peter benekter det, Judas begår selvmord eller det som vanligvis skjer med det som sies i den bibelske delen. Det betyr at i dette øyeblikket i dette miljøet av frykt, skjer denne episoden av Den Hellige Ånds ankomst.

Og det er hemmeligheten: vil det være at det er ni saligheter fordi disse nye holdningene ikke kan leves hvis man ikke er forent til den guddommelige energien?

Den åndelige orden som er nyheten som Jesus bringer er : Leve i ånden og forent til ham vil du kunne leve disse nye salighetene, uten den ånden som ikke er levd .

Og nå skal jeg berøre et viktig tema, vil det da være at for å leve ubetinget kjærlighet, må jeg være forent til kilden til kjærlighet?

Så når du snakker om å leve i kjærlighet, er det bare en rent menneskelig holdning.

Hva lærer den kristne tradisjonen?

For å leve fullt ut i den ubetingede kjærligheten, trenger vi den energien, styrken og tilstedeværelsen av den Ånden i oss.

Derfor er dette en åndelig orden . Og faktisk er det interessant at det er ni saligheter fordi de mangler noe, og det samme skjer omvendt. Når det i brevet til Galtas, i kapittel fem av Brevet til Galataene, oppstår en episode, lærer den hellige Paulus Galaterne, som er frukten av Den Hellige Ånd. Det vil si, hva er de følgene holdningene til en åndelig person, eller til en person som sies å leve i ånden.

Så oppmerksomhet, nevn ni fruktene av den åndelige personen . Jeg mener ikke si ti igjen. For nettopp , for å leve disse holdningene som en konsekvens av å være åndelig, må jeg være forent til ånden .

Med dette er det helt klart at det jeg skal snakke om nå må fokusere på det jeg nettopp har fortalt dere, de ni holdningene til salighetene som har en presis orden kan bare leves fullt ut hvis vi er forent til den kilden, og Derfor sier profeten Esekiel: "Jeg vil legge i deg, jeg vil ta ut ditt hjerte av stein, jeg vil gi deg et nytt hjerte og min ånd vil bo i deg, " er dette budskapet.

Forstå dette, nå hvis vi kan gå dypt og forstå salighet . Forstå hva disse holdningene er, og hvilke kriterier Jesus har å gi dem.

Men oppmerksomhet nå er ikke nok til å påkalle den ånden i meg, jeg har også min vilje til å forplikte meg ved å gjøre visse ting. De fire forholdene som jeg skal si, er fire forhold som også er avhengig av meg, det er ikke slik at ubetinget kjærlighet på magisk vis kommer til meg og at den er over. Nei.

Jeg elsker frasen Saint Augustine som sier:

"Gud som skapte deg uten deg, vil ikke frelse deg uten deg."

Det er så enkelt. Som å si at jeg kan følge deg og hjelpe deg, men det er opp til deg å gjøre din del.

Når dette er klart, la oss se hva er de fire forholdene som åpenbart er betingelser for å leve ubetinget kjærlighet, for å leve denne nåden som lærer den kristne tradisjonen.

Vi vil starte en etter en og de vil innse følgende, den bokstavelige betydningen av den hebraiske tradisjonen for jodene i dag forteller oss ikke så mye, men de kan til og med forvirre oss. Dessuten gjør kateketene som noen ganger burde snakke mye om dette, ikke fordi de mangler et antropologisk grunnlag, for å kunne snakke om dette. Da er det lett å lære budene, som alle forstår . Men dette ettersom det er litt mer komplisert lar vi det ligge til senere. Vi vil forstå at vi snakker med alle mennesker på planeten.

Jeg elsker det fordi i øst snakker vi om kollektive Dharma, dharma er formålet som og som vi lever for . Og det er ikke den personlige dharmaen, som ville være selve oppdraget, den kollektive dharmaen ville være det vi kom til å lære i dette livet, det vi kom til å oppnå i dette livet. Og menneskehetens kollektive dharma er kjærlighet, det er kjærlighet. På denne planeten er saken som skal tas å lære å elske. Pek på del.

Og noen ganger bruker vi år og år på å være noen endring av noe, i vår kvalitet på kjærlighet vi har med andre vesener. Og vi har bestått mange tester og som Østen sier: " De av oss som faller syv må opp åtte ganger . " Hvis du faller syv ganger, må du reise deg åtte.

Som om å si veien til det, er det ikke å aldri falle, men alltid å reise seg.

I veien for kjærlighetsskolen, som er menneskehetens kollektive dharma, er hemmeligheten å forstå at det er forhold som vi må leve . Og jeg gjentar, det er bokstavelig talt ikke godt forstått, hvis det ikke er denne enkle forklaringen.

Vi begynner med det første: " Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelriket."

Hvis jeg forteller noen at du er dårlig i ånden, tror jeg det treffer meg, de føler ikke det som et kompliment, men som en holdning til forakt. Du er en dårlig ånd. Ingenting i dag høres den setningen, som noe, som en fortjeneste, som noe som virkelig har verdi.

Hva betyr åndsånd?

Enda mer på et tidspunkt, i en feil katekese sa han, velsignet er de fattige. Vi høres ut !, for hvis jeg tar "ut av ånden", gir jeg det en sosiologisk konnotasjon, for da er de gode de rike da og de dårlige er de fattige, forstår du meg? Og vi kan gå inn på deformasjoner som ikke er i evangeliets ånd, men vi kan lett falle.

Her snakker vi om åndsfattigdom og personen som er dårlig i ånd, men hva betyr den ideen på det hebraiske språket?

Igjen hjelper Østen meg, hvis ordet barmhjertighet assosierte det med ordet medfølelse, er det i øst et eksakt ord som ligner på dårlig ånd som vi kan forstå godt. Selvfølgelig har vi faktisk lest den i mange selvhjelpsbøker og på innsiden. Ordet dårlig ånd er synonymt med løsrivelse . Velsignet er menneskene som lever løsrevet, velsignet er menneskene som er løsrevet.

Hva betyr løsrivelse?

Å løsrive seg betyr ikke å ha noen avhengighet, øye. Det er ikke likegyldighet . Detachement er ikke det at jeg ikke bryr meg. Nei, nei, nei, løsrivelse er at jeg ikke bor avhengig av. Det betyr at alt er et middel til slutt. Velsignet er mennesker som er løsrevet, ikke blir velsignet, mennesker som ikke har det. Salige er de som ikke har blitt knyttet til å ha. Det er ikke det andre elsker oss, nei, nei, nei. Salige er de som ønsker andre ikke er avhengige av andre .

Salige er de som elsker alt, elsker livet, elsker ting, elsker alt, men ikke er avhengige av hverken kraft eller glede, eller har eller har lyst . Det det handler om er å forstå at alt dette er et middel, til et større formål. Slutten er det som kalles himmelriket . Det vil si, salige er de som ikke er avhengige av noe materielt, fordi de lever i et himmelrik, fordi deres sentrum på en måte er plassert utenfor. Salige er de som ikke forblir knyttet til utilsiktet fordi de har sitt senter i det vesentlige. Og det essensielle er kjærlighet.

Så velsignet er de som har, som ønsker, vet mange ting, og at mye ikke fanger dem, er gratis . Og faktisk er løsrivelse betingelsen av ubetinget kjærlighet, jeg kan ikke elske betingelsesløst, hvis jeg er avhengig av den andre. Eksempel: hvis jeg er avhengig av den andre, vil jeg ikke fortelle deg hva jeg virkelig tror eller føler, for å se om han forlater, om han forlater meg, om jeg blir alene, alene.

Da vil jeg prøve å se bra ut med den andre, eller ha det bra med den andre, for ikke å lide. Da vil jeg heller holde kjeft, ikke være meg. Bli vant til å tilpasse meg meg, prøv å unngå lidelse på alle disse måtene. Nei. Velsignet er han som er løsrevet fra alt, og jeg kan fortelle den andre alt det jeg har å si, selvfølgelig ordentlig, hva jeg føler og tenker åpent og ved å gjøre det, hva den andre gjør eller ikke gjør er et problem med andre.

Derfor er løsrivelse viktig for kjærligheten. Når jeg er knyttet til den andre, vil jeg prøve å beholde den andre og fremdeles elske meg. Når jeg er avhengig av den andre, vil jeg alltid trenge den andre til å ta imot meg. Og når man bor knyttet og avhengig av andre, kan man ikke elske betingelsesløst . Min kjærlighet er betinget av mitt behov, min kjærlighet er betinget av min mangel på selvoppmerksomhet, så jeg trenger aksept av den andre. Min kjærlighet er betinget av å ikke bli i fred, så i virkeligheten er min kjærlighet ikke betingelsesløs. Det er en kjærlighet som alltid prøver å tilpasse seg eller imøtekomme seg selv for ikke å lide .

Derfor er løsrivelse nøkkelen til ekte kjærlighet, ubetinget kjærlighet, så jeg er ikke avhengig av noe eller noen.

Og jeg kan fritt fortelle den andre, med riktig holdning åpenbart, på riktig måte og tid, hva jeg føler jeg har å si eller gjøre.

Det er grunnen til at åndsfattighet har å gjøre med løsrivelse. Og forstår da at mitt senter, min akse i livet mitt, er å leve i kjærlighet. Det er i å leve i den grunnleggende holdningen. Og ikke leve vekk fra ubetinget kjærlighet til alt jeg nettopp sa behov, frykt og andre forhold som jeg satte inn for å leve sammen.

Dette vil da være den første tilstanden i ubetinget kjærlighet.

Forstår dette da, nå hvis vi kan gå dypt og forstå salighet. Forstå hva disse holdningene er, og hvilke kriterier Jesus har å gi dem.

I den eldgamle verden, når du foretar en oppregning av noe, må du ha en nøkkel, en nøkkel til grunnleggende antropologi . Når noe kommer til å bli oppregnet, er det åpenbart i den oppregningen nødvendig å oppdage, i den oppregningen som er den grunnleggende nøkkelen . Når de forstår dette, vil de forstå hvordan alt er tydeligere når vi ser det på denne måten.

I prinsippet vil jeg si om en nummerering, vil vi si, hva er viktigst hvor vil det være? Teoretisk sett fra et enkelt utseende? Hvor vil vi si det? Man vil si at det viktigste måtte være i begynnelsen. På en annen måte, hvis det ikke er i begynnelsen, hvor skal det da være? Det viktige er i de ni i den siste saligheten.

Vel oppmerksomhet, dette hører ikke bare til den kristne tradisjonen, men i alle eldgamle kulturer, inkludert mayaene, som noen allerede har studert eller studert med meg allerede vet, er hemmeligheten i sentrum . Det som menes er i sentrum. Det vil si i salighet nummer fem . Det som er viktig å fremheve er alltid i midten.

Så hjertet av de ni salighetene eller den grunnleggende holdningen er i sentrum.

Til det punktet at de fire første er betingelser for å bo den femte, sentrum . Og de neste fire er konsekvenser av å leve det femte eller senteret. Så innser vi at det er fire holdninger som er, jeg insisterer på betingelser for å bo sentrum, fem. Og dette kommer til å være fire holdninger som er konsekvenser av å leve denne holdningen . Fem eller sentrum, og når vi utvikler dette, vil vi igjen innse at dette snakker om den menneskelige tilstanden . Snakk med mennesket . Ikke en person som tilhører en enkelt tro, men mye mer enn det.

Hvorfor sier den femte saligheten "salige er de barmhjertige, fordi de vil oppnå nåde" ?

Ordet barmhjertighet er et ord som ikke er så tilstede i språket vårt, bortsett fra hengivenheten til den barmhjertige Jesus, som ved en tilfeldighet, med slutten av det tjuende århundre og begynnelsen av det tjueførste, har spredd seg mer og mer. Å tilfeldigheter at bildet av den barmhjertige Jesus nesten så mer ut som noen fra øst enn noen fra vest fordi det virker som om han ser ut til å ha sitt åpne hjerte-chakra som lyset kommer ut fra. Enhver orientalsk ville se det nøyaktig.

Så ideen om den barmhjertige Jesus, som har med det åpne hjertets chakra å gjøre, har å gjøre med ideen om ordet barmhjertighet.

Hva betyr ordet barmhjertighet?

På latin er barmhjertighet elendighet og cordis. Cordis er hjerte og elendighet er elendighet .

Barmhjertighet er å følge med mitt hjerte, den andres elendighet

Barmhjertighet er å elske den andre med sine elendigheter . Elsk ikke den andre til tross for deres elendigheter. Barmhjertighet er virkelig et perfekt synonym for ubetinget kjærlighet . Uten noen betingelse, jeg elsker deg. Elsker deg med dine lidelser, og følger deg i dine elendigheter.

Og det ordet i øst brukes i hele øststradisjonen, som medfølelse. Hvis man tar all den orientalske kulturen, spesielt den buddhistiske kulturen, vil de finne at stikkordet for hele østkulturen er medlidenhet . At ordet medfølelse i realiteten har å gjøre med å følge den andres lidenskap. Ledsager hva den andre lider, hva den andre lider.

Ordet medfølelse betyr å være ved siden av personen som trenger mitt selskap . Ledsager hva som skjer med den andre. Faktisk kan man tro at det er et annet ord, men selv om etymologien kan ha en viss sinnsendring, betyr i virkeligheten begge ubetinget kjærlighet . For det orientalske begrepet medfølelse, og for det vestlige barmhjertighetsbegrepet, er dette stikkordet: ubetinget kjærlighet.

"Salige er de som lever i ubetinget kjærlighet fordi de vil ha ubetinget kjærlighet."

Når jeg sier ubetinget kjærlighet, kan du fortelle meg: "La oss se om jeg forstår Roberto, betyr det å elske den andre med sine elendigheter at jeg må tåle den andres elendigheter?"

Oppmerksomhet, den andres lidelser skader den andre, åpenbart hvis jeg elsker ham vil jeg prøve å overvinne hans elendigheter, ok?

Å elske ubetinget er ikke å tåle alt fra den andre

Nei nei nei. Det betyr å elske, som er å ønske det gode, og det gode er alltid den fulle utviklingen av det jeg elsker. Jeg mener jeg elsker deg, og jeg vil ha din fulle utvikling, jeg vil ha det for deg . Og jeg elsker deg ubetinget, har en eller mange elendigheter, min kjærlighet er ubetinget.

Men oppmerksomhet, fordi jeg elsker deg ubetinget, vil jeg følge deg for å overvinne disse elendighetene, ikke fordi de plager meg, men fordi de ikke hjelper deg å nå din fylde. Da vil jeg være fast for å følge deg for å overvinne, for å overvinne dine elendigheter.

Vær forsiktig så ubetinget kjærlighet ikke varer.

Det som betyr noe er at jeg ikke vil at du skal endre deg fordi holdningen min plager meg, nei, nei, nei. Og jeg elsker deg, men hvis du endrer disse elendighetene, vil jeg elske deg bedre, nei, nei, nei . Min kjærlighet er ubetinget, men hvis jeg vil at du skal forstå at jeg er den første på listen over de som vil markere elendighetene dine med kjærlighet, slik at du endrer dem til ditt eget beste. Dette er viktig å si.

Ubetinget kjærlighet ser hverandres skygger, dekker ikke dem, ser dem . Og han elsker den andre med sine elendigheter. Men ved å elske den andre med sine elendigheter, vil jeg være så mye som mulig, slik at den andre kan endre dem for kjærlighet . Ikke fordi de plager meg, er det klart?

Å elske som dette vil man si: Vel Roberto, denne ubetingede kjærligheten er fra foreldrene til barna og perioden, for fra barna til foreldrene er det ikke det, og det er sikkert, og jeg vil fortelle deg at mellom mannen, Inntil der, til der. Og med resten av de dødelige vet jeg ikke lenger, jeg vet ikke mer.

Som det ubetingede ordet noen ganger lukkes i en veldig spesiell kjærlighet fra foreldre til barn. Men å elske alle vesener som dette, å elske alle mennesker som dette, ah nei Roberto er umulig vil de fortelle meg.

Vil vi ikke være i stand til å gjøre dette fra salighetene hvis vi ikke er forent med ånden? Vil det være slik at hvis det ikke er noen kjærlighet i meg, kan jeg ikke gjøre dette? Må jeg ha denne klare bevisstheten for å leve i kjærlighet?

La oss få det til. Menneskelig kan jeg ikke oppnå ubetinget kjærlighet med alle vesener. Men gitt vår tilstand og begrensningene vi har, er tilstedeværelsen av den energien av ren kjærlighet i oss det som vil avta, styrke det alternativet.

Den åndelige orden som evangeliet bringer har å gjøre med det, med å finne oss selv i oss, med den tilstedeværelsen, med den energien, for å leve denne kvaliteten på kjærlighet . Men oppmerksomhet nå, det er ikke nok å påkalle den ånden i meg, jeg har også min vilje til å forplikte meg ved å gjøre visse ting. De fire forholdene som jeg skal si er fire forhold som også er avhengig av meg.

REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familien til Det hvite brorskap.

KILDE: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn