Innholdsfortegnelse skjuler 1 Neuro-vitenskapelig perspektiv bak Ouija 2 Psykologisk perspektiv: utover den ideomotoriske effekten 3 Hva ligger bak ouija? Esoterisk perspektiv 4 Er det trygt å konsultere dette orakelet?

Mer enn et århundre gammelt, omgir mange myter og sagn et så gåtefullt brett. I stedet for å snakke om dens historie, skapere og patenter - noe som florerer på internett - vil vi fokusere på den vitenskapelige, psykologiske og esoteriske delen, siden Ouija mer enn et ufarlig bordspill, danner et delikat instrument som kunne bringe motivet nærmere en virkelig tragedie eller psykisk pine. Men hvorfor? ; og enda mer, hvordan fungerer ouija, og hva skjuler den, utover den berømte ideomotoriske effekten ?

Nevrovitenskapelig perspektiv bak Ouija

Det er interessant å fremheve de deler av hjernen som er involvert i bevegelsen av finmotoriske ferdigheter, og i følsomheten til fingrene når du håndterer ouija. For det første assosiasjonskortex som involverer:

1. Parietallappen (som styrer den assosiative somato-sensoriske cortex og dens overflate, dekker Brodmann-områdene 1, 2, 3 og også 43, men dette er bare gustatory)
2. Temporal lob (som har hørselsområdene 42 og 43 som er ansvarlig for mottak og koding av lyden ved hjelp av de to halvkule. Så når oppmerksomhetsprosessen er på vakt (med hjelp av noradrenalin ), vil disse områdene være mer aktive og de vil være ansvarlige for å delta og koding av eventuell støy som oppsto i en ouija-økt. Her kan det være en antydelsesgrense for all distraherende lyd) og
3. Den occipital lobe (som griper inn i faktum av å se tegnene på tavlen, med områder: 17, 18 og 19 av Brodman )

På dette tidspunktet er det viktig å nevne at parieto-temporo-occipital assosiasjonskortexenhet gir og garanterer den sensoriske representasjonen av fingerbevegelser, og overfører informasjonen til frontalben slik at denne; kan utføre motorprogrammet nøyaktig. For eksempel er ledelsen av ouija-markøren en sekvensert motorisk aktivitet som er programmert fra premotorisk cortex, men tilstrekkelig visuell, romlig og tidsmessig organisering er nødvendig for hver av bevegelsene til de involverte menneskene i game, legges på det korresponderende brevet eller tegnet for å generere en melding.

På denne måten, når bevegelsesmønsteret er riktig utformet gjennom synet, vil den primære motoriske cortex (plassert foran det rullende sporet - område 4 de Brodmann) utfører bevegelse og sensorisk og motorisk aktivitet . Her i område 4 er Penfield Homunculus, som er et kart som inneholder representasjonen av kroppens efferente organer.

Nevnte Homunculus er også ansvarlig for bevegelsen av pekefingeren ( brukes til å flytte filen ); hvis bevegelseskvalitet er mye finere, mer presis og umerkelig, enn bevegelsene eller forskyvningene som gjøres ved bruk av andre områder av kroppen.

I følge undersøkelsene av den ideomotoriske effekten og eksperimentet til Larry Bayou, trenger områdene i hjernen som er nevnt, å kode en melding, organisere i henhold til synsfeltet ( occipital lobe ) Ved å bandasjere deltakernes øyne genererer de derfor tilfeldige og meningsløse svar.

Oppsummert er de grunnleggende funksjonene til den motoriske cortex innrammet i kontrollen av frivillige motoriske aktiviteter så vel som ekspressivt språk og skriving. Integrering av også motiverende og semantiske aspekter relatert til motorisk planlegging av muntlig og skriftlig språk.

Det ser ut til at virkeligheten manifesterer seg på uendelige måter, men den er samlet på sitt vanligste punkt: Uttalelsene; som en begrensning av alt ens realissimum (eller originalt konsept) slik at eksistensen ikke er en sjanger av språk, slik St. Anselm fra Canterbury eller også Descartes tror.

Det ser ut til at språk med dens bruksområder, danner essensen av alle objekter når de tenker spesifikt, men tilværelsen er imidlertid ikke en del av essensen (hvis det ikke er samsvar mellom intuisjon og proposisjoner): enhetens vesen tilhører ikke dens eksistens, men til dens bruk brukt i kraft av språket som et tankemiddel, og enda mer, sjelens språk: Symbolet .

Psykologisk perspektiv: utover den ideomotoriske effekten

Når det først var klart, de funksjonelle områdene som deltar i bevegelsen, kan det tenkes nå, dimensjonen og de dype psykologiske prosessene som er involvert i gruppen av mennesker som bruker Ouija.

For det første, siden det er distraherende ytre stimuli, flytter folk ubevisst filen etter nåden av en umerkelig prosess gjennom små trykk på pekeren, noe som resulterer i refleksjon og følelsen av at filen "beveger seg alene" til dette er kjent som ideomotorisk effekt . (se i vedleggene undersøkelsen av natgeo)

Imidlertid handler mange historier om hendelser etter bruk av ouija-styret, som en måte å påkalle sprit. Disse kulturelle fortellingene om mytologiske fargestoffer avslører alltid (eller for det meste) hendelser av besittelse, eller psykisk pine manifestert av mareritt, eller en uspesifisert søvnforstyrrelse som skaper klinisk betydelig ubehag i det personlige, familie eller arbeidsområdet. De har også paranormale manifestasjoner som poltergeist eller til og med " uflaks . " Men hvorfor skjer dette når du først begynner å påkalle "ånder"?

Her griper ubevisste prosesser inn, samt veldig spesielle forhold for hvem som bruker brettet, for eksempel: en disposisjon for forslag eller psykose der det foreslås; det kan være en splittelse av den bevisste personligheten, i møte med arkaiske tendenser som er uforenlig med den bevisste strukturen, slik at, som hekseri; ouija ville være "åpningen av et vindu", enten mot:

Det personlige ubevisste (undertrykte fragmenter av deltakerne, representert av skyggenens arketype ),

Familien som er ubevisst (hvis forfedre til familiesystemet, dets energi eller impulsladning blir påberopt, ville gjøre en aktiv, men ikke-operativ tilstedeværelse på individets psyke. Så personen vil være hektet på familiær lojalitet og generere en sterk emosjonell konflikt; assosiert med sviktende nevrose, noe psykologisk kompleks eller skyld )

Det kollektive bevisstløs (hvis numinøse arketyper påberopes, er det her fenomenet besittelse oppstår). Jung (sitert av Galimberti, 2002) påpeker at arketypene:

de er overhodet ikke imaginære farer, men effektive risikoer, som skjebne i visse tilfeller kan være avhengig av. Hovedfaren er å gi etter for den fascinerende innflytelsen fra arketyper, en spesielt konkret fare hvis 'vi ikke blir klar over' for oss arketypiske bilder. Da er det allerede en disposisjon for psykose; Det kan hende at arketypiske skikkelser, der de i kraft av sin naturlige guddommelighet en viss autonomi er uunngåelige, er helt fri for all bevisst kontroll, oppnår fullstendig uavhengighet og genererer fenomener av besittelse. (s. 114)

Dette perspektivet er filosofisk sett en ontologisme, slik at alle arketypiske figurer blir funnet a priori i psykenes liv (spesielt i det kollektive ubevisste) og ouija, ville være det betydningsfulle verktøyet eller instrumentet (som har fått en mening fra forfedres opplevelser, fra 1890 og frem til i dag, som har konfigurert en egregor med et tragisk fokus og byrde, assosiert med mal ”), gjennom som ved disponering av psyken; et sett med numinøse arketyper ville bli aktivert, med disse, en antydende-dominerende innflytelse på egoets kjerne, inntil de produserer en splittelse og følgelig gir en psykotisk prosess . Derav uttrykket (parafraserer den store Jung) om at "man ikke har komplekser, men kompleksene har et."

Som det ble sagt; For at dette skal skje, avhenger det av den enkelte deltagers spesielle karakter, og deres antydningsnivå. Det vil si at dette avhenger av hvor utsatt en person er for å identifisere hysterisk med dissosierte fragmenter eller psykologiske komplekser ( enten det er personlig, familie eller mytologisk-kollektivt ), men ikke før man glemmer at det ubevisste fungerer med symboler, så ritualet conjuration of the ouija, ville det være kjernefysisk å aktivere (eller konstellere) gjennom grafisk fremstilling, undertrykte prosesser, nektet eller avvist (inneslutning) skjult i psyken; forårsaker alle påfølgende hendelser.

Hva ligger bak ouija? Esoterisk perspektiv

Naturligvis er ouija-styret en sirkel. Men i motsetning til alvorlige historiske kretser (som Delphi, eller til og med IFA-orakelet ), er Ouija en falsk en, fordi den ikke gjennomgår igangsettings- og rengjøringsprosesser, den gjør det ikke og dermed oppnå tilstrekkelig beskyttelse. Så enhver lavfrekvensenhet i omgivelsene kan forstyrre de som tør å bruke den, for å livnære seg av frykt.

På den annen side, som filosofen Her clito (sitert av Sánchez, 1981) sa i en rungende setning:

Herren, hvis orakel er i Delphi, sier ikke eller gjemmer, men indikerer (fragment 93 B, s. 370).

I motsetning til denne typen Oculos, sier og skjuler Ouija hendelser eller hendelser direkte. Det er en måte å ikke være medfølende med mennesker, fordi det ville være avslørende hendelser, omstendigheter eller ting, som emnet ikke ville være forberedt på i hans personlige utvikling a n- å forstå

Det er velkjent at lysets vesener aldri avslører ting så direkte, men respekterer fri vilje og de kan manifestere seg med visse klare og distinkte meldinger; når et individ er opplært til å forstå. På samme måte ville enheten som vil være der og manipulere styret, aldri avsløre sine intensjoner (for å bedra) slik at det ville være elementer som vil forbli skjult. i en økt med Ouija og til og med mye av det indikerte; Det kan være falsk .

På denne måten ville ouija være en portal som ville knytte det tredimensjonale planet med det lave astrale planet, og som ville åpne vinduet for enhver enhet å materielt forankre seg til traveren (først) og deretter gjøre det i andre. gjenstander (forårsaker poltergeist), dyr eller til og med en person, og genererer tilfeller av besittelse.

På den annen side sies det at enhetene som befinner seg i nedre astrale hovedsakelig er: demoner, jinns, sjeler i sorg, sjeler til mennesker som ikke har hatt en veldig rett oppførsel som: mordere og kriminelle. I denne forstand er det viktig å få fram Leitzims rolle, (som er en underart av mindre demoner, også kalt esp s spottende ånder ) Disse kommer til uttrykk når hos mennesker er det en dårlig tilbøyelighet, representert av ambisjoner. Yclaro er; I Ouija er det alltid en sinnssyk ambisjon å vite forskjellige ting, inkludert døden selv.

Leitzim, som arketypiske figurer; de besitter spillernes kropp gjennom visjon - ufravikelig - som trenger det feltet for å kunne operere, jukse og "gjøre narr" av deltakerne (oppdraget deres er også å gjøre folk gal gjennom deres bedrag, illusjoner og "vitser" ) og hvis synet er hindret (som i Bayou-eksperimentet ), kunne disse vesener - hypotetisk - ikke operere eller mislykkes i det, ville de også spottet. Så det er det immaterielle mysteriet med Leitzim-hypotesen, som epistemologisk aldri kan bevises ved vitenskap, men med en eller annen filosofisk metode.

Vitenskap eller ideomotorisk effekt forklarer heller ikke fysiske fakta; som hvorfor, i noen ouija-økter , kan glasskaret (når det brukes) som fungerer som en peker eksplodere, eller poltergeistiske fenomener kan skje . Som ville bli forklart pseudovitenskapelig, på grunn av samspillet mellom "veldig tette energier" i det tredimensjonale planet

Er det trygt å sjekke med dette orakelet?

Hvis brettet er åpent med riktige setninger, staver, bønner og ritualer, vil det alltid kobles til en negativ arketype, som vil ha en skadelig innvirkning på livet ditt . Hvis styret ikke er tryllet, er virkningen null. Imidlertid, hvis en person er veldig følsom, eller har en ekstrasensorisk evne, kan han ubevisst aktivere den ved å påberope seg noe. Eller også hvis det lett blir antydet, kan tankene dine ha et " dårlig spill ." Hvis man ikke vet hvordan man skal håndtere både styret og seg selv, vil den enkelte skade seg selv eller forårsake skade på andre.

Spesielt har jeg spurt en rekke pålitelige åndelige lærere om emnet, og alle svarene som er oppnådd, om bruken av Ouija er: "Intet godt vil komme derfra." Imidlertid vil det alltid være skeptikere om temaet, eller til og med folk som har gjort det og ikke har oppfattet noe, i dette tilfellet ble styret aldri tryllet med et ritual (vi må ikke glemme at symbolet er språket i psyken, og en staveform eller ritual aktiverer ubevisste prosesser ).

Gitt sistnevnte er den esoteriske dimensjonen en pseudovitenskap, fordi den epistemologisk ikke er forfalskbar . Imidlertid all slik erfaring; Den refererer alltid til praksis, og dens gyldighet ligger nettopp der, og ikke bare til det teoretiske. Men ville du våget å sjekke?

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien Hermandadblanca.org

referanser:

• Galimberti, U. (2002). Ordbok for psykologi . Mexico by: redaktører fra det 21. århundre.
• Portellano, j. (2005). Introduksjon til nevropsykologi. Madrid, Spania: Mcgraw Hill lange.
• Sánchez, P. (1981). De pre-sokratiske filosoferne I. Madrid, Spania: Gredos Editorial SA
• Waxman, S. (2011). Klinisk neuroanatomi Mexico: Mcgraw Hill lange.

Vedlegg:

• HD-filmer og serier. (Produsent). (2017, 05. juli). Sinnespill: din sjette sans . [Natgeo-programmet på YouTube]. Tilgjengelig: https://www.youtube.com/watch?v=4JPFyyY0unE [Tilgang: 2019 29. april].