Sayadaw U Kundalabhivamsa: Merknad fra denne flotte læreren om Mindfulness Meditation (Del 2)

Vi fortsetter i denne artikkelen oversettelsen av notatet som begynte her. Denne delen er en av de mest interessante, fordi læreren Sayadaw U Kundalabhivamsa forteller oss om viktigheten av å forstå at alt er impermanent, at ingenting er evig, og at vi må lære å vite det når det blir presentert for oss. Smerte, ubehag og følelsesløshet som vi føler i vår utøvelse av Mindfulness Meditation er en annen mulighet til å sette oppmerksomheten mot kroppen vår og bli kjent med den virkelig.

I denne delen vil vi avslutte delen av notatet til den store læreren som snakker om praksis med full bevissthetsmeditasjon i en sittende stilling .

Mindfulness Meditasjon

Mens du konsentrerer deg om ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT i omtrent en halv time eller førtifem minutter, vil du legge merke til at lemmene dine vil begynne å plage deg, skade deg eller nummen deg. Når dette skjer, bør du prøve å legge merke til den lidelsen ved å bringe konsentrasjonen din og din fulle bevissthet om ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT til sensasjonen av smerte, konsentrere tankene dine om smerte .

Det er tre stier av Mindfulness Meditasjon når det gjelder LANGT. Den første er å fokusere på smertene for å få den til å forsvinne. Det andre er å få denne smerten til å forsvinne på en aggressiv måte. Det tredje er å overveie og akseptere sannheten om smertene du lider .

Den første måten er når tankene dine fokuserer på smerte, og slutter med intensjonen om å bli lettet fra smerte og få glede. Dette gjøres av ambisjoner, det vil si være ambisiøse etter din glede. Full bevissthetsmeditasjon gjøres ikke for glede, men for å stoppe ambisjonen i deg, og hvis du ikke kan eliminere den grådigheten ( Lobha ), vil du ikke være klar til å vite dens sanne natur . Da bør du ikke tenke på denne måten.

Den andre måten du bestemmer deg for å bli kvitt denne lidelsen er heller ikke bra, fordi det er sinne i besluttsomheten. Med andre ord er bestemmelsen forurenset av sinne, og Mindfulness Meditasjon lar ikke sinne forstyrre oss.

Å være klar over smerter

Så den tredje måten er hvordan du skal konsentrere tankene dine om selve smertene - hvordan den manifesterer seg og hva dens egenskaper er .

Når smertene skjer, vil yogiene gjerne komponere seg. Du må la kroppen og sinnet slappe av . Du skal ikke være engstelig og spørre deg selv: ' Bør jeg være slik i en hel time? 'o' Burde jeg lide slik hele tiden? '

Smerten eller lidelsen vil komme etter din vilje, og din plikt er å sette din fulle bevissthet i den smerten . Du må være rolig i tankene og være tålmodig. Du må ha tålmodighet, som er hovedspørsmålet, siden det bare er med tålmodighet du kan nå NIBBANA . Tålmodighet er det mest nyttige spørsmålet i Mindfulness Meditation, så du må være rolig i både sinn og kropp og slappe av begge. Ikke vær for anspent. Hold tankene i smerter og tenk hvor du kan føle det, og føl hvor smertefull det er - hvor er denne mest avgjørende smerten - i musklene? På huden? Eller nedenfor til årer, bein og marg?

Du må konsentrere deg veldig dypt på det bestemte stedet av kroppen din der smertene oppstår, og gjenta deg selv 'VED, VED; Irriterende, irriterende 'og bli kjent med nøyaktig hvor det skjer og hvor vondt det er. Overfladisk full bevissthetsmeditasjon er ikke tillatt.

ANICCA DUKKHA ANATTA

Hvis du er klar over smerte, ubehag og nummenhet, vil du legge merke til at de smerter og smerter vil bli mer alvorlige og utilgivende . Akkurat som den smerten blir nådeløs, vil den også reduseres og beroliges naturlig . Men konsentrasjonen din skal ikke reduseres. Du må seriøst og entusiastisk fortsette med din fulle bevissthet og repetere deg selv LÅT , VED; ANNYGGING, ANNYGGING, til de har forsvunnet en etter en eller til områdene med smerter skifter sted.

Når du blir veldig energisk og entusiastisk i Mindfulness Meditation, vil VISION oppstå. Når konsentrasjonen din blir sterkere og mer avansert, vil smerter og smerter forsvinne så snart de vises. Du vil legge merke til at smertene ikke varer over lang tid - verken vil FULL KONSESENSMEDITASJON eller kunnskap om smerte. Fødsel og død er veldig raskt og smertefullt, og beskyttelsen av slik transcendens og smerte er ikke mulig .

Så vidt vi vet det

Smertene er ANICCA - IMPERMANENT

Smertene er DUKKHA - LIDER

Smertene er ANATTA - Ukontrollerbar

Å være klar over lydene

Mens du mediterer, vil du lytte til lyder, se ting, og du vil få aromaer av ting som er rundt deg . Du vil spesielt høre lyd fra klokker, fugler, slag og lyd fra biler og mennesker. Når du hører disse lydene, gjør du et mentalt notat og gjentar ' LISTE, LISTE ', men tankene dine skal ikke forfølge disse lydene .

Hvis din konsentrasjonskraft er sterk, vil disse lydene du lytter bli utydelige og bli ført for langt, eller de kan bli sterkere og nærmere eller hes og uklare. Med tiden vil du se at når du gjentar ' LISTE, LYST ', vil lydene sakte forsvinne - det vil også kunnskapen om eller oppmerksomheten ved å lytte og din FOLKE lytting til KONSENSIENSMEDITASJON.

Lydene du hørte i begynnelsen vil forsvinne en etter en, eller stavelsen i et ord du hører vil ikke være koblet med de andre for å gi mening. For eksempel kan ordet ' gentleman ' bli frakoblede stavelser som ' ca ... ba… lle .. '. I det øyeblikket lyden forsvinner, så vil også den fulle bevisstheten om å lytte og FULL KONSESENSMEDITASJON forsvinne naturlig. Det er ANICCA - beredskapen . Alt er impermanent.

Hendelsen av lydene og deres forsvinning skjer så raskt og tydelig at det er DUKKHA - lidelse . Så da ingenting kan gjøres for å unngå hendelsen og forsvinningen av lyder, er dette ANATTA - ukontrollerbar .

De fire SATTIPATHANA

Fra tid til annen vil du forstå at lyder ikke er evige ; Kunnskapen om full bevissthetsmeditasjon er også impermanent, og at du ikke kan gjøre noe for å forhindre at disse tingene skjer og forsvinner. Dette er forståelsen du vil oppleve med SOUND CONSCIOUSNESS MEDITATION .

Full bevissthetsmeditasjon under STILLING AV SITTING ' ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT ' har med kroppen å gjøre, og det er grunnen til at det er kjent som KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . Å føle smerte, ubehag og nummenhet er relatert til det som gjør vondt, så det er kjent som VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . ' DIVAGING, DIVAGING, PLANING, PLANING, THOUGHT, THOUGHT ' har med sinnet å gjøre, og det er derfor det er kjent som CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . ' SE, SE, LISTENING, LISTENING, LUCKING, LUKTING ' har å gjøre med loven fra DHAMMA, og det er derfor den er kjent som DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .

Derfor ser vi at disse fire SATIPATTHANAene er inkludert når en yogi praktiserer FULL KONSENSENSMEDITASJON under SITTERPOSISJONEN.

På denne måten formidler pastor Sayadaw U Kundalabhivamsa sin visdom om sittestillingen på en enkel og praktisk måte. I fortsettelsen av dette notatet, den du kan finne her, vil jeg fortsette med oversettelsen av delen der du snakker om Full Consciousness Meditation in Motion .

Jeg venter på deg der.

FORFATTER: Lucas, redaktør av den store familien til HermandadBlanca.org

KILDE:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

DEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-lærer-om-meditasjon-mindfulness-del-1 /

DEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditasjon-mindfulness-part-2 /

DEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditasjon-mindfulness-part-3 /

DEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditasjon-mindfulness-part-4 /