Enhetene i livet og det elementale som ligger til grunn for hver enkelt.- To grunnleggende kjennetegn ved det elementære stoffet er dets plastisitet, og i mangel av et bedre uttrykk, dets fotofølsomhet (1) - det vil si evnen til å registrere enhver hendelse . Når vi tar det i betraktning, kan vi forstå hvordan konstruksjonen av mentale former (i henhold til tankene som sendes ut) er enkel og permanent (2), på de psykiske nivåene, og å forstå prosessen med å strukturere den fysiske saken som for det elementære stoffet er legg til å samsvare:
Kroppene til levende vesener.
Eventuelle kunstig produserte materielle gjenstander eller konstruksjoner.
Mønstrene og modellene for kroppsstrukturer og tankeformer har en tendens til å bli kopiert, men også for å tiltrekke seg nye perfeksjonselementer. Dette kan etterprøves både i atferdsmodeller (psykologiske) av levende vesener når det gjelder eter-astrale plott, som, utstyrt med magnetisme, tiltrekker og opprettholder de mest grunnleggende partikler av fysisk materie og gir hver egenart på dem.
Det menneskelige elementære
Det menneskelige elementet er samlingen av elementære enheter som konvergerer for definisjonen og karakteriseringen av en personlighet. Karakterene inkluderer alle fysiognomiske / morfologiske forhold, alle fysiologiske, temperamentsfulle, moralske, estetiske og intellektuelle forhold og disposisjoner.
Når det gjelder mennesket, er det to grunnleggende og komplementære faktorer (til en viss grad avhengig av hverandre) som styrer konformasjonen til hver individualitet: den såkalte biologiske (fysiske) faktoren og den psykologiske faktoren (temperament, atferd osv.)
I utgangspunktet er hvert enkelt vesen født med et forhåndsbestemt genetisk mønster - en grill, (en mugg) - som forutsetter et begrenset utvalg av muligheter for selvbestemmelse, med hensyn til dens morfologiske / biologiske type (rase, hårfarge, høyde, beinstruktur) ...; større eller mindre subtilitet eller uhøflighet, av de fysiognomiske trekkene; tilstanden og predisposisjonen for helse generelt ...). Den arver også eller kan arve temperamentstendenser, intellektuelle eller kunstneriske evner osv. Alt dette betyr faktisk litt kondisjonering. Imidlertid vil fra mennesket være i stand til - ved påvirkning fra det ytre miljø og av hans egen vilje og humørpotensialitet (egoens egentlige natur, som går gjennom og konsolideres i løpet av mange påfølgende liv) - og utlede, pålegge nye tverrstenger eller hovedlinjer i det proto-elementære “nettverket”.
Vi inkluderer nedenfor en ekspressiv tekst datert i 1931 og publisert i New York Times av en vitenskapsredaktør som beskriver de påviste vitenskapelige konklusjonene (den gangen) av to anerkjente Yale-forskere, professorene Harold Saxton og SC Northro (3 ):
”Det er en arkitekt i kroppen av levende ting som former og former individer etter en spesifikk og forhåndsbestemt modell, og som forblir i kroppen fra pre-embryonal tilstand til død. Alt annet i kroppen forandrer seg hele tiden; de utallige cellene som er laget, med unntak av hjerneceller, alder, dør og erstattes av andre celler, men den elektriske arkitekten forblir en eneste konstant hele livet, bygger nye celler og organiserer dem etter det samme mønsteret av de opprinnelige cellene, og dermed bokstavelig talt skape kroppen igjen, hele tiden. Den enkelte dør når den elektriske arkitekten inni ham slutter å jobbe.
Den elektriske arkitekten tillater en ny tilnærming for å forstå funksjonen til liv og biologiske prosesser. Han antyder at hver levende organisme har et elektrodynamisk felt, akkurat som en magnet utstråler et magnetisk kraftfelt rundt seg. Tilsvarende viser eksperimentelle bevis ifølge Dr. Burr at hver dyreart, og mest sannsynlig også individene innenfor hver art, har sitt elektriske felt definert på samme måte som en magnetens kraftlinjer.
Det elektriske feltet, som har sin egen form, modellerer i sitt eget bilde all den protoplasmatiske gjørmen til livet som faller innenfor dens innflytelsessfære, og materialiserer seg således i den levende vesens kropp som en skulptør materialiserer sin idé i steinen. "
Nå, til dette nettverket av eterisk-elementær natur, som integrerer det nevnte elektriske feltet, genklynger, de mest små og grunnleggende organiske enhetene som, koblet og organisert, utgjør de biologiske vesener Logisk (dyr og grønnsaker, i deres rent organisk-biologiske motstykke). Gener er faktisk autonome, intelligente og organiserte enheter, og deres sjel eller underlag er nettopp det elementære stoffet. De tilhører en underverden, hvis vi kan kalle det det, til et annet (sub) bevissthetsplan (i forhold til vårt bevissthets- og manifestasjonsplan).
I hvert nytt liv konditionerer den arvelige byrden (genetisk derfor) alltid den usufrukt og den fulle ytelsen til sjelen som reinkarnerer. Spesielt når det gjelder det psykologiske og intellektuelle feltet, avgrenser det territorier og potensialer som bare i løpet av det fysiske livet som deretter begynner, og av den indre styrke til det sanne ego, De kan sendes inn og / eller overfylte. Bare gradvis er det mulig for den medfødte kraften til Ego å bryte seg inn, som vil kunne (eller ikke) overvinne det opprinnelige bildet.
I alle fall er valget av foreldre og familie og miljøet der / der egoen skal inkarnere ikke tilfeldig. Det er utallige tilknytningssammenhenger, og loven om nødvendighet, som underordner egoen til de nye forholdene der den nye fysiske eksistensen vil finne sted. I alle fall påhviler det mennesket å bruke potensialene som er tilgjengelige i sine nye kjøretøy på en mest mulig mulig måte med sin egen sjels art og formål.
Selv om foreldres og barns intellektuelle egenskaper ofte kan være forskjellige, er genetisk arv noen ganger overraskende med tanke på kondisjoneringsfaktorer (kraftlinjer) av handling. Ofte er det tilfeller av barn som er notorisk mer intellektuelt tilpasset enn foreldre, men som utøver og sirkulerer disse potensialene i strukturelle avgrensninger (en slags skuespillveier) som ligner de som brukes av foreldre, eller av en av de to. Ekvivalente atferdslinjer eller trender er presentert: samme type blokkeringer, de samme eller lignende reaksjoner på ytre påvirkninger, identiske temperamentstendenser (eksempel: sjenanse, eller tvert imot, ekstroversjon; stillhet) eller nervøs aggresjon; pertinitet, stahet eller passivitet ) alt dette, men med en veldig annen indre motivasjon eller motorisk kraft.
På den annen side kan vi se hvordan et ansikts særegne uttrykksevne ikke er noe mer enn den påfølgende modelleringen av de tilsvarende karakteriseringene av karakteren som er preget av det, egenskaper som karakteriserer og definerer stort sett hvert menneske.
Vi kan lett - instinktivt si - lese på et ansikt, tendensene og den generelle karakteren til innehaveren: hvis han er intelligent, eller ikke; hvis det er kult, eller ikke; hvis det er lidenskapelig, eller ikke; hva slags utdanning og hva slags miljø ble utsatt, spesielt i barndommen. Vi kan også lese et uendelig spekter av øyeblikkelige uttrykk som avslører sødme, godhet, intelligens, visdom, selvtillit, eller på den annen side lidelse, tristhet, smerte, angst, misunnelse, sjalusi, grådighet. Disse uttrykkene er ikke, ofte, eller nødvendigvis, fysiognomiske trekk som allerede er "kondensert" og etablert. De kan være enkle og flyktige uttrykk for sjelstilstander. Hvor kommer dette fra? Og hvordan kan den leses? Den kommer fra den astrale / eteriske matrisekroppen (eller Linga Sharira), som er vidunderlig plastisk, avtrykkbar, følsom. Og den leses med den subtile (og syntetiske) motparten til våre fysiske sanser. Det sees ikke strengt med organiske øyne, men leses med den følsomhet som er dannet, nøyaktig, av den samme saken som ansiktet til et ansikt ble imponert fra.
Elementærstoffet er substansen i selve den "universelle psyken"
I store grupper som har noe til felles - terrasser, sivilisasjoner, land, religiøse grupper, kunstneriske grupper, flere "tilhørighets" -grupper - kan vi kjenne igjen fellestrekk. Kollektiv tenking har en tendens til å tilegne seg og stabilisere atferdsformler og etter noen tid inkludert fysiognomiske trekk eller morfologiske trekk. De såkalte egrégorasene dannes: elementære masser som er viet til formålet med et visst kollektiv og at når antallet (og drivkraften eller styrken) til "tilhengere" i den fysiske verden vokser, blir de også styrket, og får samhørighet, magnetisk kraft, og til slutt en viss grad av autonomi over de menneskelige enhetene som samlet ga dem styrke og vitalitet. Hver sivilisasjon og religion har bak seg - i de eterisk-elementære stativene - en monumental egrégora, en voktergud som ved makten langt overgår summen av delene som ga den eksistens. Rasets guder, religionene, gudene til sivilisasjoner eller nasjoner, har veldig lange liv, matet av suksessive bølger av medlemmer av denne gruppen. (4)
De såkalte tilhørighetsgruppene bygger etter smakene som deles spesifikke tanker. Uten å være klar over det oppretter og opprettholder de ritualer for å styrke gruppen, som igjen styrker et visst gryende Elemental. Det er egrégoraen fra denne gruppen, som tilegner seg veldig definerte funksjoner og mønstre som tilfører alle medlemmene i gruppen lignende, typiske og spesielle tanker og preferanser og særegen atferd ved den kollektive identiteten. Medlemmene av gruppen blir rettet utenfra, men de tror at alle deres tanker, smak og preferanser er deres egne, frie og egengenererte ...
De store sivilisasjonene er faktisk styrt og betinget av enorme mønstre og tanker. I dem har individuelle vesener veldig liten autonomi og selvbestemmelse. Spørsmålet om fri vilje er relativisert mellom grensene for den enorme tankeformen. I sannhet er den elementære livsstoff substansen i selve den "universelle psyken".
Elementene i "uorganisk" materie
Maskiner og utilitaristiske gjenstander har også en strukturell og i mange tilfeller til og med "psykologisk" elementær støtte. Hvis faktisk gjenstander og i tillegg funksjonelle maskiner anskaffer eller innlemmer kvaliteter av "affektiv" type (på grunn av de psyko-vitale strømningene som flyter mellom elementene til den vanlige eieren eller brukeren og objektets eller manipulert instrument). De utilitaristiske instrumentene eller maskinene kan også presentere atferdsmønstre som vi kan karakterisere som "manias", "raserianfall", "stahet", "blokkeringer", samt noe som ligner på "misunnelse" ... Instrumentene eller de enkle gjenstander er som "magnetisert" av psykiske påvirkninger (intensjoner, hengivenheter, hengivenheter, spenninger / stress) hos mennesker og / eller dyr.
Kort sagt, og spesielt instrumenter og maskiner til personlig bruk, kan dermed bli intenst impregnert med vår magnetisme (fra Linga Sharira (5)), i stand til å tiltrekke seg visse typer elementer, relatert til vår egen energi, og det, I dette tilfellet har de en tendens til å gjenskape eller etterligne menneskelige følelser.
Juvelene og andre gjenstander som ofte personifiserer personlig tilknytning, som tiltrekker grådighet og andre beslektede følelser, får lett de samme "negative egenskapene", og er i stand til å bære de såkalte "dårlige effluviene". Bak dette fenomenet manifesteres det samme som i den talismaniske naturen til visse objekter, magnetisert (i dette tilfellet med vilje) med definerte innflytelsesformål. I tillegg og naturlig og spontant, skaffer og registrerer all materie (både organisk og såkalt "uorganisk") innflytelser som den ble eksponert for. Det er det som gjør at en sensitiv person, som manipulerer et bestemt objekt, kan gjengi historien til eierne, eller i andre tilfeller beskrive hendelsene som skjedde på et bestemt sted eller mellom husets vegger . En enkel stein kan være nok til å fortelle en historie eller suksessive historier som skjedde i nærvær av denne steinen (6). Dette skyldes også egenskapen, som er angitt ovenfor, av den fotofølsomme naturen til proto-plasmisk eller proto-elementær materie.
Skjemaer tenkt
Alt som har et navn har en sjel . Det har kanskje ingen ånd, men den har en sjel. Alt som har navn trenger ikke å slutte å være en del av det utydelige . Alt som har et navn har egenskaper, kvaliteter. Alt som er kvaliteter er Psyche, den grunnleggende saken når den blir kalt til aktiviteten.
Tankeformer er gjentatte og syntetiske tankemodeller, som ser ut til å "koagulere", og har en tendens til å typifisere og flytte til "formler". Saken som de er dannet av er umåtelig plastisk og dynamisk, som beskriver eller dekker de enkle bildene . Disse bildene er på sin side et speil av ting, av hver ting, vesen, gjenstand, intensjon, følelse, psykologisk uttrykk, hendelse (i hvert øyeblikk) i selve rotstoffet eller Akasha (7). På grunn av sin ekstreme mobilitet og plastisitet, manipuleres saken om hvilke tanker som gjøres (selv om de er i forskjellige grader) automatisk av levende vesener. De gamle grekerne hadde en ikonografisk, symbolsk fremstilling av denne spontane og automatiske replikasjonen av sammenkoblede tanker. til sensasjonene, i form av en guddommelighet: Eco. Eco og Psyche (en annen dypt symbolsk guddommelighet) gikk "hånd i hånd" ... For grekerne var Psyche det som teosofene, og benyttet seg av sanskritterminologi, kalt Kâma-Manas ( nivået på konkret tanke, med form, til tjeneste eller integrert i sensasjoner og følelser), den jordiske dyresjelen, elementær (8). Når det gjelder Eco, var det symbolet på den uendelige og automatiske replikasjonen av lyden av tanker, i naturen. Den "lyden", eller bedre, vibrasjonen av tanker, når du møter de utallige "hindringene" (stimuli, friksjoner, svar) eller "sympati" (attraksjoner, tilhørigheter) i kollektivlivet, gjentakelser, flyging, hopping, innvirkning, fra sinn til sinn ...
Den vanlige mannen er helt overbevist om at han er seg selv og individuelt som skaper tankene sine, han tror at det er roten til hvor de stråler. Det er faktisk ikke sånn. Få er de vesener som ekstrapolerte sirkelen av tanker gjentatt av andre mennesker. Å unnfange sin egen tanke er å skille den fra rotstoffet til Mahat (det kosmiske sinnet); det er å trekke tilbake essensen av Mahat's Nature, tolke den og gi den en form, og dermed konvertere den til konkret tanke og omsette den til den respektive sfære, felles tilhørighet for alle mennesker.
Et stort flertall av menneskeheten har aldri uttalt en egen tanke. Kun artikulerer, med mer eller mindre dyktighet, sagacity og dyktighet. Generelt benytter mennesket knapt noen av de mange modelltankene som er tilgjengelige i den mentale atmosfæren, som igjen er direkte tilgjengelig for ham gjennom eter-elementær materie. La oss spørre oss selv: kan en kulturell mann integrere riket til de som aldri skapte en tanke? Ja. Akkumulering av kunnskap og evnen til å reprodusere og administrere den avhenger i hovedsak av hukommelse og til slutt, tilgjengeligheten til studier og kultur (tilgjengelighet når det gjelder fysisk / mental helse, sosioøkonomiske ressurser eller andre ytre forhold ).
Vi kan deretter konkludere med at tankeformer på en viss måte er boenheter (de er autonome og elementære livsformer). På en måte har de et eget liv, selv om det er midlertidig. Men også vi, mennesker, som for fysisk mennesker, har også en forbigående eksistens.
For mange mennesker vil det være et spørsmål om kontrovers, for andre vil det virke nesten avvikende at begrepet "enhet" tilskrives slike demonstrasjonsenheter, entall eller kollektiv. Det som skiller dem fra våre etablerte konsepter er imidlertid ikke annet enn forskjellige parametre for rommet (deres egen dimensjon og det av rommet der de bor) og av tid (spesielt de virkelig umålelige chasmer mellom varighetene til deres antatte liv). I disse begrepene, enheter som et elektron, en ion (9), en foton, en celle, et gen, en bakterie, en sommerfugl, en mann, en elefant, en planet, en galakse (10), til tross for at de har Aksjer i radikalt forskjellige romlig-temporære plan utgjør imidlertid fortsatt ikke like gyldige former for hva som kan betraktes som "enheter av manifestasjon av liv", og dette er å si, knapt snakk om eksistenser i det fysiske planet.
Hva "den sjelløse" betyr
Vi vil nå prøve å gi en liten forklaring av prosessene og koblingene som binder en menneskelig sjel til dens elementære. Som inkarnerte individer er vi alle som en mynt av to ansikter, uløselig, sammensatt av sjel (i betydningen vårt høyere selv; eller sanne jeget, knyttet til Ånden), og av personlighet (også ofte kalt den nedre kvartæren, av naturen elemental).
I virkeligheten - og i den nåværende fasen av menneskelig evolusjon - er de fleste av oss som snakker og handler ganske enkelt vårt elementære. Det er sant at det er sjelen som vitaliserer ham, at han er bundet og tilført vitalitet. Likevel, med mindre vi er klar over et nyttig og positivt liv (for oss selv og andre), som fremmer vår evolusjon når det gjelder humørindividualiteter, vil sjelen som er fokusert på sitt eget fly, lite oppmerksomhet mot dens utvidelse i den fysiske verden. .
I definitivt sterile tilfeller og uten tilbakevending i evolusjonære termer, der individet insisterer på og vedvarer i en ond oppførsel, mistenker sjelen rett og slett. Livets tråd forblir koblet, men bare for å fremme den nødvendige vitaliteten til den "elementære maskinen" i tiden som er anslått for den fysiske tilværelsen. Som Helena Blavatsky sa: "i verden, overalt, hundrevis av mennesker uten en sjel krysser gatene" (de ble omtalt som " de sjeleløse ", og dette var en kilde til forstyrrelse og misforståelse for mange studenter av occultism). Likevel kan en sjel avstå og samle seg på sitt eget nivå i løpet av en inkarnasjon, men livets tråd er imidlertid definitivt kuttet. Bare i de dokumenterte tilfellene av fortsatt overgivelse til det onde og der en klar "motevolusjon" blir bekreftet, blir sjelen trukket fra seg ugjennomførelig og "elementær personlighet" fordømmer seg til utryddelse eller, til og med i noen tid, ... kunstig animert av de organiserte "Involutive Forces" (de såkalte Shadow Brothers), hvorav hun blir slave, og utgjør en av hennes forferdelige verter.
Akasha og Anima Mundi
Selv om Akasha og Anima Mundi i de fleste Esoteric Science Tracties er sammenlignbare, er det noen ganger et lite skille mellom de to. Akasha regnes som morsubstansen, hvorfra alt som kommer til manifestasjon blir dannet. Men Akasha er den substansroten ved at den ennå ikke har kvalifisert seg, med andre ord, så lenge dens uendelige krefter ennå ikke er blitt eksternalisert. I sin tur er Anima Mundi Akasha da den allerede, så å si, insufflert av Ånden (11), som spirer ut fra den, destillerer verdensfølgen og uendelig, i alle dens manifestasjonsgrader. Anima Mundi er barmens natur som allerede er befruktet, havet (12) av uendelig universell visdom, gnostikernes Sophia.
Hvis det ikke er noe, absolutt ingenting i den materielle verden som ikke er kondensert Akasha, kan det være illustrerende (eller det kan være en annen måte å si det) at det ikke er noen sak som ikke har en sjel bak. Faktisk har det vulgære sjelebegrepet en tendens til å være veldig lukket og begrensende. Imidlertid er Alma alt som projiserer og får bevegelse og har tilværelse i hele saken vår fysiske verden (13). Det var spesielt middelaldersk kristen teologi som etterlot oss ideen om skille mellom animert (levende, organisk) og livløs (død, uorganisk) sak. I Esoterisk filosofi eksisterer ikke en slik skille: alt er levende og animert. I tillegg har den samme offisielle vitenskapen i dag en tendens til den konklusjonen og oppfatter til og med at det ikke er noe immobile, inert og livløst. Tvert imot, det er blitt avslørt gjennom de kraftigste mikroskopene en verden av bevegelse og med tydelig vilje, vilje (eller vilje) som ikke slutter å være fordi vi ikke kjenner (motivasjonen) eller (det) formålet. Det har alltid vært uvitenhet eller religiøse radikalismer som forsegler dommene om at bare mennesket er utstyrt med sjel, intelligens, vilje.
Naturligvis kan ikke et insekts psykiske opprinnelse sammenlignes med en manns. Ikke engang sjelen til en galakse kan være på samme nivå som en plante. Ikke engang sjelen til en katt vil være på samme nivå som sjelen til en stein. I dette materielle universet, jo høyere bevissthetsnivået til et individ (og enda mer, som omfatter riket han tilhører), desto høyere vil flyet være der sjelen som driver og beboer den ligger. Visstnok er mineralriket et som nesten forveksles med det siste trinnet i den manifesterte elementære essensen. På den annen side, selv om den menneskelige sjelen definitivt kommer fra et mye høyere plan, består Manas Superior, men vår menneskelige elemental, som også inkluderer den fysiske kroppen, av uendelige grader og varianter av elementær materie. Det er nok å tenke på at vår fysiske kropp / organisme, inkludert det nevro-cerebrale systemet, kontinuerlig kommer inn og bearbeider plante- og mineralstoff, et kjøretøy med grunnleggende / humørsensor av lavere nivåer. To okkultistiske aksiomer kan huskes for dette formålet: "Matter er uendelig delbar" og "Alle vesener er kollektive enheter . "
Det som imidlertid interesserer og definerer den menneskelige tilstanden her, er vår høyere bevissthet i forhold til elementene vi huser, og bruken av polarisasjonen vi gir til vår egen sammenhengende Elemental, eller aggregat av alle partikler (av alle enheter ) av den produktive essensen eller elementære saken. Han, det kan sies, er vårt nedre jeg. Settet ditt er faktisk et meg. Et meg som vi må veilede. Et selv som sjelen vår (åndelig og menneskelig) må underordne, belyse og løfte. Når vi gjør det, vil vi, vårt sanne jeg (Superior), løfte frem og belyse saken, og samtidig som vi drar nytte av og utnytter vårt elementære, således høye og overlegne respons, vil vi delta i den store og universelle hensikten med forløsning av Matter.
Og på slutten av tiden vil Matter bli overført til Spirit, og hele bevegelsen vil bli innstilt inntil en ny Dawn of Manifestation of New Worlds.
Isabel Nunes Governo
MERKNADER:
(1) Fenomenet "Mirage", manifestert i alle naturens riker, og av alle individuelle vesener, skyldes denne egenskapen til den eterisk-astrale matrisen som ligger til grunn for alle fysiske kropper.
(2) Elementæressensen er "blind" når den ikke er differensiert; men når en gitt del er polarisert av en sjel, eller ganske enkelt av en tankeform (egrégora), tilegner den seg og spesialiserer visse kvaliteter og tilbøyeligheter. I den grad, og etter kvaliteten på det ytre kravet, der det vekker og aktiverer seg selv (fra Ocean or Root of the Immanent Intelligence of Nature), sa de særegne maktene allerede. Elementæressensen er svært synlig og følsom for magnetismen til hver intellektuell eller emosjonell arketype som den kommer i kontakt med. Og han svarer på sitt eget språk - uendelig med kvalitative kombinasjoner av tanmatraene (av Samquia Philosophy), det vil si "naturens sanser". Dette er: roten eller essensen til lydene (øret tilsvarer dyr), essensen av fargene (... synet), essensen eller roten til teksturer eller elektriske fibre (... berøringen), essensen av rester eller aske fra metabolske prosesser i universet (... lukt) og essensen eller destillasjonen av nektar, eller lese livets betydninger (... smak).
(3) Sitert i Helena Blavatsky - A Life and Extraordinary Influence of the grunnlegger av den moderne teosofiske bevegelsen, av Sylvia Cranston, Ed. Theosofical, Brasil.
(4) På andre tilnærminger til dette enorme emnet tar vi oss friheten til å henvise leseren til vår bok "Logos, Devas e Elementais", Centro Lusitano de Unificación Cultural, Lisboa, 2002.
(5) ... eller også kalt ektoplasma, blant spiritualister.
(6) Vi skal ikke være redde, for i dag inneholder en "chip" en enorm mengde informasjon, intellektuell og visuell.
(7) På et av de mange nivåene i Akasha, i følge det aktuelle manifestasjonsplanet.
(8) Menneskenes dødelige natur.
(9) Isotoper kan ha varierende levetid. Noen, den såkalte korte levetiden (som Zr97), kan vare i en veldig liten brøkdel av et sekund. I det infratomiske universet er det partikler, for eksempel en positiv eller negativ meson-pi, som har en levetid på 10 -8 sekunder. En W- eller Z-partikkel lever knapt 10-25 sekunder. Hvem kan med absolutt sikkerhet og eiendom si at disse partiklene ikke er former for forseggjort og bevisst liv?
(10) I vår galakse, Melkeveien, ser den eldste stjernen hittil ut til å ha, ifølge astronomer, 14 milliarder år, praktisk talt den alderen som er estimert av dem for det fysiske universet.
(11) For å være mer presis, er det Fohat som forvandler Akasha til Anima Mundi. Den rene ånd, en og udelelig, luftig og uviktig, og som den deles av agenten hans Fohat (eller 1st Mobile eller Fiat Creator) av Judeo-kristen tradisjon). Fohat er den første agenten, den kosmiske elektrisiteten (og opprinnelsen til elektrisiteten i mikrokosmos), som gir energi og kaller objektivt liv til alle arketyper, alle krefter, holdt inerte og latente, fra Ideaci n Kosmisk. Det er derfor Fohat med sin elektro-vitale kraft som fremmer differensiering, og kaller livet manifestert til hvert atom, hver form, hvert vesen. Nettopp vi kan lese i den hemmelige doktrinen om Helena P. Blavatsky: [Fohat] som trenger inn i substansen til det inerte stoffet, det driver det til aktivitet og retter sine primære differensieringer i de syv planene for kosmisk bevissthet. Den virker på det manifesterte stoffet, eller unikt element, og skiller det ut i flere energisentre, iverksetter Law of Cosmic Evolution som, samsvarende til ideen om det universelle sinn, bringer det frem alle de forskjellige tilstandene av å være ( ) Det er det mystiske båndet som forener Ånden med saken, emnet med objektet) . Fohat er opphavet til Will, til og med det vi senere kaller fysikk som Styrke . (Det følger av at Fohat er kilden som alle de små eller store spesielle viljene stammer fra, og kraften eller impulsen som de utgjør; det er opprinnelsen til bevegelsen som igjen tillater handling n).
(12) The Great Sea, Mary, Matter og alle andre identiske etymologiske røtter fra alle sivilisasjoner og tider. Mary, jomfruens mor for hele skapelsen, er faktisk ikke den antropomorfe moren som de kristne antok var lite eller ingenting bevandret i åndsvitenskap. Snarere er det et universelt kosmogent symbol, av veldig gammel antikk, og veldig, mye tidligere enn kristendommens utseende.
(13) I tekstene til Esoteric Philosophy, hovedsakelig fra Helena P. Blavatsky, blir dette emnet behandlet og syntetisert ved å angi (bare) tre typer sjeler: den åndelige sjelen, (fra det buddhistiske flyet), udødelig; den menneskelige sjelen (fra Upper Manninsic Plane), flerårig; og dyrets sjel (av den nedre kiemiske og mentale fly), dødelig.
> Sett i: Biosofia Magazine
