Jeg vil gjerne si noe til lærere: Hvis vi hjelper mye, blir barnet sint. Vi hjelper deg med avstand. Fremfor alt hjelper vi dem på foreldrenes vegne. Det er viktig at når vi hjelper oss, kommer vi under foreldrene. Hvis vi plasserer oss over dem, som om vi var de beste foreldrene, vil barnet bli sint på oss.
I dag var veldig hyggelig å se i en av stjernebildene om morgenen. Faren sto bak hjemmet der sønnen bodde. På den ene siden satte han seg på sin side. På den andre siden sto han bak alt hjemmet hadde gjort for sønnen. Hjemmet kunne stole på ham. Det var nyttig, det var vakkert. Når hjelp for asylbarn kommer sånn, rolig og på linje med foreldrene, kan barna være som foreldrene. Dette er veldig viktig. Barn ønsker å være som foreldrene.
Når vi sier til et barn: Faren din var alkoholiker, ikke vær som din far, barnet, for lojalitet til sin far, vil være lik ham. Dette er konsekvensen som disse ytre dommer har i sjelen.
Nei, barnet vil være det samme som faren. Når han sier til faren sin: Jeg vil være som deg, ser faren på sønnen sin med kjærlighet og svarer: T du har rett til å være annerledes enn meg . Akkurat slik vil barnet være fritt til å utvikle seg utenfor foreldrenes innflytelsesområde.
Jeg reflekterte over hva som gjør personen stor. Alt som gjør det samme som andre mennesker, vil gjøre det flott. Alt som avviker fra den veien, fra likhet med andre mennesker, vil dverge den, vil aldri gjøre den større. Det er en ydmyk storhet. Den ydmykheten lar oss bevege oss rolig blant mennesker. Så snart noen føler seg større enn de andre, vil de slutte å elske ham. Dette genererer aggresjon. Også når han blir liten. Den som oppfører seg som en lik mellom lik vil bli sett overalt, uansett hvor det måtte være.
Når de døde reiser seg
Hvilken død er det? Av de døde som i en krig var på den andre siden eller som led urett? Ellers blir de senere representert av et barn. En gang gjorde jeg det med de døde som tilhørte den andre siden, siden faren til et barn som bodde i et hjem, hadde utøvd vold mot en thailandsk kvinne under Vietnamkrigen. Gutten ble sendt hjem fordi han var aggressiv mot faren. Det var tydelig at gutten hadde tatt seg av kvinnens overgrep.
I stjernebildet kom gutten nær den kvinnen og bøyde seg dypt for henne. Fra henne kom velsignelsen.
HELLINGER til det barnet: Nå skal jeg vise deg hvordan du kan være deg selv igjen. Se for deg faren din og lene deg litt foran ham. Så snur du og drar.
Til gruppen: Nå kan du kanskje oppfatte med sjelen din hva jeg sa før om differensieringen på godt og vondt, eller enda bedre om ikke-differensieringen mellom godt og vondt. Alle av dem er forankret i noe de ikke kan unnslippe. Og du kan la sjelen din oppfatte hva jeg sa om kjærligheten til barn.
Her er det tydelig at i familier der faren var i krigen, var involvert i krigen, tilhører ofrene også familien. Dette kan sees veldig ofte:
eksempel
En gang noen i USA, sa en noe bråkmaker: Faren min var en helt. Med andre følgesvenner erobret en øy. Han var i selskapet som etter harde tap klarte å heve det amerikanske flagget der.
Så plasserte jeg representanter for farens kamerater som hadde falt i aksjon. Så satte jeg fem representanter for ofrene til Hiroshima, ofre for amerikanerne. Faren var helt stiv, mens sønnen ble uimotståelig trukket til de døde kameratene og ofrene for faren. Så konfronterte jeg sønnen med faren og fikk ham til å si: "Jeg går med dem, hva som skjer med deg betyr ikke noe for meg." Og han sa det, han var så bundet til farens døde. Faren myknet bare da han så den unge mannen rett i øynene og kunne se hva hans stivhet hadde forårsaket i sønnen. Da var faren i stand til å ta hensyn til de døde, sønnen kunne ta hensyn til faren og faren kunne sammen med sønnen bevege seg bort fra de døde. Noe lignende har vi vært vitne til her.
Familie samvittighet
I denne sammenhengen vil jeg si noe annet. Familien samvittigheten har ikke bare en lov som alle som er en del av den må høre til. Og av den grunn i den bevisstheten er det ingen forskjell mellom godt og vondt.
En annen lov råder også. Den loven sier: De som var før, har prioritet over dem som kom etter. Aldri har en som ankom senere rett til å blande seg inn i hva de forrige gjorde. Hvis noen gjør det, mislykkes det. Utover hva noen gjør, for eksempel hvis noen vil begå selvmord som forsoning på grunn av farens feil, vil det være forgjeves. Det hjelper ingen. Men han vil ha følelsen av å være stor og uskyldig.
Hver helt som mislykkes føles dermed bra. Men senere vil han bli nedslått. Hvordan hjalp din storhet deg?
destinasjonen
I Rilkes Duinee Elegies er det en veldig vakker del der dikteren beskriver hvordan skjebnen er skjult bak gardinen. Det er et lite barn der og moren stopper foran sengen sin. Hun beskytter ham mot skjebnen. Barnet ser ut til å være et beskyttet barn. Og likevel er den kraftige skjebnen allerede gjemt bak gardinen - og vi vet ikke hva som kommer.
Så sovner barnet og får plutselig feber. I ville drømmer stiger den til fedrenes opprinnelse og til mødrene i strupen der skrekken ligger. Og det fryktelige smiler. Når barnet ankommer, smiler destinasjonen. De forferdelige smilene, i dyp harmoni. Da aksepterer barnet alt voldelig og blir noen helt annet. Han er ikke lenger et uskyldig barn. Han er fra begynnelsen sammenvevd med noe stort.
Da blir gutten voksen og er en mann. Finn en kvinne, og denne kvinnen tror hun har innflytelse på ham. Rilke sier imidlertid til henne: Tror du virkelig at den lette bevegelsen din sjokkerer ham slik? Primitive ganger bulle i blodet hans.
På slutten av denne vakre elegansen - det er den tredje - forteller Rilke kvinnen: “Gi henne en hyggelig og oppriktig daglig oppgave. Overfør nattens fortrinn. Stopp det. "
Dette er sann ydmykhet. I kontakt med det store er vi ydmyke.
http://www.hellinger.com/
Tusen takk Sony for bidraget du gir hver dag til universet!
