Problemet med frigjøring av menneskesjelen og dens individuelle forhold til immanent Gud og transcendent Gud, er det åndelige problemet som bekymrer alle verdensreligioner i dag. Det er en transcendent Gud som "etter å ha slått sammen hele universet med et fragment av seg selv" fortsatt kan si: "Jeg blir værende." Det er en Immanent Gud hvis liv er opphavet til all aktivitet, intelligens, vekst og tiltrekning av alle former i alle naturens riker. Tilsvarende er det i hvert menneske en transcendent sjel som, når han har begynt og avsluttet sin livssyklus på jorden og manifestasjonsperioden er gått, igjen blir u manifestert og amorf, og kan også si: “Jeg Jeg blir værende. " Når det manifesterer seg og tar form, er den eneste måten menneskesinnet og hjernen kan uttrykke sin anerkjennelse av det kondisjonelle guddommelige livet på å snakke i form av person og individualitet. Det er grunnen til at Gud blir omtalt som en person, om hans vilje, om hans natur og hans form.

Østen støtter begrepet Buddha om transcendent guddom, atskilt fra manifestasjonens triplisitet, dualitet og mangfoldighet. I den vestlige religiøsitet som Kristus har formulert og bevart , vedvarer begrepet immanent Gud - Gud i oss og i alle former. I syntesen av lære om øst og vest og i sammensmeltningen av disse to store tankeskolene, kan noe av dette superlativet Alt, bare til stede, men ikke kjent, presenteres. Disse to store Gudsønnene har opprettet to hovedenergistasjoner og to kraftstasjoner, og har i stor grad lettet nedstammingen av guddommelig liv til manifestasjon. Veien er allerede åpen, slik at menneskers sønnes oppvekst er mulig. Rundt de to ideene om guddommelig avstamming og den tilsvarende menneskelige oppstigningen, må den nye religionen reises. Tonicen til den nye verdensreligionen er den guddommelige tilnærmingen. "Tilnærming til ham og han vil henvende seg til deg" er mandatet som kommer frem fra hierarkiet, i nye og klare aksenter. Det store temaet for den nye verdensreligionen vil være foreningen av de store guddommelige tilnærmingene; kirkenes oppgave er å forberede menneskeheten, gjennom organiserte åndelige bevegelser, for den femte og forestående tilnærming; Metoden som skal implementeres vil være den vitenskapelige og intelligente bruken av Invocation and Evocation, pluss anerkjennelsen av dens fantastiske kraft; Målet med den kommende tilnærmingen, for forberedende arbeid og tilkalling, er åpenbaring - åpenbaring som alltid har blitt gitt syklisk og som nå er i en posisjon til å bli akseptert av mennesker.

Divinity: immanence og transcendence.

Mens guddommen er opprinnelsen til alt som er guddommelig. Divinity er den karakteristiske, samlende og koordinerende kvaliteten til guddommen. Guddom er preget av enhetens kvalitet - faktisk eller potensielt - på alle supermaterielle virkelighetsnivåer, og skapninger forstår bedre denne samlende kvaliteten med appellasjonen av guddommelighet. GUDD kan personaliseres som Gud, og for dødelige opplever de en uimotståelig impuls for å symbolisere deres endelige gudsbegrep.

Divinity er forståelig for skapninger som sannhet, skjønnhet og godhet; det er korrelert i personlighetsnivåer som kjærlighet, barmhjertighet og tjeneste; og det blir avslørt på upersonlige nivåer som rettferdighet, makt og suverenitet. Samvittigheten av den moralske plikten som mennesket har, og hans åndelige idealisme, representerer et nivå av verdier en opplevelsesrik virkelighet som er vanskelig å symbolisere.

Universenes univers manifesterer fenomenene i guddommens aktiviteter på forskjellige nivåer av kosmiske realiteter, mentale betydninger og åndelige verdier, men alle disse departementene er guddommelig koordinert. Religiøsitet forvandler kvaliteter til verdier.

Religion: mystikk og mentalisme.

Tanken til menn har alltid vært religiøs. Det har ikke vært noen tid da religion og tankene til menn om Gud, det uendelige og livet som brakte alt til eksistens ikke var til stede. Selv de mest uvitende ville raser har anerkjent en makt og prøvd å definere sitt forhold til den makten, i form av frykt, offer eller forsoning. Fra den rudimentære tilbedelsen av naturen, fetisjisme og degradert tilbedelse av avguder, av det primitive mennesket, har vi reist en struktur av sannhet, som selv om den fremdeles er ufullkommen og utilstrekkelig, i Lag faktisk grunnlaget for det fremtidige sannhetens tempel, der Herrens lys vil bli sett og vil være et adekvat uttrykk for virkelighet.

Mellom stadiene i det lavere psykiske livet og den åndelige oppfatningen av den innviede er det alle mulige typer bevisst oppfatning, som kan deles inn i tre hovedkategorier:

1. Utvikling og bruk av psykiske krefter. Scismens stadium .

2. Visjonenes utvikling. Mystisismen.

3. Åpenbaringen av lys og kraft. Mentalismens stadium .

Psykismen er settet med fakulteter, evner og krefter til One Soul.

Mystisisme er teknikken for å dyrke bevisstheten om Guds nærvær, og den kan bli en teknikk for å unndra seg virkeligheten. Det kjennetegn ved den mystiske tilstanden er spredning av bevissthet med livlige øyer med fokus, som opererer på et relativt passivt intellekt. Alt dette bringer bevisstheten til underbevisstheten i stedet for å lede den i retning av den åndelige kontaktsonen, den overbevisste.

Mentalisme er vitenskapen om manipulering av energi, tiltrekningsaspektet eller frastøtning av makt. Ordet energi brukes til å uttrykke den levende aktiviteten til de åndelige rikene og av den åndelige enheten som er sjelen. Ordet kraft brukes til å uttrykke aktiviteten til formens natur i domenene til de forskjellige naturrikene.

De viktigste meningene som mystikere har anerkjent og som religiøse tenkere og forfattere er tilbøyelige til å innrømme, er følelsen og følsomheten for guddommelig eksistens, og anerkjennelsen av en visjon om Gud, tilstrekkelig til å imøtekomme individuelle behov og gi lettelse, fred, forståelse og oppfatning av indre og ytre guddommelighet, og i tillegg til forholdet mellom mennesket og en eller annen fremmed faktor som kalles Gud, jeg eller Kristus.

De viktigste merknadene i mentalistisk liv har vært, som passende, kunnskap, den mentale tilnærmingen til problemet med guddommelighet, erkjennelsen av guddommelig immanens og det faktum at "som han er, det er vi også." Imidlertid er det ingen følelse av dualitet der. Målet er å oppnå en godkjent og bestemt identifikasjon som forvandler mennesket til det han er - en Gud og med tiden Gud i manifestasjon.

Esoterikk, sponset av moderne grupper og de mest mentale typene, betrakter alle hendelser, verdensbevegelser og nasjonale myndigheter, og også alle politiske fakta, som uttrykk for energiene som finnes i den indre verden av esoterisk forskning. . Esoterismen oppstod fra vitenskapens grenser der materie og energi ikke lenger kunne penetreres, og dedikerte det eksoteriske til utsiden og det esoteriske til det indre, men i dag ligger teknologien foran vitenskapen, noe som har gjort det lettere dykke ned i kunnskapens hav og stige opp til skyene av gjenkjennelige ting, noe som ga opphav til filosofien om sinnet. I dag presenteres mentalisme som det øvre nivået av kvantemystisisme og det nedre nivået av okkultisme.

Man kan nå indikere at ambisjon og mystisk utvikling er måten å unngå de høyere aspektene ved den Atlantiske bevisstheten. I seg selv er det astralt i naturen. Vitenskap og okkult er måten å unngå det overlegne uttrykket av det konkrete sinnet og den ariske bevisstheten om en mental art.

Filosofi har vært dedikert til å tolke mentale betydninger, og det gjenstår for religion å avsløre åndelige verdier. Fremtidens religiøsitet vil være basert på vitenskapen om innkalling og evokasjon.

Kilder til religion

Hver stor religion som oppstår er under påvirkning fra en av strålene, men det betyr ikke nødvendigvis at hver påfølgende stråle vil resultere i en mektig religion. Det sies at brahamanisme er den siste store religionen som oppsto under påvirkning av den første strålen; det er ukjent hva religionen som følge av den siste perioden av den andre strålen kan ha vært, men religionene Chaldea, Egypt og Zoroaster kan sies å representere henholdsvis den tredje, fjerde og femte strålen. Kristendommen og antagelig buddhismen var resultatet av innflytelsen fra sjette stråle. Mohammedanisme, som har et veldig stort antall tilhengere, er påvirket av sjette stråle, men det er ikke en stor rotreligion, men en hybrid avlegger av kristendommen, med en jødisk fargetone.

Melkisedek lærte konseptet om en Gud, en universell guddom, men lot folket knytte læren sin til konstellasjonens far, som han kalte Elyon - den høyeste. Melkisedek forble praktisk talt om Lucifers situasjon. For de fleste Salem-studenter var Edentia himmelen og den høyeste Gud. Symbolet for de tre konsentriske sirklene, som Melkisedek tok i bruk som en signatur for sin skjenking, ble av et flertall av folket tolket som et symbol på de tre kongedømmene til mennesker, engler og Gud. De fikk lov til å holde ut i den troen; Svært få av hans tilhengere visste noensinne at disse tre kretsene var symbolet på uendelig, evighet og universalitet i paradis-treenigheten for guddommelig vedlikehold og retning.

Hvor restene av lærene fra Melkisedeks disiplene ble best bevart, var i kynikernes læresetninger, med unntak av de som overlevde i den jødiske religionen.
“ Gud er suveren; Han er den høyeste av himmel og jord. Gud er den perfeksjonerte sirkelen av evigheten, og styrer universenes univers. Han er den eneste produsenten av himmelen og jorden. Når han bestemmer en ting, er den tingen. Vår Gud er en unik Gud, og er medfølende og barmhjertig. Alt som er høyt, hellig, sant og vakkert ligner vår Gud. Den høyeste er himmelens og jordens lys; Han er østens, vestens, nordens og sørens Gud ... ”

Palestinas hodeskaller reddet mange læresetninger om Melkisedek og arkivene, da de ble bevart og modifisert av jødene.
“I begynnelsen skapte Gud himlene og jorden og alt det de inneholder. Og se, alt han skapte var veldig bra. Det er Herren som er Gud; det er ingen andre enn ham, verken over i himmelen eller nedenfor på jorden. Derfor vil du elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, med hele din sjel og med all din styrke ... ”

Buddhismen var nær ved å være en stor og vakker religion, men uten Gud, uten en personlig og universell guddom. Imidlertid ble det skrevet noen skrifter over visse tidligere oppfatninger som reflekterte litt innflytelsen fra læren til Melkisedeks misjonærene, som fortsatte sitt arbeid i India til og med frem til Buddha-tiden.
“Glede vil strømme fra et rent hjerte mot det uendelige; Hele mitt vesen vil være i fred med denne supermortale jubelen. Min sjel er full av tilfredshet, og hjertet mitt renner over av gleden over en mild selvtillit. Jeg har ingen frykt; Jeg er fri for angst ... "

Misjonærene fra Melkisedek tok læren om den ene Gud til alle stedene der de passerte. En stor del av denne monoteistiske læren, sammen med andre tidligere begreper, ble innlemmet i senere læresetninger om hinduismen.
“Han er den store Gud, suveren på alle måter. Han er Herren som omfatter alle ting. Han er skaperen og kontrolleren av universets univers. Gud er en unik Gud; han er alene og eksisterer av seg selv; Han er den eneste. Denne unike Gud er vår Skaper og sjelenes endelige skjebne. Den øverste skinner på en ubeskrivelig måte; Det er lysets lys. Dette guddommelige lys lyser opp alle hjerter og alle verdener ... "

Zoroaster var personlig i direkte kontakt med etterkommerne til de første misjonærene fra Melkisedek, og læren om den ene Gud ble den sentrale læren om religionen han grunnla i Persia. Bortsett fra jødedom, inneholdt ingen religion i denne epoken mer av disse Salem-lærene.
“Alle ting kommer fra den ene Gud og tilhører ham - han er uendelig klok, god, rettferdig, hellig, strålende og strålende. Dette, vår Gud, er opphavet til all lysstyrke. Han er Skaperen, Gud for alle gode intensjoner og beskytter av rettferdighet i universet ... "

Den tredje gruppen religiøse troende som bevarte læren om en unik Gud i India, var den gang kjent som suduanistene. Disse troende er nylig kjent som tilhengere av jainismen. Dette er hva de lærte:
“Himmelens Herre er suveren. De som begår synd, vil ikke stige til høyder, men de som går rettferdighetens vei vil finne et sted i himmelen. Vi er sikre på livet i fremtiden hvis vi vet sannheten ... ”

Manuskriptene til shintoisme, en religion i det fjerne Østen, hadde nylig blitt plassert i biblioteket i Alexandria. Denne troen inneholdt også rester av Melkisedeks første lære, noe som fremgår av følgende utdrag:
“Herren sier: 'Dere er alle mottakere av min guddommelige kraft; Alle menn drar fordel av min barmhjertighetsdepartement. Jeg er veldig fornøyd med mangfoldigheten av de rettferdige av alle nasjoner. Både i naturens skjønnhet og i dyden av menn, prøver himmelprinsen å avsløre seg selv og vise rettheten til sin natur ... "

Melkisedeks religiøsitet trengte dypt inn i Kina, og læren om den ene Gud var en del av den første læren fra forskjellige kinesiske religioner; Taoismen var den som varte lengst og inneholdt den største mengden monoteistisk sannhet.
“Hvor ren og rolig er den øverste, og likevel hvor kraftig og sterk, hvor dyp og usmakelig! Denne himmelske Gud er den ærverdige forfaren til alle ting. Hvis du kjenner den Evige, er du opplyst og du er klok. Hvis du ikke kjenner den Evige, viser man seg uvitenhet som ondskap, og dermed oppstår syndens lidenskaper… ”

Åndelige ledere.

Fra tidens mørke har de store religionene dukket opp, som, selv om de er forskjellige i teologier og former for tilbedelse, selv om de er preget av forskjellige typer organisasjon og seremonielle og forskjellige i sin Metoder for å anvende sannhet forenes i tre grunnleggende aspekter:

1. I sin lære om Guds og menneskets natur.

2. I sin symbolikk.

3. I visse grunnleggende læresetninger.

Når menn erkjenner dette og klarer å isolere den indre og meningsfylte strukturen av sannheten, som er den samme i alle klima og i alle raser, vil universell religion, Den ene kirken og den enhetlige dukke opp, selv om ikke ensartet tilnærming til Gud, som vil demonstrere sannheten i St. Pauls ord En Herre, en tro, en dåp; Gud og far for alle, som er fremfor alt og av alle og i alt. Teologier vil forsvinne når de kjenner Gud; læresetninger og dogmer vil ikke lenger bli ansett som nødvendige, fordi tro vil være basert på erfaring, og autoritet vil vike for en personlig forståelse av virkeligheten. Kirkens makt over gruppen vil bli erstattet av sjelenes kraft, vekker allerede hos menn; tiden for mirakler og tvister om hvorfor og hvordan disse miraklene, med den påfølgende skepsis eller agnostisisme, vil gi etter for forståelsen av naturlovene som de kontrollerer det overmenneskelige riket og det overnaturlige stadiet i evolusjonsprosessen. Mennesket vil motta sin guddommelige arv og vil kjenne seg igjen som Faderens sønn, med alle de guddommelige egenskapene, kreftene og evnene som tilhører ham ved guddommelig begavelse.

Det har vært hundrevis og hundrevis av religiøse ledere i en million år med menneskelig historie på Urantia, fra Onagar til guru Nanac. I løpet av denne tiden har det vært mange ebber og strømmer av tidevannet av religiøs sannhet og åndelig tro, og hver gjenfødelse av den uranske religionen i det siste har blitt identifisert med livet eller læren til den ene eller den andre. der religiøse. Når man vurderer mestrene fra nyere tid, kan det være nyttig å gruppere dem i syv store religiøse aldre på planeten etter Adam:

1. Setittiden. De sethittiske prestene, da de regenererte under ledelse av Amosad, ble de store mestrene. De fungerte i de anditiske landene, og deres innflytelse varte lenger blant grekere, sumerere og hinduer. Blant de sistnevnte fortsatte de til i dag som brahmins av den hinduistiske troen. Sethittene og deres etterfølgere mistet aldri helt treenighetsbegrepet som ble avslørt av Adam.

2. Det var fra Melkisedeks misjonærer. Urantia-religionen ble regenerert betydelig av innsatsen til lærerne som ble bestilt av Machiventa Melchisedek som bodde og underviste i Salem nesten to tusen år a. av JC Disse misjonærene forkynte tro som prisen for Guds gunst, og deres læresetninger, selv om de ikke produserte religioner som dukket opp umiddelbart, men likevel dannet grunnlaget som Urantia-religionene ville bygge mest på Nyere lærere av sannhet.

3. Tiden etter Melkisedek. Selv om Amenemope og Ikhnaton begge underviste i denne perioden, var det enestående religiøse geniet fra tiden etter Melkisedeks-tiden lederen for en gruppe levantinske beduiner og grunnleggeren av den hebraiske religionen: Moses s. Moses lærte monoteisme. Han sa: "Hei Israel, Herren vår Gud, Herren er en." “Herren, han er Gud. Det er ingen andre utenfor det. ” Han prøvde vedvarende å oppvote restene til spøkelseskulturen til sitt folk, og til og med foreskrev dødsstraff for sine utøvere.
Moses 'monoteisme ble forfalsket av hans etterfølgere, men i nyere tid vendte de tilbake til mange av hans læresetninger. Storheten til Moses ligger i hans visdom og sagakity. Andre menn har hatt større begreper om Gud, men ingen mennesker har noen gang klart å få så mange mennesker til å innta så avanserte oppfatninger.

4. Det sjette århundre før Kristus. Mange menn dukket opp for å forkynne sannheten i den, et av de største århundrene med religiøs oppvåkning som noen gang har vært vitne til på Urantia. Blant disse kan vi nevne Gautama, Confucius, Lao-tse, Zoroaster og Jain-lærerne. Gautamas lære har spredd seg vidt i Asia, og han blir respektert som Buddha av millioner. Confucius var for kinesisk moral det Platon var for gresk filosofi, og selv om det var religiøse konsekvenser av lærenes begge, strengt tatt, var heller ingen religiøs lærer; Lao-tse visualiserte Gud mer i Tao enn hva Confucius gjorde i menneskeheten eller Platon i idealisme. Selv om Zoroaster var sterkt påvirket av det dominerende konseptet dobbelt spiritisme, gode ånder og onde ånder, opphøyet samtidig tydelig ideen om en evig guddom og den endelige seieren av lys over mørket.

5. Det første århundre etter Kristus. Som religiøs lærer begynte Jesus fra Nasaret med den kulturen som døperen Johannes hadde opprettet og utviklet så langt han kunne fra faste og former. Bortsett fra Jesus var Paulus av Tarsus og Philo av Alexandria de største lærerne i den tiden. Hans religiøse konsepter har spilt en dominerende rolle i utviklingen av den troen som bærer navnet Kristus.

6. Det sjette århundre etter Kristus. Muhammad grunnla en religion som var overlegen i forhold til mange av den tidens trosbekjennelse. Hans var en protest mot de sosiale kravene til utlendingers tro og mot inkonsekvensen i hans eget folks religiøse liv.

7. Det femtende århundre etter Kristus. Denne perioden var vitne til to religiøse bevegelser: uorganiseringen av kristendommens enhet i vest og syntesen av en ny religion i øst. I Europa hadde den institusjonaliserte kristendommen nådd en slik grad av mangel på elastisitet at ytterligere vekst var uforenlig med enhet. I øst ble den kombinerte læren om islam, hinduisme og buddhisme syntetisert av Nanac og hans tilhengere i sikismen, en av de mest avanserte religionene i Asia.

Siden åpenbaringen av de oppstegne mestere, har den religiøse sannheten om farskapet til Gud og brorskapet til alle skapninger spredd seg. Men det er å håpe at disse profetenes ivrige og oppriktige innsats er rettet mindre mot å styrke interreligiøse barrierer og mer mot å øke den religiøse brorskapen til åndelig tilbedelse blant de mange tilhengere av forskjellige intellektuelle teologier.

Åpenbaring og innvielse:

Gjennom åpenbaringsprosesser dukker langsomhet guddommelighet opp i menneskets bevissthet. Åpenbaringen er syvfoldet; hvert av de syv riker i naturen avslører et aspekt av den, og hvert av dem får åpenbaring gjennom syv eller fjorten åpenbaringer eller mindre faser. Det er viktig å lære å skille mellom visjonen (som utgjør en guddommelig åpenbaring, så langt disippelen kan fatte den i tid og rom) og åpenbaringen, syntesen av det ekspressive guddommelige formålet, som er relatert til viljen til det gode, og som igjen utgjør den Total uttrykk for kjærlighetens natur.

Det har vært mange hendelser med religiøs åpenbaring, men bare fem av epokal betydning. Disse var som følger:

1. Den dalmatiske læren . Det sanne konseptet med den første kilden og senteret ble kunngjort for første gang på planeten av de hundre kroppslige medlemmene av omveien til planetariske prinsen.

2. Den Edeniske lære. Adam og Eva illustrerte igjen begrepet Fader for alle for evolusjonære folkeslag.

3. Melkisedek av Salem . Denne sønnen med det presserende i det lokale universet innviet den tredje åpenbaringen av sannheten på planeten. De viktigste koordinatene til hans lære var tillit og tro.

4. Jesus fra Nasaret. Kristus presenterte for fjerde gang for planeten Guds begrep som universell far, og denne læren generelt har vedvart siden den gang. Essensen av deres lære var kjærlighet og tjeneste, tjenesten med fri vilje som mestrene gir sine brødre i den gledelige forståelsen av at de gjennom denne tjenesten tjener Gud Faderen på samme måte.

5. Urantia-boken. Det utgjorde den første kanaliseringen (1934) av Guds sannhet til jordens dødelige. Det skiller seg fra alle tidligere avsløringer, fordi det var det kombinerte arbeidet til mange vesener.

Undervisningen som er programmert av hierarkiet for å gå foran og kondisjonere den nye epoken av Aquarius, var av tre kategorier:

1. Videregående skole, gitt mellom 1875-1890 skrevet av Helena Petrovna Blatvasky.

2. Mellomprodukt, gitt mellom 1919-1949 skrevet av Alice A. Bailey.

3. Avslørende, den dukket opp etter 1975 gitt i stor skala av media.

På begynnelsen av det 21. århundre fortsatte denne undervisningen, gitt i en serie av traktater, koblinger til den materialistiske kunnskapen om mennesket og vitenskapen til de innledede. Det som gjensto av det forrige århundre, burde ha vært dedikert til gjenoppbyggingen av helligdommen der mennesket bodde, til gjenoppbyggingen av måten menneskeheten levde, til gjenoppbyggingen av den nye sivilisasjonen på grunnlag av den gamle, og til omorganiseringen av strukturene for verdenstenking og politikk, pluss omfordeling av verdens ressurser i henhold til det guddommelige formålet. Først da var det mulig å utvide åpenbaringen. Religiøsiteten til guddommelige erkjennelser.

De nye sannhetene som El Tibetano tok ansvar for som overføringsagent før verden, til okkulte studenter, var:

1. Undervisningen angående Shamballa .
2. Læringen om det nye disippelverket.
3. Læringen angående de syv stråler .
4. Undervisning om den nye astrologien.
5. Informasjon om den nye gruppen av verdensservere.
6. Forsøket på å danne en eksoterisk gren av de interne ashramaene.
7. Lærer om den nye verdensreligionen .

livssyn:

Åndelig er det som forholder mennesket til mennesket, og dette til Gud, og som manifesterer seg som en bedre verden og som et uttrykk for de fire frihetene på planeten. For dem må den åndelige mannen arbeide. Åndelighet er i all hovedsak etablering av riktige menneskelige forhold, fremme av god vilje og til slutt etablering av sann fred på jorden, som et resultat av disse to uttrykk for guddommelighet (Kjærlighet og vilje).

En ny verdensreligion kommer til uttrykk gjennom arbeidet med esoteriske grupper rundt om i verden, på grunn av den spesielle vektlegging av eksistensen av det åndelige hierarkiet, Kristi funksjon og arbeid og meditasjonsteknikken, der Du kan oppnå sjel bevissthet, eller Kristus bevissthet. Bønnen har utvidet til å bli meditasjon; lysten har steget og blitt mental ambisjon.

Arbeidsgruppene som ledes av Masters of Wisdom, har som oppgave å tillate inntreden av lys ved å bruke de eksisterende tårene i slørene til maya. Tre store tårer produsert i slør. Bibelen viser til dem i symbolsk form, selv om deres vesentlige betydning ikke er blitt observert eller forstått.

Den første ble produsert ved etableringen av Guds lov, som Det gamle testamente symbolsk beskriver i episoden av Moses, da han steg opp til Guds berg, og der fikk han de ti bud; uttrykk for den guddommelige loven tilpasset menneskeheten og er nødvendig for å projisere kreftene som ødelegger, renser og omorganiserer. Moses, koderen, gikk inn i et av klasserommene inne i mayas slør og der fant han Herrens ære.

Den andre og veldig viktige tåren ble produsert av kraften fra det andre aspektet, da Kristus underkjente Mester Jesus til den fjerde innvielsen, og hans felles innflytelse seiret over døden. Vi leste at templets slør ble revet fra topp til bunn. Koderen var til stede da den første tåren skjedde, som kulminasjonen av den tredje innvielsen, en lignende prosess med glorifisering fant sted. En analog hendelse skjedde i Kristus transfigurasjon, med innflytelse eller rettere sagt gjennom mester Jesus.

En annen tåre av sløret, relativt lite, fant sted da Saulus fra Tarsus overveide Herrens ære og ble Paulus, apostelen. Da han kjempet for å nå lyset, skrev han brevet til hebreerne som har vekket så mye kontrovers. I det gir resultatene av det tredje slørets rivning hovedpunktet og uttrykker det første og høyeste aspektet, akkurat som de to første tårene førte til åpenbaringen av den tredje og den andre guddommelige egenskapen. Det første aspektet kan betraktes som en syntese, De hellige kommunion, og relatert til verdensherre, Melkisedek.

Loven, kjærligheten, synteseunionen, de store energiene som har infiltrert menneskelig bevissthet, gir i dag strukturen som den nye sivilisasjonen vil være basert på, er det vil komme fra en ny tilnærming til Gud og nye menneskelige forhold vil utvikle seg.

Plattformen for den nye verdensreligionen vil inneholde på samme måte tre hovedpresentasjoner av sannheten, eller tre læresetninger. Utdypningen av disse tre synspunktene eller evokasjoner av sannheten vil være arbeidet til gruppen av idealistiske disipler:

Realiteten til Guds Ånd vil bli demonstrert, både transcendent og immanent, og også en lignende virkelighet i forhold til mennesket. Metoden for gjensidig tilnærming gjennom sjelen vil bli indikert. Dette aspektet av fremvoksende sannhet kan kalles Transcendental Mysticism.

Virkeligheten av den guddommelige kvaliteten som kreftene i naturen og mennesket besitter, og metoden som mennesket bruker dem til guddommelige formål. Dette kan kalles transcendental mentalisme.

Realiteten, underforstått i det første punktet, at menneskeheten som helhet, er et uttrykk for guddommelighet, et totalt uttrykk, pluss naturens tilhørighet og av det guddommelige arbeidet til Planet Hierarchy, og metoden for gjensidig tilnærming fra begge grupper, i gruppeform. Dette kan kalles transcendental religion.

Faren, sønnen og den hellige ånd i kristen teologi, som personifiserer som de gjør triplicitetene til alle teologier, blir også den når de har Manifestasjonsperioden er over. De forblir som en, med kvaliteten og livet intakt og udifferensiert, som de er i manifestasjon.

Analogien av dette er når en mann dør. Desaparecen sus tres aspectos -mente o voluntad, emoci no amor, y apariencia f sica. Entonces la persona no existe. Sin embargo, si se acepta el hecho de la inmortalidad, el ser consciente perma nece; su cualidad, prop sito y vida est n unidos con su alma inmortal. La forma externa, con sus diferenciaciones en una tri nidad manifestada, ha desaparecido -nunca volver exactamente en la misma forma o expresi n, en tiempo y espacio.

REDAKTERS NOTATER.

El libro de Urantia fue una fuente valiosa para este art culo