Innholdsfortegnelse skjul 1 Hvilke faktorer må vurderes for å forstå menneskets utvikling? 2 Hva er teorier om menneskelig utvikling? 3 Hvordan begynner personen å utvikle seg? 4 Hva bidrar moren til psykologisk menneskelig utvikling? 5 Hva bidrar faren til psykologisk menneskelig utvikling?

Gjennom menneskelig utvikling oppstår en rekke omstendigheter, noen ganger smertefulle, uten hvilke psykenes utvikling, velvære og modenhet ikke ville skje. Disse omfatter mange endringer som spenner fra prenatal stadium til alderdom og død. Slike transformasjoner tillater personlig vekst; integrere emosjonelle, kognitive og seksuelle aspekter.

Hvilke faktorer må vurderes for å forstå menneskets utvikling?

Nå, fra fødselen, er mennesket en skjør enhet, og trenger andre for å overleve, i sin eksistensielle natur; en sosial enhet Så den vil bygge sin essens, innenfor parametrene for dens mulige tilstand i opplevelsen, og starte med den primære institusjonen: familien (som er et ypperlig mikrosystem) og forholdet til moren. Moren vår er vår første emosjonelle kontakt.

Deretter vil individet samhandle med de andre familiemedlemmer som faren, søsknene og vennene hans (det vil si med mesosystemet) og deretter med samfunnet (eksosystemet) som er innrammet i kulturen, som igjen samsvarer, den sosiale kjernen som omgir individet (det vil si makrosystemet).

For å vurdere menneskelig utvikling er det derfor nødvendig å ta ikke bare hensyn til de biologiske atferdsbaser, som genetikk, sentralnervesystemets særegenheter, perifert nervesystem, nevroner eller nevrotransmittere, men også sosiale faktorer (som f.eks. økonomien, politikken og systemene der individet utvikler seg) og den psykiske dimensjonen: for eksempel motivasjon, deres måter å være eller personlighet på, følelser, aksiologi, roller, interesser, intelligens, hukommelse og verdensbilde, både faget og av egregor.

Hva er teoriene om menneskelig utvikling?

Utviklingsteorier er hovedsakelig den konseptuelle konstruksjonen som gjenspeiler essensen av de kvantitative og kvalitative endringene som har oppstått i menneskets eksistens, fra unnfangelsen til hans død. Utviklingspsykologer har postulert teorier for å vitenskapelig demonstrere hvordan barns utvikling skjer. De to grunnleggende problemstillingene som teoretikerne er forskjellige, er følgende: 1) hvis barna er aktive eller passive i sin utvikling, og 2) hvis utviklingen er kontinuerlig eller skjer i trinn.

Derfor er teorier om menneskelig utvikling og læring gruppert i tre grupper eller familier: 1.- trinnsteorier (også kjent som organistiske modeller), 2.-læringsteorier og motivasjon (eller mekanikere) og 3.- kontekstuelle teorier. I den første gruppen skiller de seg ut fra psykodynamikk ( Freud og Erikson ), og de med kognitiv skjæring (som Piaget ), den andre av Maslow og Rogers, og den siste, systemteorien eller økologien til Bronfenbrenner .

På samme måte tjener alle disse teoriene til å kunne organisere dataene om opplevelsen, og for å forutsi mulige fenomener i utviklingen av barna og voksen. Å være derfor dens formål, å oppnå et gebyr som tillater strukturering og forklaring av kvantitative endringer og intensive grader av menneskelig erfaring, for objektivt å adressere disse endringene og fremme i samfunnets hypoteser til fordel for spedbarn, ung, voksen og eldre voksen i samfunnet.

Takket være disse underfagene forklares for eksempel grunnen til at moren skal amme barna sine, de fysiologiske og emosjonelle fordelene hos babyen. Tilsvarende konsekvensene av overgrep mot barn. Derfor er et annet av formålene med teoriene å bevisstgjøre i sektorer i samfunnet som: Familien og utdannelse først og fremst.

Hvordan begynner personen å utvikle seg?

Bortsett fra den ontogenetiske konstitusjonen, er pappa og mamma (eller tilsvarende autoritetsfigurer i foreldrerollen) de viktigste relasjonene for menneskelig utvikling. Siden de ikke bare er hjørnesteinen for omsorg og utdanning i barndommen; de former også den sunne utviklingen av personlighet, karakter, selv og dannelsen av super selvet, samt måtene individet forholder seg til samfunnet på. Av alle teorier som er nevnt, vil det av romhensyn vektlegges omtrent på det som er utdypet av Freud .

I følge psykodynamisk teori utvikler individet seg i henhold til 5 stadier der driv og lyst helles gjennom erogene soner som fremmer selvoppdagelse. Den første går fra fødsel til to års alder og kalles det muntlige stadiet, fordi den første kontakten med verden og dens fornøyelsesprinsipp er gjennom munnen. Her kommer samløpet; som er forestillingen om å ikke bli skilt fra verden, så barnet opplever det gjennom munnen og moren.

På den annen side er analfasen (2 til 3 år). Det kalles at fordi spedbarnet begynner å kontrollere sphincters, og med det oppdager han sin autonomi og strukturerer seg selv, og forstår at han er et skilt fra verden. Deretter går du inn i det falliske stadiet (3 til 6 år) hvor nytelsesprinsippet overføres til kjønnsorganene. Her er det berømte Oedipus-komplekset, (og også kastreringskomplekset - i hannen - og misunnelsen på penis - hos den kvinnelige) - hvis løsning garanterer dannelsen av personligheten og superjaget. Senere er det latensfasen (7-12 år) der de erotiske seksuelle impulsene sublimeres for å komme inn i det siste stadiet som er ungdomstid der erotiske funksjoner blir reaktivert med en seksuell kjønnsorganisk karakter.

Det er interessant å nevne at for Freuds psykoanalyse; Den mest passende utviklingen av en person er når konstellasjonen og konflikten til Oedipus-komplekset overvinnes eller begraves . Hvis dette triadiske forholdet ikke er balansert, kan personen utvikle en rekke nevrotiske konflikter. Det er praktisk å avklare at nevrose er en konflikt mellom lyst og et psykologisk forsvar mot det.

Med andre ord kan nevrose komme til uttrykk i det faktum at personen ikke kan underordne sine ønsker til virkeligheten, på grunn av det faktum at de ikke har identifisert seg med sin samme kjønn forelder og introdusert sine verdier, så det er utilstrekkelighet i møte med virkeligheten blir festet til moren. Å gi som et resultat en personlighet med høye forsvarsmekanismer for ikke å få tilgang til egne ønsker eller deler som virker uakseptable

teoretisk kan en person som ikke har overvunnet Oedipus-komplekset, være en person med en avhengig karakter og egenskaper, med følelser av underlegenhet og skyld, med emosjonell umodenhet, kan også være et emne som ikke kan kanalisere sine ønsker for å tilfredsstille dem på en konsekvent måte på hans erfaring, så det vil være vanskelig for ham å ha en partner og danne sitt eget familiesystem uavhengig av foreldrenes, gjenstanden for hans driv blir viderekoblet, og tyr til mekanismer som undertrykkelse, projeksjon, retrofleksjon, regresjon, fiksering, forskyvning eller Reaktiv trening

Hva bidrar moren til psykologisk menneskelig utvikling?

Morsfiguren er den første kontakten emnet har fra fødselsstadiet. Fra fødselen til de to første årene kjenner babyen verden gjennom suget som er basert i munnen som en erogen sone; Morsmelk er den første maten, slik at mamma gir næring, tilfredshet med arbeid eller service til livet, velstand og velvære.

Hvis babyen ikke blir behandlet ordentlig, er det mistillit og avvisning, som utvikler seg i den grad at den ikke finner svar på de fysiologiske og emosjonelle behovene som mor dekker. Derfra kan det oppstå en følelse av forlatelse, av tomhet, isolasjon og tap av eksistensiell sans for seg selv, lav selvtillit, følelse av emosjonell avvisning rundt sine jevnaldrende og om meningen med livet.

På denne måten gi mor livet; Det danner den reneste koblingen mellom kjærlighet, gir håp, gir meningen med livet, så vel som evnen til spenst i møte med eksistensens omskiftelser. Systematisk representerer mamma den venstre delen av kroppen og er arketypisk symbolisert av månen, som tilskrives hengivenhet, følelsesmessige bånd (spesielt med paret, barn og penger), passivitet og samtykke til livet.

Hva bidrar faren til psykologisk menneskelig utvikling?

Hvis mor tar med seg den primære omsorgen som er oppnådd siden graviditeten, representerer hun ubevisst huset, hjemmet, velstanden, overflod og håpet. Mens papp representerer "mammas vei ut", det vil si i menneskets utvikling, vil psyken lete etter pappas kjærlighet som er på en viss måte, eksternt. Begge foreldres energi er avgjørende for all menneskelig utvikling.

For det pappa representerer den sosiale verdenen, og hans energi gir sikkerhet, konkretitet, besluttsomhet, forbud mot incest, suksess, karakter og uavhengighet. Det representerer systematisk høyre side av kroppen og arketypen til solen, av moralsk bevissthet. Hvis motivet ikke klarer å identifisere seg med far (enten fordi han er en fraværende, tilstedeværende fraværende figur, eller han har oppført seg likegyldig med sønnen), vil personen vokse opp med følelser av usikkerhet og sjenanse, så det vil være vanskelig å få tak i Suksess i det sosiale og profesjonelle livet.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien av hermandadblanca.org

Mer informasjon på:

• Anaya, N. (2010). Ordbok for psykologi. (2. utg.). Bogotá, Colombia: Ecoe Editions.
• Freud, S. (1924). Begravelsen av Oedipus-komplekset. Komplette arbeider, vol. XIX, Buenos Aires: Amorrortu, 1976.
• Hellinger, B. (2001). Kjærlighetsordrer . Barcelona, ​​Spania: Herder.
• Papalia, D., Olds, S., og Feldman, R. (2009). Utviklingspsykologi fra barndom til ungdom . Mexico by: Mcgrawhill.