Oracle er uttalt
av Marc Torra (Urus)
«Jeg hadde nettopp hentet det første settet med" Incan steiner av makt ", som jeg tok med til Månens tempel, Cusco, for å bli velsignet. Men så, i det presise øyeblikket der måneformørkelsen 15. juni 2011 fant sted, snakket de og ga meg en mulig lesning av hva som skulle skje.
FYTTEN AV juni 2011 forlot jeg Cusco mot Pisaq for å hente det første settet med kuyas inkas (mursteiner med kraft) skåret i stein. Når jeg ble hentet, dro jeg alle glade til lunsj og tok tak i bussen som ville ta meg tilbake til Cusco.
Rundt to på ettermiddagen ankom jeg den lille byen Wayllarqocha, som ligger like før Cusco. Landsbyen er lett gjenkjennelig med alpakkaer, slanger, puber og kondorer støpt inn i veggene i husene deres. Derfra gikk jeg til utgangen av byen. Så vendte jeg til venstre for å gå ned gjennom et land med ødelagt land og fattig av sauer. Noen hundre meter senere ankom jeg fangelen opprettet av en veldig spesiell strøm.
Jeg bestemte meg for at i stedet for å følge bekken, som ville ta meg til å besøke de arkeologiske restene av et område hvor amautas (klok) etter min mening bodde, vendte jeg meg igjen til venstre for å ta stien som følger konturlinjen. Noen hundre meter senere nådde jeg et slags platå. Jeg forlot hvetefeltene på venstre side, og fortsatte i retning Cusco til jeg kommer til det jeg kaller Inka Vault, min første destinasjon.
Inka Vault ligger øst for en steinhaug. Der ble steinene skåret av mennesker og av natur dannet et hvelv, der de andinske prester eller paq'oer ga sine tilbud til Apus og Pachamama. Og det er at inkas selv i steinbruddene skapte skjønnhet. Imidlertid hadde skjønnheten i stedet blitt delvis skadet av graffiti der kunstnerens navn er skrevet og året 1911.
Samme år ankom Hiram Bingham Machu Picchu for å forkynne sin oppdager, alt og at ruinene allerede var bebodd av to familier av bønder, og stedet var kjent blant lokalbefolkningen. Med det samme ønsket, besøkte det året også Inca Vault for å forkynne oppdageren og la navnet sitt stemple på veggen.
Ved ankomst så jeg fire personer snakke og tygge koka, så jeg foretrakk å ikke avbryte dem. Jeg steg opp til toppen av hvelvet. Der, med det store Ausangate- fjellet på venstre side, den ukuelige Salcantay til høyre, begge med høyder over seks tusen meter over havet, og Cusco rett foran, ba jeg om Kuyas velsignelse.
Og igjen spurte jeg igjen på toppen av haugen der Amaru Machay (Snake Cave) også kalles Månens tempel. Haugen ble tidligere brukt som et astronomisk observatorium og som et sted for seremoni, som det fremgår av dets alter, seremonibord og solmåler.
Før, men renset jeg kuyas grundig i det hellige vannet ( aguay unu ) av strømmen som ble født fra fangelen som hadde krysset en time tidligere, og som går ned gjennom den ødelagte amautaen . Det er vann som renner gjennom en av de viktigste ceques ( kraftledninger ), vann som matet sucsu panaca eller landene til etterkommerne av Viracocha Inka .
Fullførte den andre velsignelsen, den skulle allerede være tre på ettermiddagen, så jeg bestemte meg for å løfte en tredje sirkel igjen, denne gangen inne i Månens tempel . Da jeg ankom templet, fant jeg en verge som voktet ham.
-Har det forbudt å komme inn? Sa han til meg mens han forlot templet.
Jeg -Hvorfor? Hvis jeg allerede har vært mange ganger. Jeg vil bare inn et øyeblikk for å velsigne disse Kuyas, og heve med seg en sirkel som søker å bringe fred og harmoni til verden.
-Noen malte en graffiti, og etter en handling, nå må alle betale? svarte han.
-Ja, jeg tror det er din forpliktelse å vite hvordan du skiller mellom de som maler graffiti, og de som samler søppel som andre kaster? bak et av de utskårne steintrappene.
Å plukke opp søppel var både en tjeneste for Pachamama og minsteprisen å betale for å ha muligheten til å besøke hellig territorium. Jeg visste imidlertid at det som et resultat av den ydmyke og enkle handlingen var mange hemmeligheter som stedet hadde avslørt for meg. For meg utgjør bekken som renner gjennom bekken som går fra Wayllarqocha til Månens tempel et land med vise menn, tilsvarende et eldgamalt kunnskapsuniversitet. Derfor kaller jeg det ødelagte amauta. Det var et sted hvor religiøs praksis ble kombinert med jordbruksforskning. Jeg kunne oppfatte det i vibrasjonen, med all den gamle kunnskapen som fortsatt gjennomsyrer rommet. Derfor hadde han vært der mer enn femti ganger, organisert og mentalt strukturert bøkene.
Anledningen da jeg tok ut mer søppel var rett etter morsdagen, søndag 8. mai. Blant annet ti utvidede polystyrenbeholdere med take-away mat, kastet i en av de viktigste huacasene (hellige steder). Polystyren er et materiale som McDonals ikke bruker på grunn av hvor mye det forurenser. Det ser ut til at de også har glemt hvem deres ekte mor er, tenkte han ved den anledningen. To dager senere begynte jeg å skrive en ny bok.
-Er du lege? spurte vakten på døra.
Han hadde lagt merke til hvordan det mystiske ordet blant Andes innbyggere så ut til å ganske enkelt referere til noen som var interessert i åndelighet. For meg var leger de som hadde forstått mysteriet, som Santa Teresa de vila, Rumi eller Anandamayi Ma . Vi ble da møtt med to kulturer, og brukte det samme ordet for å definere to forskjellige konsepter .
På spørsmålet slapp han en m no redd, for å legge til at han gjorde det han kunne. Men han hadde allerede bestemt at hvis han ønsket å komme inn i templet sammen med noen Kuyas, for å velsigne dem, var det at han var lege eller åndelig person .
-Hvis du virkelig er lege, kan du fortelle meg om dette stedet? kommenterte vakten.
- På døren kan fremdeles skilles mellom to slanger ? Begynte å fortelle ?. En liten svart jente som kommer inn og symboliserer den negative energien vi får tilgang til templet med. Og en større hvit som kommer ut, som symboliserer den positive energien vi forlater den med. Begge ble flådd med hammere av dem som, som den som malte graffiti, foraktet hvor mye de ignorerte. Det er også en skjønnhet, den som bringer oss til templet, og en cougar, som beskytter døren. Ånden symboliserer visdom, uten hvilken vi ikke ville ha kunnet komme hit. Kumaren holder inngangen, for å sikre at vår vilje er hard.
-Alle det vi allerede vet. Kan du fortelle meg noe vi ikke vet? svarte vakten, som mens inngangskongen testet min vilje.
- Hvor mange år tror du dette tempelet har? spurte han. "Om syv eller åtte århundrer, " svarte han. ? Nei. Jeg tror han har minimum ti tusen, men mange flere. Jeg vil til og med si at den har mer enn en presesjonssyklus, det vil si mer enn 26 000 år. Men kjæresten, pumaen og slangene, er ikke disse inkas-symbolene? og inkaene dukket opp for bare åtte århundrer siden, ”kommenterte han i en tone mellom protest og overraskelse.
- Disse symbolene kunne skulptureres senere? Sa jeg ?. Dessuten, hvem er blekkene? Til dem tilskriver vi alle de arkeologiske restene av området. Og vi gir dem en antikvitet på bare åtte århundrer, for ikke å erkjenne at avanserte kulturer allerede eksisterte her da Europa fortsatt bodde i små landsbyer.
- Hva mener du? spurte han. Hvor gammel gir du Sacsayhuaman ? spurte han igjen.
Sacsayhuaman, som ligger ikke langt derfra, danner hodet til pumaen som er beskrevet av det gamle Cusco. Blant annet mulig bruk ble stedet etter min mening brukt til å utføre de innledende ritualene knyttet til åpningen av energisenteret for det tredje øyet.
-Seks århundrer? Han svarte, gjentok den offisielle historien utenat og sa at "festningen" ble bygget av Inka Pachacutec.
-Ja, jeg tror at Sacsayhuaman ble bygget rett etter flomens tidsalder, for rundt ti tusen år siden. ? Før Kristus! ropte mannen overrasket. Lenge før. For seks århundrer siden hadde vi allerede mistet evnen til å skjære og flytte steinblokker på mer enn 150 tonn.
- De sier at det var arbeid fra romvesener? Han kommenterte. "Kanskje, men jeg er mer tilbøyelig til å tro at det var menneskers arbeid, bare at de hadde en annen teknologi og et bevissthetsnivå, " svarte jeg.
Etter min mening var det to måter å oppnå den bragden på: med eller uten teknologi. Hvis de brukte teknologi, var det sikkert lys som ble sendt ut av krystaller for å hugge steinene og lyden for å bevege dem. Men jeg tror også det er mulig å oppnå det uten henne. Jeg trekker dette fra følgende resonnement:
Noen ganger i drømmer endres vår bevissthetstilstand, fra underbevissthet til bevissthet, noe som får oss til å innse at vi drømmer. Andre ganger oppstår den samme opplevelsen like før vi går inn i drømmen, når vi fortsatt er bevisste. Jeg kaller det et oktavshopp, fordi den som er oppmerksom, vil oppfatte hvordan lyden som sendes ut av de subtile kroppene deres begynner å vibrere med en høyere frekvens, for å avgi en skarpere tone.
Når det skjer med oss i full søvn, blir astralsaken, som til nå ble oppfattet som solid, lysende og gjennomsiktig, et faktum som lar oss gå gjennom det for å endre astralriket og også manipulere det med tanke.
Men i tillegg til lyd og visuelle effekter, er oktavhoppet ledsaget av en intern utvidelse, som genererer en viss tilstand av åndelig glede, løfter oss, slik at vi kan fly. Derav følelsen av utfoldelse som følger med opplevelsen, enten den forekommer i underbevisst tilstand av søvn eller om det skjer med oss når vi fremdeles er bevisste.
Men hvis vi i drømmeplanet gjentatte ganger kan oppleve overgangen fra vesentlighet til uvesentlighet, til og med å manipulere astral materie med tanke, hvorfor vil ikke det samme skje med de som er fullstendig klar over å være i fysisk drømmeplan? I yoga, når de samme evnene, typisk astrale, manifesterer seg på det fysiske planet, kalles de siddhis eller psykiske evner .
Har det faktisk ikke blitt vitenskapelig bevist at det ikke er noen grunnleggende blokker av materie, men at den ganske enkelt består av en tettere tilstand av energivibrasjoner? Den utgjør energi tettere enn astral, men så uvesentlig, så drømmeaktig som dette. Derfor, hvis sinnet kan påvirke astral materie, er det ikke absurd å tenke at med litt trening og med et passende bevissthetsnivå, kan det også gjøre det på fysisk materie . [2. Denne delen utvides i en kommende bok med tittelen "The Dream of Dream"]
-Det måtte skje for rundt ti tusen år siden? Fortsatte jeg å fortelle vergen om inngangen? Det var en periode der slutten av istiden forårsaket hyppige flom. Senket kystområdene og smeltet breene som okkuperte disse dalene, må mange flyktninger ha kommet for å bebo høylandet. Konkret må de som våget seg inn i disse dalene, ha blitt initiert som fortsatt beholdt mange av kunnskapene som ble oppnådd i løpet av forrige syklus.
Formen av Puma tilskrevet byen Cusco, med Sacsayhuaman som leder, var en annen ledetråd som antydet at den hadde blitt bygd i løpet av Leo-tiden, som avsluttet nå for 10.000 år siden. Dessuten forteller mange andinske legender oss om Unu Pachakuti eller den store flommen, som dekket mye land, og hvordan de som søkte tilflukt i høye fjell ble frelst. Pachakuti viser til investering av motsetninger. I det aktuelle tilfellet refererer det til hvordan vannet ( Unu ) som er under, og landet over, ble reversert, noe som førte til massive flom.
Som bekreftelse av kommentarene viser jeg til Krønikebokene, i dette tilfellet " Inkaenes historie " av Pedro Sarmiento de Gamboa, skrevet i 1572.
"Men en ting blir funnet i alle nasjonene i disse delene, som alle har og snakker på en måte og på vanlig måte for den generelle flommen, og det er derfor de kalte ham" en pachacuti. " Derfra forstår vi tydelig at hvis det her i disse delene er minne om den store generelle flommen, at i den første tidsalderen av verden var denne store massen av de flytende øyene som senere ble kalt Atlanticas (Atlantis), og nå kalt Indias de Castilla, befolket eller Amerika, og så umiddelbart etter flommen handler det om å befolke seg, selv om de forteller det med andre vilkår enn den sanne skriften viser oss. ”
Jeg fortalte ikke alt det, men fortsatte å fortelle:
-Siden den gang har sivilisasjoner skjedd, men steinene har holdt seg der, som vitner om deres arbeid og deres eksistens. Og når mennesker og kulturer kom og gikk, falt vi i materialismens mørke og fikk oss til å glemme.
For meg var beviset på alt jeg nettopp hadde sagt ikke bare i Sacsayhuaman, men også i Pisaq, hvor jeg nettopp var tilbake. Etter min mening, hvis det de kaller Inka arkeologiske ruiner av Pisaq hadde blitt bygd for bare åtte århundrer siden, ville feltene ligge i dalen. Hvorfor bry deg om å skape terrasser i skråningen, hvis det fruktbare landet, med vann og egnet for dyrking, er i dalen, ved siden av elven? La oss huske at det i Helligdalen i åtte måneder i året knapt regner.
Derfor er de fleste avlingsfeltene for tiden lokalisert like ved elven, i de lave flomsonene. Og de som ikke er i vanlige områder, skyldes det at de planter dem i regntiden og høster dem mot mai, og forblir ukultivert den andre halvdelen av året.
Etter min mening var det bare fornuftig å bygge terrassene hvis de som gjorde dem fant en hyppig oversvømmet dal, og med vann som rant rikelig gjennom fjellskråningene. På sidene av terrassene er det fortsatt kanaler som nå er tørre, men som vannet strømmet gjennom den gangen. Og på grunn av formen på noen terrasser følger det også at mange av dem ble vannet naturlig, ved at smeltevannet gled nedover skråningen.
Men når var den dalen full av vann? Eller rettere sagt, siden når har du ikke blitt dekket av det? Det anslås at etter tusenvis av år med isdannelse begynte tinen i Andesfjellene for 17 000 år siden. Med den begynte en periode med klimasvingninger med en tendens til å øke temperaturene, som kulminerte nå for 11 500 år siden. Så, to tusen år senere, gikk området inn i en tørr periode, som ble avsluttet for 7.300 år siden.
Derfor utleder jeg at slike bygninger måtte ha blitt gjort mellom slutten av tineperioden, for 11 500 år siden, og begynnelsen av tørrperioden, for 9 500 år siden. Det vil si mellom slutten av Leo-tiden og begynnelsen på kreft . Det utgjør den perioden breen som hadde dekket dalen så lenge ble omgjort til en enorm innsjø, matet av smelting av de høyeste isbreene. Isbreen først og innsjøen ga deretter dalen sin nåværende fysiognomi. Derfor er landene som dekker det så flate.
Jeg antar at i tusenvis av år senere var terrassene okkupert når været tillot det, eller de begynte å bli dyrket bare i regntiden. Det som virker sikkert er at det foregikk en gradvis prosess med oppgivelse av de øvre delene, da lavlandet oversvømmet sjeldnere og at traumet med stigning i havnivået ble visket ut fra det kollektive minnet.
Hvor mange øyeblikk av gjenfødelse og forfall måtte skje i løpet av de neste tusen tiårene? Hvor mange forskjellige bruksområder ble gitt til disse steinene, som nå utgjør Sacsayhuaman, Q'enqo, Pisaq eller Moon of Temple ? Og hvor mange sivilisasjoner disponerte dem? Av alle mulige kjenner vi bare en, kalt Inca, og hvis historie ble trukket to dynastier, tre århundrer og tretten hersker. Men den andinske kulturen er mye eldre. Det har minst 10 tusen år med historie.
Alle disse spørsmålene og bekreftelsene trengte ikke lenger å formulere dem, da det så ut til at jeg var godt overbevist om å slippe meg inn.
- Ikke vent et par timer, til fem, på færre mennesker i området? kommenterte meg, og ser ut til å tvile på nytt om å la meg få tilgang til kabinettet eller ikke? Er det at hvis de ser deg, vil de også ønske å komme inn.
- Men formørkelsen av Luna er nå! utbrøt han, ord som kom ut av mitt hjerte. Når det er sagt, trodde han at han kanskje hadde overdrevet litt, for selv om han visste at det var en formørkelse denne dagen, visste han ikke den peruanske tiden det skulle skje . Dagen etter undersøkte han og formørkelsen skjedde klokka tre og tretten på ettermiddagen i Peru, så det var ingen løgn. Kuyas tredje velsignelse skulle finne sted i Månens tempel, akkurat i det øyeblikket da en total måneformørkelse dekket den andre halvdelen av kloden. Det var en formørkelse som symboliserte bøyningspunktet til en serie på syv, og sikkert bøyningspunktet til mye mer
Hva vil denne formørkelsen bringe oss? Han tenkte i det øyeblikket. Spørsmålet gikk gjennom tankene mine, men jeg glemte det snart, for å fokusere på å fortsette å overtale portvokteren.
Til slutt var mannen enig, men sa at han også ville komme inn, fordi han på den ene siden var nysgjerrig og på den andre oppfattet han at dette var hans plikt. Jeg fortalte ham at ikke noe problem. Vi gikk inn i hullet. Mens jeg fikk tilgang til kabinettet, så jeg trist på slangene, lemlestede, antar jeg at i løpet av den uheldige perioden kalt ekstrudering av avgudsdyrker . Når jeg var inne, tok jeg av meg skoene, la ryggsekken med datamaskinen til side, satte meg på alteret, under dystret i hullet i taket og fjernet de sytten Kuyas .
Jeg begynte med å plassere lyset i midten og så identifisere de fire kardinalkuyasene. Når jeg var lokalisert, så jeg etter de som kombinerte to sjangre, som skulle plasseres på begge sider av kardinalene. Da jeg rørte ild under jorden, sa jeg: Dette heter Piedra og representerer folket ditt. Han tok det nysgjerrig og studerte det, og så Gi det tilbake til meg.
Jeg måtte bare plassere de fire siste, de som kombinerte to elementer av samme sjanger. "Den sørlige halvkule" tenkte jeg, så jeg skulle gi dem en rotasjonsfølelse i motsetning til med klokken. Jeg satte dem på deres sted og forberedte meg på å meditere litt.
Etter å ha avsluttet meditasjonen, løsnet jeg sirkelen, la kuyaene i ytterlommen på jakken, fordi det ikke hadde et stoff for å pakke dem inn i bunten. Dette gjort, og i en liten tankerefleksjonshandling, rakte jeg ned for å kysse steinalteret. I det øyeblikket skjøt de sytten Kuyas ut av lommen min for å begynne å rulle ned alteret og bakken.
Alteret er vippet, for det ble sikkert plassert en slags speil på det for å reflektere måneskinnet. Det var et lys som på bestemte dager gikk inn gjennom hullet i taket for å belyse hele rommet. Hellingen førte til at flertallet av kuyaene ble rullet av den harde steinen i alteret for å krasje mot bakken.
Da jeg så dem falle og knekke, brast hjertet mitt. ”Hvordan kunne jeg vært så klønete!” Tenkte jeg. En gang, i min tid som student, begynte jeg å jobbe som servitør på en restaurant og jeg fikk sparken to dager senere som en and. Så det var en ganske akseptert tilstand, spesielt med en fødsel Mars i forbindelse med oppstigeren. Men jeg forventet ikke at det skulle skje med meg med de første kuyaene mine, og i et så spesielt øyeblikk ...
Vi samlet restene så godt vi kunne for å telle de som hadde blitt stående når vi forlater templet. "Fire har blitt ødelagt, " sa jeg til portvokteren, og jeg la meg litt flau og sint på meg selv for dumheten i min handling. Avgjort sier de at den som blir født under en formørkelse gjør at den krasjet, og jeg hadde akkurat krasjet de første kuyaene mine mot bakken under en måneformørkelse, så jeg hadde ingen grunn til å føle meg veldig stolt.
Da jeg dro ned til Cusco, tenkte jeg på om det ville være verdt å snekre utskiftninger for de fire, eller om sudalita var for mykt materiale. "Den neste" tenkte jeg "eller så lager jeg dem laget av tre, eller hvis de er laget av stein, la det være huaya og med de tykkeste og minste kuyaene. "
Huayaya er svart hematitt, et mineral basert på jern og oksygen som har både magnetiske og krystalliske egenskaper. Andre muligheter kan være: metall, bein, gips, keramikk, kork, papp ; det vil si alt annet enn plast og dets derivater.
Men når jeg kom til rommet mitt tenkte jeg på det mentalt stilte spørsmålet rett før jeg kom inn i templet. "Er ikke brudd på Kuyas en del av den lesningen?" Jeg identifiserte umiddelbart hvilke som hadde blitt ødelagt. Disse var: Volcano, Cloud, Rain and Pot .
De to første brøt i to deler, de neste to i fire. Jeg observerte også at de tre første utgjorde en kombinasjon av helt motsatte elementer: Fire - Earth (Volcano) eller Water - Air (Rain and Cloud). Faktisk var den eneste kombinasjonen av motsetninger som forble hele, Earth / Fire (Stone), den som symboliserte både det andinske folket og den harde klippen fra Temple of the Moon som de sytten Kuyas hadde landet på.
Det så ut til å ha et svar på spørsmålet: “Hva vil denne formørkelsen bringe oss?” Et svar som bare kunne tolkes ved å relatere polaritetene som er beskrevet av de fire ødelagte kuyaene . Slike polariteter var: utbrudd og lettelse ( vulkan ), forvirring og klarhet ( sky ), fruktbarhet og sterilitet ( regn ) og til slutt overflod og knapphet ( pot ).
Utbrudd og lettelse . Det er utbruddet av folk som reiser seg for å si nok, og lettelsen som de som har sagt nok i hjertet og ikke blir fanget av et dysfunksjonelt system. Astrologisk sett vil de syv kvadraturene mellom Uranus i Væren ( catharsis ) og Pluto i Steinbukken ( undertrykkelse ) og som begynner i juni 2012 bringe oss mye mer spenning av den typen. Deres eksakte datoer er:
(1.) 24. juni 2012 - 8. Væren / Steinbukken;
(2.) 19. september 2012 - 6. Væren / Steinbukken;
(3.) 20. mai 2013 - 11. Væren / Steinbukken;
(4.) 1. november 2013 - 9. Væren / Steinbukken;
(5.) 21. april 2014 - 13. Væren / Steinbukken;
(6.) 15. desember 2014 - 12. Væren / Steinbukken;
(7.) 16/17 mars 2015 - 15. Væren / Steinbukken.
Forvirring og klarhet På den ene siden forvirringen av de som ikke forstår hva som skjer; De vil ikke godta hvordan tidligere måter å opptre på ikke lenger er gyldige og de nekter å endre seg. På den andre siden klarheten til de som har våknet og endelig har forstått.
Fertilitet og sterilitet . Tilfeldigvis er Månens tempel også et tempel for fruktbarhet, besøkt av kvinner i håp om å bli gravid. I det aktuelle tilfellet handler det om fruktbarheten til nye ideer, om alle de tankene som er i resonans med alderen som nettopp begynner. En fruktbarhet som vil leve med steriliteten til gamle tanker, som ikke lenger er i stand til å gi løsninger.
Og til slutt overflod og mangel . Av alle er den eneste kuya som representerer et objekt produsert av mennesket og ikke bare noe objekt, men en som lar oss lage maten. Brudd i potten ser ut til å være ekvivalent med brudd på systemet som garanterer oss matforsyningen. Derfor vil det være overflod blant dem som bestemmer seg for å omfavne moren igjen, for å leve av det hun gir oss. Som Jesus lovet: " Lykkelige pasienter, fordi de vil motta jorden i arv ." På den annen side vil det være mangel blant dem som har gått så mye fra den, at de ikke lenger husker hvor maten kommer fra, og heller ikke hva som må gjøres for å skaffe den. Som Cree-indianernes profetier kunngjør :
Først når det siste treet er felt; bare når den siste elven er blitt forgiftet; bare når den siste fisken har blitt fanget; Først da vil vi oppdage at penger ikke spises .
Vel, vi vil oppdage at uten noe å kjøpe, penger bare er papir eller elektroniske impulser mellom datamaskiner.
Etter å ha blitt velsignet på tre forskjellige hellige steder, hadde Kuyas snakket. Og de gjorde det selv, ved å tenke spørsmålet. Svaret så ut til å ville vise meg ytterpunktene for at vi kommer til å leve. Jeg er imidlertid sikker på at endringen vil ende opp med å være positiv og håper at i løpet av det samme " vil det være lys for alle ".
Klikk her for å lese mer om Kuyas Inkas.
