Subjektivitet: Problemet med det subjektive av kunnskap, og hvordan du kan omdirigere det mot personlig vekst

"Den klokeste blant dere er den som erkjenner at hans visdom ikke er noe."

Sokrates.

Vår kunnskap er et offer for subjektivitet.

Mange ganger har vi hørt at virkeligheten blir nektet for våre øyne, at vi ikke kan nå sannheten gjennom sansene våre, at all kunnskap i denne verden er forurenset av våre fysiske, fysiologiske og verdslige grenser.

Store tenkere og historiefilosofer rettet tankene deres mot jakten på sannheten som ligger utenfor oss. Og mange setninger av dem forteller om deres ydmyke holdning til kunnskapen de ble utsatt for under denne prosessen.

Den skyldige at sannheten er forbudt i våre øyne er subjektiviteten som ligger i vår bevissthet.

Dette forhindret imidlertid ikke disse kloke mennene fra å innvie hele livet på jakt etter dyd, skjønnhet, sannhet og kunnskap. Og mange kom til de samme vilkårene.

Men hva betyr dette, og hvordan beveger vi oss mot sannheten som vi ikke kan oppfatte?

Subjektivitetsdefinisjon

Det kongelige spanske akademi definerer det subjektive som "tilhørende eller relativt til subjektet, og ikke til selve objektet." Dette betyr at all subjektiv kunnskap er relativ, og at den tilhører personen som utfører kunnskapen. Det vil si at det ikke er universelt, men spesielt.

Nå har hver spesifikke hendelse uendelige måter å bli assimilert i seg selv. Læringen som denne personen overlater til hver person, varierer i henhold til fysiologiske, kulturelle og / eller psykologiske problemer.

For eksempel gjenkjenner de fleste siviliserte land elleve farger i grunnpaletten. Himba-stammen i Nord-Namibia har derimot fire ord for å referere til hele fargeskalaen. Dette betyr at der du ser grønt og blått, ser de bare en farge.

Hans virkelighetsopplevelse er fullstendig strukturert i fire farger.

Selv om det å bo på landsbygda kan være en torturopplevelse for en arachnophobe, betyr det for en blind person mindre eksponering for støyforurensning.

Mens eksemplene er enkle, lar de oss sette pris på hvordan en spesifikk hendelse oversettes til forskjellige opplevelser hos forskjellige mennesker.

Derfor genereres all kunnskap som en person ankommer i den og tilhører den. Forurenset med personlige nyanser ervervet gjennom forskjellige læringer gjennom hele hans intime opplevelse av virkeligheten.

Ingen av disse opplevelsene er imidlertid mer reelle enn en annen. Faktisk er ingen ekte, men de er kreasjoner av personen som delvis eller totalt forvrenger virkeligheten.

Objektet er lastet med verdier, ideer, følelser eller ender som ikke er i ham, men i faget, og han projiserer dem.

Subjektivitet og objektivitet

Så vi er ikke i stand til objektivitet. Vår kunnskap handler ikke om selve objektet, men om vår oppfatning av det.

Hvilken mening har da søket etter kunnskap?

Vel, hvis vi observerer kunnskap vi mottar informasjon om oss, hjelper det oss å finne sannheten om oss.

På denne måten oppfordret Sokrates folk til å kjenne seg selv. I følge ham oppnås sannhet, dyd og skjønnhet gjennom anerkjennelse. Dette er slik siden mennesket allerede har bodd sammen med dem i en tidligere eksistens.

Det visste også Saint Augustine. Hans interiørdesign bestemte at bare sjelen kan nå en evig sannhet gjennom intern refleksjon.

Likevel lever vi under et selvreferensjonsparadigme. Dette fører til at vi bekrefter at kunnskapen vår er slik vi oppfatter den. Vi projiserer i vår virkelighet verdiene som vi har bygd gjennom livene våre. Og mange ganger søker vi godkjenning ved å forkynne den virkeligheten som sann.

Vi satte opp vår opplevelse av det virkelige i et tomt teater. Vi mister synet av det faktum at vi gjennom denne mekanismen søker tilflukt fra sann kunnskap: seg selv.

Innen en kjempes de sanne slagene, og de sanne resultatene blir gitt. Du blir kjent med det virkelige.

Ellers bygger vi en opplevelse av virkeligheten som ikke er mer enn delvis, og vi begrenser også alternativene våre.

Subjektiv person

Igjen kan den subjektive personen bli frelst fra dette gjennom ydmykhet. Dette lærer oss at all vår kunnskap potensielt er en feil. Når det er sagt, bør spørsmålet være: Hvor mye vet du egentlig om livet? Hvor mye vet du om universet? Hvor mye vet du om deg selv? Hver ting vi tror vi vet bør stilles til spørsmål, og se etter dem hva som refererer til personen vi er.

Vi må møtes.

Den som tar seg tid til å møte seg selv er den som elsker seg selv. Det du virkelig har kontroll over er deg selv. Hvis informasjonen om universet vil komme til deg gjennom det du oppfatter, må du også være klar til å avkode meldingen.

Subjektivitet er ikke fremmed for oss. Det er filteret vi får verdens sensasjoner gjennom. Men vi kan søke ekte egenkunnskap basert på den.

Vi trenger perspektivet om å gjøre begrensningene våre til et verktøy som driver oss i et nytt søk.

Søket som Sokrates utfordrer oss.

Kjenn deg selv. Ta deg tid til å vite hva subjektiviteten din er sammensatt av. På den måten vil du vite hva filteret ditt ikke slipper. Søk i deg selv etter sannheten du ønsker. Og la henne manifestere seg i din sjel. Godta begrenset, ufullkommen.

Og aksepter at din visdom ikke er noe.

FORFATTER: Lucas, redaktør i storfamilien hermandadblanca.org

KILDER:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Unnskyldninger fra Sokrates, av Platon