Innholdsfortegnelse skjul 1 Hva er det eksistensielle tomrommet? 1.1 Filosofisk perspektiv 1.2 Psykologisk perspektiv 1.3 Psykoanalytisk perspektiv 2 Hvilken dynamikk og symptomer kan oppstå i en alvorlig krise med eksistensiell tomhet? 3 Hva kan du gjøre hvis du føler et eksistensielt tomrom?

Hos mennesker beboer og “skyter” de en klynge av følelser og følelser gjennom hele deres eksistens, i kraft av deres biologiske, sosiale og språklige struktur. Til tross for det eksistensielle tomrommet, er det en grunnleggende tilstand i menneskets psyke.

I sin tur kan slik eksistensiell tomhet konfigureres som en intern stimulans, hvorfra andre følelser og holdninger som disponerer atferd stammer fra.

I denne forstand kan den eksistensielle tomheten være knyttet til andre følelser, som skyld, frykt og avvisning.

Innholdsfortegnelse Hva er ugyldig eksistens? Filosofisk perspektiv Psykologisk perspektiv Psykoanalytisk perspektiv Hvilken dynamikk og symptomer kan oppstå i en alvorlig krise med eksistensiell mangel? Hva kan du gjøre hvis du føler en eksistensiell mangel?

Hva er det eksistensielle tomrommet?

Hvis du tar det som en emosjonell sfære i menneskets liv, ville det være den ubehagelige følelsen av drukning og konstant begrensning, som oppstår når personen mister sin følelse av seg selv, til sitt eget liv.

I følge Anaya (2010) eksistensiell kval:

Det er iboende hos mennesket, da det er resultatet og krystalliseringen av motsetningene som menneskets tilstand innebærer. Det fører til kompromiss, uunngåelighet av frihet og reflekterende handling. (s. 19)

Det skal bemerkes at det er flere teoretiske rammer for å definere det eksistensielle vakuum . Blant dem er: det filosofiske, psykologiske, psykiatriske og psykoanalytiske perspektivet .

Filosofisk perspektiv

Fra den filosofiske tilnærmingen, den eksistensielle tomheten, er en oppfatning og manifestasjon av intethet, det vil si om ikke-vesenet i homosapiens, og av muligheten for å bli overveldet av de forskjellige ugunstige omstendighetene i tilværelsen og i det, muligheten av å miste seg selv.

I denne forstand er ikke-vesenet et metafysisk og naturlig spørsmål om den privilegerte enheten som ber om jeget.

Derfor overvelder det metafysiske problemet mennesket, som ikke vet hvor han kommer fra, hvor han skal, hva han ønsker og hva han gjør med livet sitt.

Også den filosofiske posisjonen til nihilismen kan generere at emnet oppfattes tragisk, siden når man tenker at ingenting som eksisterer gir mening, at alle verdiene og begrepene som kulturen bidrar med, kollapser, at livet er helt kontingent og det avslører som en uberettiget drikkepenger hvor det ikke er noen høyeste sannheter; det gir en følelse av svimmelhet og en ontologisk følelse kjent som eksistensiell tomhet og kval (også egnet for psykoanalyse)

I denne forstand åpner ikke-vesenet muligheten for å velge, det gjør at mennesket ikke lenger er en gjennomført virkelighet, men en mulig virkelighet som må være fri og være ansvarlig for all hans fremtid.

Følgelig er det eksistensielle tomrommet en betingelse for oss alle i verden .

Psykologisk perspektiv

I psykologisk forstand oppstår den eksistensielle tomheten før frykt eller muligheten for å bli forlatt, samt en frykt for fremtiden.

Dette fordi personen mangler mål og mål om sitt eget liv. Frykt kan skape kognitive forvrengninger om oppfatningen av seg selv og verden.

Det skal bemerkes at personer med eksistensiell tomhet har en tendens til å søke tilflukt i fantasier om fortiden deres, fordi de synes det er vanskelig å møte nåtiden, siden det gir dem en følelse av kval.

På den annen side projiseres erfarne eksistensielle gap i utlandet på enhver enhet.

For eksempel kan du legge følelser i paret, for å "forlate deg selv" og at den andre tar seg av seg selv, så egoet forventer at den andre personen vil returnere følelser forhåndsfikset av sine egne mangler og følelse "full" eller elsket, for å takle den første tomheten.

På denne måten er følelsen av forlatelse den delen av mitt vesen som føles tom, alene og alt jeg ønsker er å bli fylt med "noe . "

Derfor kan mennesker med eksistensielle gap ha tilstander av melankoli, forbundet med avhengighet av en annen person eller gjenstander og til og med vanedannende stoffer.

Det er vanlig at noen mennesker møter ekstreme situasjoner, uttrykt som en forsvarsmekanisme for å takle denne følelsen, regresjonen eller til og med depersonalisering.

Derfor kan det tolkes at i noen tilfeller av kronisk depresjon kan individet ha noen korte psykosesymptomer.

Psykoanalytisk perspektiv

På den annen side, i psykiatri og psykoanalyse er konseptet som er behandlet knyttet til ideen om kval .

Å være tilstanden til håpløshet forårsaket når libidoen er blitt undertrykt. Dette søker å bli fornøyd, men å bli undertrykt blir utskrevet som en nødstilstand.

Det kan også skje når motivet føler at han mistet noe (det være seg en kjær, et objekt eller et ideal).

Imidlertid vil det være nødvendig å skille nevnte ontologiske følelse i møte med sorg, siden det som går tapt er ubevisst og personen ikke vet innholdet; men ikke desto mindre har hans "ego" blitt koblet energisk med det tapte, fremhevet kval og følelsen av tomhet uttrykt ved den lave selvvurderingen eller forverringen av jeget, og nåden er fraværet eller skyggen av det tapte, som klamrer seg til bevissthet.

Derfor minner Freud (2005-1915) om at:

”Objektets skygge falt således på jeget, som fra dette øyeblikket kunne betraktes som en spesiell instans, som et objekt og i virkeligheten som det forlatte objektet. På denne måten ble tapet av objektet omgjort til et tap av jeget, og konflikten mellom jeget og den kjære, til et uenighet mellom kritikken av jeget og jeget som ble modifisert ved identifikasjon. (P.2095)

På denne måten kan angststilstanden assosieres med en regresjon til funksjonen til det orale stadiet, der psyken søker å tilpasse objektet ved å integrere det eller "fortære det i seg selv" (unngå tap) .

Her kan det være assosiert med effluvium av ambivalente følelser mellom kjærlighet og hat mot virkeligheten eller tapt ide, slik at undertrykt sinne vil dukke opp som en form for aggresjon (men ikke på objektet eller virkeligheten, siden det er uakseptabelt bevisst) tilbake mot sin Jeg selv, for å være bundet av konflikten med ubehag, mangel og tomhet.

Hvilken dynamikk og symptomer kan oppstå i en alvorlig krise med eksistensiell tomhet?

Den eksistensielle tomheten sammen med oppfatningen av mangel eller tap som oppstår i motivet, fordyper den i en avgrunn (som noen ganger er ubevisst) der forskjellige symptomer oppstår - avhengig av individets entydighet - artikulert av atferdsdynamikk under veiledning av mekanismer av forsvar, som for eksempel: rasjonaliseringen av nihilistiske filosofer om deres egne følelser, deres utøvelse av seksuell funksjon eller deres forhold til sine jevnaldrende, noe som fører dem til en hemming av deres ønske om verden.

På et annet tidspunkt er forskyvningen av en uakseptabel sensasjon - lykta - mot omverdenen, noe som gjør at han føler seg foraktelig (det ville være nødvendig å vurdere hvordan kvaliteten på denne personens faderlige forhold er, gitt at omverdenen er en signaliserer for faren) .

Eller etterbehandling av aggressive impulser overfor en person eller omstendigheter, returnert til sitt eget jeg (genererende tilstander av melankoli ) ledsaget av følelser av underlegenhet, ideer om selvbebreidelse.

Eller projeksjonen av ens egne mangler på gjenstander som antas av jeg som "tilfredshetsgivere" som mat, drikke eller andre medikamenter (det er derfor en tendens til avhengighet ).

I tillegg kan det eksistensielle vakuumet projiseres som lengselen etter forbindelse med andre og føre til en ikke-operativ avhengighet, siden disse forbindelsene ville være basert på fantasien om å fusjonere fullt ut med den andre og med den andres ønske, og til slutt underkaste seg og mister ens lyst og frihet .

Dessuten kan et tap av interesse for den ytre virkeligheten genereres av evnen til å elske, motvillig eller apati for produktivitet og en devaluert oppfatning av seg selv (som kan være forbundet med følelsen av skyld), og følelsen av verdiløshet kan derfor vises, der vi ikke klarer å bidra noe til andre og oss selv.

Også ideer om ikke å være mer kan oppstå, det vil si: om selvmord. Også det eksistensielle tomrommet kan være en indikasjon (i noen tilfeller) på alvorlig depressiv lidelse .

I tillegg til manglende evne eller vanskeligheter med å glede seg over aktiviteter og ting som normalt vil være hyggelig.

Endelig kan angst forekomme, dette er settet med følelser av drukning, tranghet, hjelpeløshet eller manglende evne til å møte situasjoner som oppleves som truende, ledsaget av fysiske spenninger som takykardi, svette, kvelning, derealisering eller skjelving .

Hva kan du gjøre hvis du føler et eksistensielt tomrom?

Sjekk din kjernefysiske tro om deg selv og verden, spør deg selv, hva forventer jeg av meg selv? ; Hva er min tro for meg selv? Hvor setter jeg inn kjærligheten min ?; Hva er mine mål, mål på kort, mellomlang og lang sikt?

På den annen side er noe positivt ved den eksistensielle tomheten at det gir muligheten til å omgjøre deg annerledes enn hvordan du har gjort det, og i det, slik at du kan "treffe bunnen", det vil si se på den mest intime konstitusjonen av ditt vesen.

På den annen side er meditasjon en praktisk og effektiv måte å finne nye sanser om deg selv, administrere din emosjonelle intelligens for å søke å overskride gamle stillaser og utvide horisontene dine som en utstøtt enhet i verden.

Det finnes mange typer meditasjon, se etter den som får deg til å føle deg mer komfortabel.

Sist men ikke minst, søk psykologisk støtte hos en god terapeut, enten av en hvilken som helst strøm som du føler deg komfortabel med (psykoanalyse, gestalt, kognitiv atferd, dyp psykologi, emosjonell integrasjon) eller til og med med en vismann som dominerer Andre alternative teknikker.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien av hermandadblanca.org

Bibliografiske referanser:

• Anaya, N. (2010). Ordbok for psykologi . (2. utg.). Bogotá, Colombia: Ecoe Editions.
• Florián, V. (2002). Ordbok for filosofi. Bogotá, Colombia: Pan American Editorial.
• Freud, S. (2005). Komplett verk bind II. XCII Duell og melankoli . (1915). Buenos Aires, Argentina: Redaksjonen athenaeum.

Mer informasjon på:

• Fri forening (Produsent). (2017, juni, 02). Duell og melankoli - Freud. [YouTube-program]

Tilgjengelig: https://www.youtube.com/watch?v=w9lJ7UQVEOA&t=3s [Tilgang: 2019 10. juni].

Du kan se videoen her