Holistisk tenking etableres ut fra behovet for en indre forandring, som først drives av en intern revolusjon, slik at en ny tenkningsplan blir implantert. Denne tanken må overføres til alle menneskelige aktiviteter, for eksempel utdanning.
Å tenke helhetlig innebærer å se helheten i mennesker, prosesser, situasjoner, opplevelser og aktiviteter. Deretter verdsettes helheten, fordi den er mer enn summen av hver deling delt fra sin opprinnelige kilde (den kilden er den integrerte helheten).
Å tenke helhetlig fører til at vi utvider vår horisont, overgår det fragmentariske utseendet som begrenser oss til et enkelt aspekt, og mister rikdommen ved å tenke på fenomenene på en integrert måte. Analysen må berikes, fra et fullstendighetsperspektiv, Omgå forbigjøring av tankens smale.
Å tenke helhetlig, åpner en ny bane, som består av:
Fusjonen mellom tanker og følelser, som burde involvere ny utdanning.
Innlemmelsen av blikket fra hjertet av hvert pedagogisk innhold, noe som gir rom for uttrykksevnen til følelser, uten å forlate den vitenskapelige og metodiske strengheten, tvert imot, sistnevnte er optimalisert og skjerpet, fordi analysen er mer raffinert, når Årsaken tilfører følelsene.
Å tenke helhetlig innebærer en utfordring: Å bidra med kunnskap fra denne forestillingen, å bidra til konstruksjonen av grunnlaget for den nye utdannelsen, som er basert på et helhetlig eller helhetlig syn.
Å tenke helhetlig, er en livsstil, som beveger seg til alle områder i det sosiale livet (utdanning er en av dem), noe som forbedrer mellommenneskelige forhold, fordi de også blir observert fra en følelse av helhet, over følelsen av separasjon produsert av egoet.
Å tenke helhetlig, er å være kreativ, fantasifull, det mobiliserer oss til å bygge mulige løsninger på problemer, se delene integrert i sistnevnte, og ikke splittes eller brytes opp.
Å tenke helhetlig er ikke en abstraksjon, det er å være konkret og realistisk, men alltid med et integrerende fundament. Vi er koblet til virkeligheten og verden rundt oss, men vi ser alltid hvert tema fra en flerdimensjonal dimensjon (fysisk, mental, emosjonell og åndelig). Vi slipper ikke unna virkeligheten, vi er ikke eskapister, men vi ser på den fra en transcendent eller åndelig visjon, men alltid med føttene på bakken, for ikke å falle inn i en illusorisk eller fantastisk verden.
Å tenke helhetlig betyr å overvinne gammel kondisjonering og paradigmer, overskride den klassiske fragmentariske visjonen og inndelingen, for å generere bevissthet om at vi alle danner et enhet med det hele.
Å tenke helhetlig fører til at vi forstår at alle menneskelige aktiviteter må gjennomsyres av blinken fra guddommelig lys fra den universelle kilden, inkludert utdanning som et felt for profesjonell intervensjon.
Å tenke helhetlig fører oss til å tenke at tro og vitenskap ikke er antagonistisk, men kombineres med formålet om å tjene mennesket for å nå sitt flerdimensjonale velvære (Vi snakker om dimensjonene: Fysisk, mentalt, emosjonelt og åndelig).
Å tenke helhetlig innebærer forståelse av at teori og praksis mater hverandre, det vil si at man trenger den andre i den forstand at teorien markerer retninger, sporer handlingsforløp, reflekterer over fakta, mens praksis genererer anvendelsesområdet for overført kunnskap Så teori og praksis er ikke delte deler, men integrert.
Å tenke helhetlig lar oss forstå at undervisning og læring ikke er uavhengige prosesser, men gjensidig avhengige og samtidig: Samtidig som en lærer underviser, lærer han av samtalepartnerne, som er studentene; når du lærer, underviser du også samtidig, i den forstand at du føler behov for å gi den andre den ervervede kunnskapen, og dette kommer av holdningen til å gi sjenerøst at faget du lærer har i seg selv (siden undervisning innebærer å gi er en donasjon til den andre).
Å tenke helhetlig, med en visjon om helhet i situasjoner, mennesker og / eller aktiviteter, er en handling å utføre i hverdagen og ikke bare for spesielle anledninger eller sporadisk.
Å tenke helhetlig fører oss til troens forening med gjerninger, siden tjeneste og tro går hånd i hånd, og dette kan overføres til alle områder av menneskets intellektuelle og materielle arbeid. Tro forstås ikke uten tjeneste av lignende, siden det er nødvendig å forstå at begge deler er deler som utgjør en enhet og ikke splittede aspekter.
Å tenke helhetlig har nødvendigvis betingelsen av å innlemme følelsesverdenen i den rasjonelle og logiske verden, fordi utøvelsen av intellektuelle fakulteter ikke skal marginalisere følelser, men integrere den:
Dette betyr at balansen eller balansen mellom intellekt og følelser blir hevet; fordi begge deler er nødvendige, men alltid i sitt rette mål, ettersom overskuddet av emosjonalitet gir irrasjonalitet og overskuddet av fornuft fører til dannelse av et kaldt og kalkulerende individ med et strategisk sinn, som ikke i sin liv har den emosjonelle faktoren.
Å tenke helhetlig innebærer å overføre behovet for en ny pedagogisk modell til det pedagogiske feltet som overveier den integrerte dannelsen av individet, idet man tar hensyn til at mennesket er flerdimensjonalt. Utdanning må etterlate seg reduksjonismen i den bare intellektuelle undervisningen, som ikke innebærer forakt for teoretisk kunnskap, men snarere den intellektuelle integrasjonen med følelser, med kunnskap knyttet til åndelige spørsmål.
Holistisk tenking innebærer generering av en intern revolusjon som fører til et behov for en mentalitetsendring. Når vi snakker om den interne revolusjonen, refererer vi til et brudd som oppstår i personen (en slik pause oppstår i den mentale verdenen som har krystalliserte ordninger) og derfra begynner å foreslå en strukturell modifisering av tenkningsordningene.
For at en endring skal skje på individets indre nivå, er først en intern revolusjon nødvendig, men en fredelig revolusjon som fører til fjerning av arkaiske tankemodeller som er blitt implantert i mennesket, prisgitt de institusjonelle konstruksjonene som er opprettet, for eksempel: Fra utdanningssystemet har individer blitt kondisjonert mye, slik at de tilegner seg visse verdier og retningslinjer, vi har blitt fortalt hvordan vi skal tenke, hva som skal sies eller ikke, studentens selvsensur har blitt forfektet i frykt for sanksjonen generert av autoriteten pedagogisk (lærer, skoledirektører), ytrings- og utøvelsesfriheten til eleven osv. er redusert Gitt dette må mennesket vurdere behovet for å endre seg, men fra innsiden, uten ytre retning. For at dette behovet for endring skal oppstå spontant hos individet, må det først oppstå et internt klikk i personen som lar ham stille spørsmål ved de gamle tankemodellene som er overført av Education, men dette spørsmålet er å oppmuntre ham til å produsere endringen, ikke med mening å være en uproduktiv og skadelig kritikk, for for at en ny tenkemåte skal kunne etableres, er det nødvendig å sette de gamle mentale ordningene i krise, og da vil den indre endringen finne sted.
Holistisk tenking innebærer brudd med de gamle tankemodellene, alltid til fordel for den indre endringen som må genereres i mennesket. Dette bruddet er nødvendig, siden det ikke er den samme destruktive handlingen, men innebærer implantasjon av en ny indre konstruksjon: En ny mentalitet hos mennesket . Vel, det handler om å bygge, legge til og ikke ødelegge og trekke fra.
Man må huske på at en kulminasjon av de krystalliserte og overførte mentale modellene alltid er nødvendig gjennom undervisning i skolene, slik at nyheten i endringen som nye tankestrukturer fører med seg, og dette er mulig ikke ved hjelp av voldelig eller undertrykkende, men gjennom en intern revolusjon hos mennesker som produserer behovet for å stille spørsmål ved gamle mentale modeller, og dette oppnås fra et dypt introspektivt blikk
La den helhetlige tanken komme til oss, slik at vi oppnår den indre endringen vi krever. Når dette er oppnådd, overfører vi den transformasjonen til andre, og til alle aktivitetene vi må utføre.
Lis. Luis Alberto Russi Gerf .
www.portalholistico.com.ar
http://www.educartercermilenio.blogspot.com
www.facebook.com/russi.gerfo
