Bach blomster: Det som leges er prosessen
Den allopatiske modellen har trengt så dypt inn i vår måte å tenke og forstå prosessene som livet utspiller seg på, at Bachs blomsterapi ikke har fått fritak for å bli verdsatt veldig ofte fra denne parameteren.
Ofte, og sikkert overalt, kan vi lytte til både terapeuter og klienter, bruke et samsvarende språk: <>, eller: <>; <>; <>, <> etc .
Hvis vi skulle snakke om medikamenter, ville denne typen bekreftelse gi mye mer mening, siden det er en klar årsak / virkningsforhold mellom å ta det og produsere effekter som kan bevises på en veldig lineær og ofte utvetydig måte.
Men når vi snakker om blomsteressenser er temaet veldig annerledes. For de som kommer fra allopatisk medisin er det sjokkerende og absolutt bekymringsfullt å se hvordan en slik materialistisk og begrenset forståelsesvisjon blir ekstrapolert til felt som per definisjon skal virke fra et annet konseptuelt rammeverk, og jeg viser til naturopati og hvordan man ikke Blomsterapi i Bach. Jeg tror ikke at målet med sistnevnte kan og ikke bør være å spille en allopatisk lege, men uten medisiner. For dette er det allerede karrierer og studier som styrker og trener i bruken.
Men heldigvis fungerer blomstene i felt som er helt forskjellige fra intensjonaliteten vår, ofte forvirrende og avvikende.
Det er aldri vondt å huske noen forestillinger om hva sykdom er for Bach, hvordan den oppstår og hvordan blomster virker.
Livets motiv (inkarnasjonen for Bach) er læring. For dette har vi en type personlighet som vil lette læring av visse leksjoner (intra eller mellommenneskelig) som har å gjøre med åndelig utvikling, personlig vekst eller emosjonell intelligens, som for meg er synonyme.
Vi har alle en høyere sjel eller vesen som guider personligheten, i retning av denne transcendente læringen (i utgangspunktet gjennom intuisjon).
Når personligheten avviker fra veien trukket av sjelen, oppstår konflikten (disharmonien) som muligens vil krystallisere seg ved en somatisk sykdom. Nettopp tegn og symptomer på det vil være advarselen om at noe ikke fungerer (sjelen-personlighetsforbindelsen) og må omdirigeres.
Så sykdommen er ikke her som en straff, men som muligheten til å utbedre en feil holdning, tro eller oppfatning.
Blant årsakene som for Bach er involvert i opprettelsen av konflikten, kan vi nevne følgende: påvirkning fra andre, personlighetsdefekter, pseudonecesities, etc.
Alle blomster virker ved å hjelpe til med å gjenopprette forbindelsen (informasjonen) mellom sjel og personlighet, noe som betyr at blomstene i virkeligheten er oss selv, siden den informasjonen vi får tilgang til, selv om den er blokkert, er inne. Allerede på det femte århundre sa St. Augustine følgende: "Inni i meg er det noen som er mye mer meg selv enn meg selv."
Selv om det selvfølgelig er andre blomsterintervensjoner som ikke fungerer etter disse stiene, for eksempel lokale applikasjoner, der effekten følger en mye mer årsak / virkningsmekanisme.
Men vi vil være enige om at terapien generelt fungerer tydelig i den første kretsen.
Et annet problem jeg ser rundt meg er det altfor statiske synet på den terapeutiske prosessen, som jeg allerede hadde kommentert i begynnelsen av artikkelen. Han fokuserer ofte klienten feil, utenfor referanserammen, om forholdene. Som Ortega y Gasset sa: "mann er en av hans omstendigheter." Denne feilen er også gjort av allopati, og selv om vi i denne visjonen, strengt mekanistisk, ser dette som en konsekvens som trist som logisk (innenfor dens paradigme), er det ikke like akseptabelt når vi snakker om klienten i blomsterterapi.
Jeg vil forklare meg tydeligere; talen skal ikke være denne: "hvis jeg gir den en slik blomst, kan dette skje"; Eller: "Skjer dette med deg fra en slik blomst?" Hvem som abonnerer på denne tilnærmingen, uten tvil, skjønner ikke at han ikke har å gjøre med et laboratorium marsvin, bur og fritatt for en serie eksterne variabler som modulerer svaret hans.
Kanskje er denne visjonen et produkt, i tillegg til et altfor allopatisk syn, av en bekymringsfull selvsentrering. For bedre eller verre, i denne terapien har ikke terapeuten nøklene til Pandoras boks, og heller ikke helbredelse. La oss huske hva vi ofte glemmer: blomster hjelper til med å gjenoppmabilisere informasjonen vi allerede har inni oss. I kraft av dette får vi intrapersonlig intelligens (selvkunnskap, bevissthet, korrekt egenvurdering, optimisme, impuls av prestasjon, aksept osv.) Og mellommenneskelige (empati og sosiale ferdigheter som evnen til å stille inn og synkronisere med andre).
Med den nevnte informasjonen samhandler vi med våre omstendigheter på en mer økologisk måte. Men nye motstander fra egoet kan også oppstå på dette tidspunktet for de helt nye meldingene som kommer fra sjelen: krise, ubehagelige somatiske sensasjoner, etc.
Men det er fortsatt flere faktorer som endrer klientens respons: handlingene deres, utført fra et annet sted, i henhold til den nye informasjonen de mottar, genererer svar i omgivelsene, som igjen forsterker eller sprekker handlingene deres, ellers drevet til en annen type intervensjon som genererer en annen type respons. På samme tid, siden virkeligheten ikke er noe statisk, kommer andre faktorer som vi ikke hadde før sammen parallelt: for eksempel blir vi fratatt gulvet, de kaster oss ut av jobb, eller vi må spille lotto ...
Kan noen virkelig garantere at alt dette har skjedd av denne eller den blomsten, eller til og med isolere det hun har hatt å gjøre i hele denne prosessen? Åpenbart ikke.
For alt som er sagt er blomster ikke de samme som en bank-PIN-kode, hvis kombinasjon åpner eller ikke får tilgang til en konto, men handlingen settes inn i en serie multifaktorvariabler.
Derfor er måten å følge den terapeutiske prosessen på riktig måte at den forekommer i et passende terapeutisk rammeverk. At i tillegg trekkes klare, etterprøvbare, håndterbare mål. At pasienten blir hørt og forstått fra sin egen referanseramme. La dem tenke på pasienten og ikke om pasienten. Og for dette er ikke bare god teknisk forberedelse nødvendig, men høye doser av terapeutens empati, samt en tilnærmingsstil som verken er fjern eller inngripende. Og alt dette må åpenbart skje innenfor en tydelig etisk faglig ramme.
Da vil vi innse at det som egentlig leges ikke er terapeuten eller andre blomster, men prosessen som personligheten tilpasser seg sjelens dikter. Og dette skjer ofte utover hva terapeuten og klienten tenker og ønsker. I denne prosessen, ofte, nok en gang, gjør forbauselse seg som en minne om at vi med Bachs blomsterapi kanskje har gjort det beste valget i våre liv.
Ricardo Orozco
kilde:
