Innholdsfortegnelse skjul 1 1. Forstå konstruktivisme 2 2. Forstå det intradisiplinerende. 3 3. Forstå det tverrfaglige. 4. Forstå den menneskelige tilstanden. 5 5. Avstemming mellom tradisjon og fornyelse 6 6. Forstå det tverrkulturelle 7 7. Forstå planetarisk statsborgerskap

For Alice Bailey er det syv menneskelige tendenser og instinkter som utdanningssystemet må arbeide med. Den foreslår samspillet mellom de tre tankene (vitenskap, filosofi og religion) for å avdekke mysteriene i universet, livet og menneskets fødsel.

For Edgar Morin er det syv grunnleggende kunnskaper som utdanning i dette århundret bør omhandle i ethvert samfunn og i enhver kultur uten noe unntak, og heller ikke avvisning i henhold til bruk og regler for hvert samfunn og hver kultur.

Howard Gardner foreslår syv forståelser som før-universitetsutdanningen må dekke, noe som fører til at vi avklarer måten å gjøre overgangen mellom instinkt og intuisjon og kunnskap til visdom, den første oppnås gjennom intellektet og den andre gjennom forståelse, så vi har elementene i en fullstendig teori:

Subjektiv planlegging: teori om den kreative utviklingen av individet, fra instinkt til intuisjon.

Objektiv planlegging: teori om et godt samfunn slik at mennesker bor der. Fra kunnskap til visdom.

Alice Bailey: Trends	Edgar Morin: kunnskap	Howard Gardner: Forståelse
Vilje eller formål Love-Wisdom Aktiv intelligens Harmoni i konflikten kunnskap hengivenhet for	Idéens verden. Systemisk tenking Menneskelig tilstand Jordlig identitet Se på usikkerheter forståelse etikk	globalisering Det tverrfaglige Det tverrfaglige Samarbeid Respekt for tradisjon Tverrkulturell følsomhet Toleranse Fremme

Den brede hensikten med den nye læringskulturen er å belyse fire grunnleggende spørsmål angående menneskets eksistens.

1. Hva er mennesket?
2. Hva slags kosmos bebor mennesket?
3. Ved hvilke evolusjonsprosesser kom menneskearten ut fra livmoren?
4. Hva ville være det beste samfunnet for den progressive selvutviklingen av mennesket?

Forutgående forståelse av andre forståelser består av forholdet mellom læring og læring. Prosessen med utvidelse av bevissthet kan beskrives i form av energi: Kunnskap-visdom er synonymt med kraft-energi. Anvendt kunnskap er kraft som uttrykker seg, Anvendt visdom er energi i aktivitet. Forståelsen er den spaken som bruker kraft, den kabelen som leder energi. Lærings-læringsprosessen består i virkeligheten i utstråling av en viss energi med en viss kvalitet, som når lærlingen når den mottar den gjennom sine normale mekanismer for oppfatning, begynner en transformasjon avledet fra samspillet mellom den innkommende energien og disiplens egen energi. Denne transformasjonen manifesterer seg i mennesker som en konseptkrise, en krise mellom det de kom til å tro som gyldig og det de nå begynner å akseptere som den sanne tolkningen av livet. .

Denne artikkelen tar sikte på å avsløre sentrale problemer som forblir fullstendig ignorert eller glemt og som må løses i løpet av det 21. århundre.

UTDANNING I TRE NIVÅER
PRIMÆR Fra 4 til 14 år. sivilisasjon toll Instinktutvikling samarbeid deltakelse	VIDEREGÅENDE 15 til 21 år gammel kultur disipliner Intellektstrening forståelse jeg formål	Universitaria Fra 22 til 28 år. utvikling Desempeos Våkn opp fra intuisjonen medfølelse planlegging

1. Å forstå konstruktivisme

Problem : Feil og illusjon parasiterer det menneskelige sinn fra utseendet til homo sapiens.

Mål : Lær for forståelse av mulige verdener.

Overføring av kunnskap og ferdigheter til neste generasjon, utdanningsprosessen i formelle og uformelle rammer, er uatskillelig knyttet til fremveksten av Homo sapien. Den menneskelige hjernen integrerer i den sine tre deler, krypdyr, pattedyr og menneske som involverer de velkjente konfliktene mellom impulsivitet, hjerte og fornuft. Trykking er merkevaren som ikke kommer tilbake av de første opplevelsene fra det unge dyret.

Det menneskelige sinn er en fremvekst som er født og bekreftet i hjerne-kultur forholdet. Når sinnet har dukket opp, griper hun inn i hjernen som fungerer med tilbakevirkende kraft. Kulturinntrykk markerer mennesker fra fødselen, først med stempel av familiekultur, deretter med skolekultur, og deretter med universitet eller profesjonell prestasjon. Det vil være tydelig at hvis vi har et godt mentalt team og en solid kulturell trening, så vil det være en balansert følelse av proporsjoner, fortolkningsevne og tålmodighet til å vente til riktig forståelse og en lykkelig sans for god humor er utviklet.

Mennesket må lære å anerkjenne at hans valgte tankeskole, spesielle yrke, spesielle yrke i livet og hans personlige tendens, bare er en del av en større helhet, og problemet hans ligger i bevisst å integrere hans lille livsaktivitet i en verdensaktivitet Han blir klar over det gjennom sansens sensoriske og mottakende plate i dets tre aspekter: konkret, praktisk og abstrakt. Den første indikasjonen på at en disippel har klart å lukke gapet mellom de tre aspektene i sinnet er hans evne til å gjenkjenne, anvende og registrere nye ideer. Disse flyter fra ren fornuft til det abstrakte sinn, brukt av det praktiske sinnet. De kan registreres av det konkrete sinnet hvis en god mental modell bygges, og oversettes til lettere gjenkjennelige idealer.

Det første disippelen må lære er ideenes natur og å skille dem fra de mentale formene han kommer i kontakt med. Mesterens viktigste oppgave er å hjelpe disippelen å utvikle intuisjon og samtidig opprettholde mental oppfatning i en aktiv og sunn tilstand.

Nelson Goodman forsvarer en konstruktivistisk filosofi som undervisning for forståelse er basert på, hans påstand er at vi bygger verdener ved hjelp av symbolske systemer som handler om en "gitt verden" som vi tar for gitt. Studiet av symboler fører til vekking av intuisjon, intuisjon er syntetisk forståelse.

Kjærlighet og forståelse er to av egenskapene eller aspektene ved intuisjon, og kan oppsummeres av ordet universalitet eller følelsen av universell unikhet, vi kaller denne opplysningen i mangel av et mer passende ord. All kunnskap er en form for lys, for den kaster lys i de oppfatningsområdene vi har vært bevisstløs til nå. All visdom er en form for lys, fordi den avslører for oss den verden av betydninger som ligger bak den ytre formen. All forståelse er en evokasjon av lys, fordi den får oss til å innse, eller være klar over årsakene som produserer de ytre formene som omgir oss (inkludert vår), og som betinget den verden av betydninger som de er uttrykk for.

Utviklingen av vitenskapelig kunnskap har vært et kraftig middel til å oppdage feil og bekjempe illusjoner, men paradigmene som kontrollerer vitenskapen kan utvikle illusjoner og ingen vitenskapelig teori er immun for alltid mot feil. Utdanning må være dedikert til å identifisere opprinnelsen til feil, illusjoner og blindhet. Å tilegne seg kunnskap og overføre den i klokskap ved hjelp av forståelse, og dermed oppnå full belysning, er hovedformålet med utdanning.

LEVEL	PROBLEM	YOGA	RESULTAT	KRAFT AV
vital	matrise	karma	inspirasjon	transmisjon
emosjonelle	mirage	raja	belysning	transformasjon
mental	håper	Agni	intuisjon	transfigurasjon
åndelig	skygge	CAT	intensjon	transcendens

2. Å forstå det tverrfaglige.

Problem : Fragmentert kunnskap om disipliner forhindrer at man ser koblingen mellom delene og helheten.

Mål : Lær systemisk tenking.

Det globale er mer enn konteksten, det er settet som inneholder forskjellige deler koblet inter-tilbakevirkende eller organisatorisk. På den måten er et samfunn mer enn en kontekst, det er en organiserende helhet som vi er en del av. Planet Earth er mer enn en kontekst, det er en hel organisator og uorganiserer vi er en del av. Helheten har kvaliteter eller egenskaper som ikke ville blitt funnet i delene hvis de ble skilt fra hverandre, og visse kvaliteter eller egenskaper til delene kan bli hemmet av kreftene som forlater helheten.

Relevant kunnskap må møte kompleksitet. Kompleks betyr det som er vevd sammen; Det er faktisk kompleksitet når de forskjellige elementene som utgjør en helhet (for eksempel det økonomiske, det politiske, det sosiologiske, det psykologiske, det affektive, det mytologiske) er uatskillelige og at det er en gjensidig avhengig, interaktiv og interretroaktiv struktur mellom kunnskapens objekt og dens kontekst, delene og helheten, helheten og delene, delene mellom dem. Derfor er kompleksitet foreningen mellom enhet og mangfoldighet. Utviklingen i planeten vår møter oss stadig oftere og på en stadig uunngåelig måte mot utfordringene med kompleksitet. Følgelig må utdanning fremme en "generell intelligens" som kan henvise på en flerdimensjonal måte til det komplekse, til konteksten i en global forestilling.

3. Forstå det tverrfaglige

Problem : Oppløsningen av menneskelige dimensjoner gjør det umulig å forstå mennesket.

Mål : Lær enhet i mangfold.

Viktigheten av hominisering er kapital for utdanning av den menneskelige tilstanden fordi den viser oss hvordan animalitet og menneskehet sammen utgjør vår menneskelige tilstand. Hominisering fører til en ny begynnelse. Hominidet er humanisert. Derfra har menneskebegrepet et dobbelt prinsipp: et biofysisk og et psykososiokulturelt prinsipp, begge prinsippene refererer til hverandre.

Mennesket er således et fullstendig biologisk vesen, men hvis han ikke disponerte kulturen fullt ut, ville han være en primat av lavest rang. Kultur akkumulerer i seg selv det som er bevart, overført, lært; Hun har regler og prinsipper for anskaffelse.

Kulturen er sammensatt av settet med kunnskap, kunnskap, regler, normer, interdikasjoner, strategier, oppfatninger, ideer, verdier, myter som overføres fra generasjon til generasjon, gjengitt i hvert individ, styrer eksistensen av samfunnet og opprettholder den psykologiske og sosiale kompleksiteten. Det er ikke noe menneskelig, arkaisk eller moderne samfunn som ikke har noen kultur, men hver kultur er unik. Dermed er det alltid kultur i kulturer, men kultur eksisterer ikke unntatt gjennom kulturer.

Teknikker kan migrere fra en kultur til en annen, som tilfellet var med hjulet, teamet, kompasset, trykkpressen; eller også av visse religiøse overbevisninger, da kan sekulære ideer om å ha blitt født i en entall kultur bli universalisert. Men det er i hver kultur en spesifikk hovedstad av tro, ideer, verdier, myter og spesielt de som binder et unikt samfunn til sine forfedre, deres tradisjoner, deres døde.

De som ser mangfoldet av kulturer har en tendens til å minimere eller skjule menneskelig enhet; de som ser menneskehet har en tendens til å betrakte mangfoldet av kulturer som sekundære. Det er derimot relevant å tenke seg en enhet som sikrer og favoriserer mangfold, et mangfold som er innskrevet i en enhet.

4. Å forstå menneskets tilstand.

Problem : Å bli utsatt for teknosfæren eller vite hvordan man kan leve i symbiose med den.

Mål : Lær den jordiske identiteten.

Lær å leve, dele, kommunisere, kommunisere; Det er det vi bare lærer i og gjennom entallige kulturer. Vi må nå lære å være, leve, dele, kommunisere som mennesker på planeten Jorden. Ikke bare være av en kultur, men også være innbyggere på jorden. Vi må dedikere oss ikke bare til å dominere, men for å kondisjonere, forbedre, forstå. Vi må melde oss på:

• Den antropologiske bevisstheten som gjenkjenner vår enhet i vårt mangfold.
• Økologisk bevissthet, det vil si bevisstheten om å bebo den samme levende sfære (biosfære) med alle dødelige vesener; Å gjenkjenne vår konsubstantielle binding til biosfæren fører til at vi forlater den lovende drømmen om universets domene for å mate ønsket om sameksistens på jorden.
• Den jordiske samfunnsbevisstheten, det vil si om ansvar og solidaritet for jordens barn.
• Den åndelige bevisstheten om den menneskelige tilstanden som kommer fra den komplekse tankegangen og som gjør at vi kan kritisere hverandre, selvkritisere og forstå hverandre.

5. Avstemming mellom tradisjon og fornyelse

Problem : Sivilisasjoner har vist oss verdien av tradisjon, mens vitenskapen har avslørt felt av usikkerhet.

Mål : Lær strategiprinsipper for å møte usikkerheter.

De foregående århundrene trodde alltid på en fremtid enten gjentatt eller progressiv. Det tjuende århundre har oppdaget tapet av fremtiden, det vil si dens uforutsigbarhet. Denne bevisstheten må ledsages av en annen tilbakevirkende og korrelativ: den fra menneskets historie som har vært og forblir et ukjent eventyr. En stor erobring av intelligens ville til slutt være makt for å bli kvitt illusjonen om å forutsi menneskelig skjebne. Alléen er åpen og uforutsigbar. Gjennom historien har det vært økonomiske, sosiologiske avgjørelser, blant andre, men disse er i et ustabilt og usikkert forhold til utallige ulykker og risikoer som gjør at gaffel eller avleder kursen.

Tradisjonelle sivilisasjoner levde med sikkerhet for en syklisk tid hvis operasjon skulle sikres gjennom ofre, noen ganger menneskelige. Den moderne sivilisasjonen har levd med visshet om historisk fremgang. Bevisstheten om historisk usikkerhet gjøres i dag med sammenbruddet av Progress-myten. Fremgang er absolutt mulig, men usikker. Legg til alle usikkerhetene på grunn av hastigheten og akselerasjonen av de komplekse og tilfeldige prosessene i vår planetariske periode som verken menneskesinnet eller en superdatamaskin eller noen Laplace-demon kunne omfatte.

Fremveksten av det nye kan ikke spås, men det vil ikke være nytt. Fremveksten av en skapelse kan ikke være kjent på forhånd, men det ville ikke være noen skapelse.

Historien utvikler seg, ikke frontalt som en elv, men av avvik som kommer fra innovasjoner eller indre kreasjoner, eller fra hendelser eller ytre ulykker. Den interne transformasjonen begynner fra kreasjoner, først lokale og nærmest mikroskopiske, som utføres i et medium som først er begrenset til noen individer, og som fremstår som avvik fra normaliteten. Hvis avviket ikke blir atrofert, kan det under gunstige forhold generelt dannet av kriser lamme forskriften som stoppet eller undertrykke den og deretter spre seg epidemisk, utvikle, spre seg og bli en stadig kraftigere trend som gir en ny normal . Dette har skjedd med alle tekniske oppfinnelser, teamet, kompasset, trykkpressen, dampmaskinen, kinoen, til og med datamaskinen. slik var det med kapitalismen i renessansens bystater; på samme måte med alle de store universelle religionene som ble født fra en entall forkynnelse med Sidharta, Moses, Jesus, Mohamed, Luther; også med alle de store universelle ideologiene som kommer fra noen marginale sinn.

All evolusjon er oppnåelsen av, et avvik hvis utvikling forvandler systemet der hun selv ble født: hun desorganiserer systemet ved å omorganisere det. Historie er et kompleks av orden, uorden og organisering.

6. Å forstå det tverrkulturelle

Problem : Det er stor fremgang med forståelsen, men misforståelsen virker enda større.

Mål : fremme toleranse.

Forståelse overfor andre trenger bevissthet om menneskelig kompleksitet.

Dermed kan vi trekke fra romanen og filmlitteraturen bevisstheten om at et vesen ikke skal reduseres til den minste delen av seg selv, og heller ikke til det verste fragmentet i hans fortid. Mens vi i det vanlige livet skynder oss inn i forestillingen om en kriminell som har begått en forbrytelse, og reduserer de andre aspektene av livet og hans person til den unike egenskapen, oppdager vi de mange aspektene i gangsterkongene i Shakespeare og i de ekte gangstere av politifilmene. Vi kan se hvordan en kriminell kan transformeres og forløses som Jean Valjean og Raskolnikov.

Der kan vi endelig lære livets største leksjoner, medfølelse med lidelsen for all den ydmykede og sanne forståelsen.

Vi er åpne for visse privilegerte slektninger, men for det meste forblir vi stengt for andre. Kinoen, som favoriserer full bruk av vår subjektivitet, ved projeksjon og identifikasjon, får oss til å sympatisere og forstå de som til enhver tid ville være rare eller uvennlige. Han som føler avsky for trampen han finner på gaten, sympatiserer helhjertet på kino med trampen Charlot. Siden vi i hverdagen nærmest er likegyldige til fysiske og moralske elendigheter, eksperimenterer vi med å lese en roman eller i en film: medfølelse og sympati.

Ekte toleranse er ikke likegyldig til generaliserte ideer eller skepsis; dette innebærer en overbevisning, en tro, et etisk valg og samtidig aksept av uttrykk for ideer, overbevisning, valg i strid med vårt. Toleranse innebærer lidelse ved å tåle uttrykk for negative ideer eller, ifølge oss, katastrofale og vilje til å anta denne lidelsen.

Det er fire grader av toleranse: Den første, uttrykt av Voltaire, tvinger oss til å respektere retten til å ytre et formål som virker ubehagelig for oss; Det handler ikke om å respektere de ubehagelige, det handler om å forhindre oss i å pålegge vår egen oppfatning av den uekte å forby et ord. Den andre graden er uatskillelig fra det demokratiske alternativet: det rette med demokrati er å livnære seg på forskjellige og antagonistiske meninger; Dermed pålegger det demokratiske prinsippet hver og en å respektere uttrykket av ideene som er motsatt mot hans egne. Tredje klasse adlyder konseptet Niels Bohr, som det motsatte for - av en dyp ide er en annen dyp ide; Med andre ord, det er en sannhet i ideen som er motsatt mot vår, og det er denne sannheten som må respekteres. Den fjerde grad kommer fra bevisstheten om menneskelige fremmedgjøringer fra myter, ideologier, ideer eller guder, samt fra bevisstheten om avvikene som tar enkeltpersoner lenger og til et sted. forskjellig fra hvor de vil hen. Toleranse er selvfølgelig gyldig for ideer som ikke er fornærmelser, angrep eller drap.

7. Forstå planetarisk statsborgerskap

Problem: Vi har basert etikk på moral og ikke politikk.

Mål : Lær demokrati for et landlig statsborgerskap.

Menneskeheten sluttet å være en forestilling uten røtter; hun var forankret i et Patria!, jorden, og jorden er et land i fare. Menneskeheten opphørte å være en abstrakt forestilling: det er en viktig virkelighet siden den nå trues med død for første gang. Menneskeheten har sluttet å være en eneste ideell forestilling, den har blitt et skjebnenes skjebne, og bare samvittigheten til dette samfunnet kan føre det til et livssamfunn; Menneskeheten er fra nå av en etisk forestilling: det er det som må oppnås av hver og en.

Mens den menneskelige arten fortsetter sitt eventyr under trusselen om selvdestruksjon, er imperativet: å redde menneskeheten ved å innse det.

I virkeligheten forblir dominans, undertrykkelse, menneskelig barbarisme på planeten og forverres. Det er et grunnleggende antropo-historisk problem som det ikke er noen priori løsning for, men som det er mulige forbedringer for, og som bare kan adressere den flerdimensjonale prosessen som vil sivilisere hver enkelt av oss. fra oss, til våre samfunn, til Jorden.

Som sådan og sammen ville en politikk av mennesker, en sivilisasjonspolitikk, en tankereform, antropoetikk, ekte humanisme, jord-land-bevissthet redusere skamløshet i verden

Enda lenger utgjør individers utvidelse og frie uttrykk vårt etiske og politiske formål for planeten; dette innebærer både utviklingen av det individuelle samfunnsforholdet i demokratisk forstand, og utviklingen av forholdet mellom individ og arter i betydningen realisering av menneskeheten; det vil si at individer forblir integrerte i den gjensidige utviklingen av vilkårene for den individuelle samfunn-arts triaden.

Kultur for globalisering ønsker å fremme hybridkulturer inntil de oppnås, siden de er nødvendige for å jobbe, tenke og spille over å overvinne kulturelle grenser.

En av de mest kritiske oppgavene er å lede den doble prosessen med konvergens (instrumentell, teknisk) og divergens (ekspressiv, kunst) kultur. Kognitiv vitenskap er en av de konvergente fagområdene som har gjort det mulig for oss å forstå psykologisk tankes tanker, synthesizeren. Konstruktivisme som en divergerende disiplin gjør det enkelt for oss å se kunsten som en materialisering av symboler.

Globaliseringen gjennomfører en prosess med utvalg av internasjonale kompetanser, inkludert evnen til å tenke og jobbe med mennesker med veldig mangfoldig rasemessig, språklig, religiøs og kulturell bakgrunn, som vil være hjørnesteinen i utdanningssystemer i demokratier. avansert 21. århundre

Utdanning for globalisering vil gi en sterk fordel for de samfunn som fremmer toleranse.

Globaliseringens trender tvinger unge mennesker til å forstå fenomenet fullt ut. Resultatene til globale markeder må forklares på en mer formell måte.

Forfatterens merknader

Denne artikkelen var basert på boka av Edgar Morin De syv kunnskapene som er nødvendige for fremtidens utdanning, oppdatert med trendene som Alice Bailey har laget i Education in the New Age, og Howard Gardners forståelser om globalisering: kultur og utdanning i Nytt årtusen