Enneagrammet: synder og dyder

Sammendrag av Fernando String fra forskjellige kilder, private notater og publiserte tekster.

---

Hovedformålet med enneagrammet er å oppdage den typen vi hver tilhører, og dermed oppdage vår tvang og lære å jobbe med det, for til slutt å oppnå vår frihet, helbredelse og tilnærming til Gud. Det er en reise med selvkunnskap.

GEORGE GURDJIEFF: Russland 1877. Den fjerde veien. Kunnskapen om læreren foreviget oss. Enneagrammet kom inn i vestlig kultur gjennom Gurdjieff-skolene, som jobbet med Sufis og andre tradisjonelle esoteriske kunnskapsskoler i øst. Senere ble den utviklet av Oscar Ichazo, boliviansk og grunnlegger av Arica Institute, en student i yoga, zen ... som utviklet en applikasjon til den psykologiske studien av karakter. Gurdjieffs læresetninger leveres på fjerde nivå i vår Orden.

Enneagrammet har en lang, men sløret historie. Det antas at det oppsto i Afghanistan, for nesten to tusen år siden; kanskje i de første årene med kristen innflytelse i Persia og deretter infiltrerte muslimske kretser etter at denne religionen invaderte Sentral-Asia og subkontinentet India.

Fram til det nåværende århundre har det holdt seg strengt som en muntlig og hemmelig tradisjon som bare ble gjort kjent for tilhengerne av sufismen. Det som er kjent vest for Enneagrammet begynte med George Gurdjieff, selv om det ikke er noen skriftlig beskrivelse av dette verket.

Oscar Ichazo får godkjent kunnskapen om sufi enneagrammet i akademiske kretser, først i Chile, hvor det oppsto og deretter i USA. Ichazo ble utdannet i Bolivia og Peru og ble introdusert for sufi-tradisjonen med enneagrammet av en mann hvis navn han helst ikke ønsket å avsløre. Noen år senere vakte Ichazo oppmerksomheten fra noen medlemmer av Esalen (California), blant dem Claudio Naranjo, O'Leary, Helen Palmer og andre prestisjetunge psykiatere som for tiden underviser i slik kunnskap. Enneagramsystemet ble først introdusert offentlig på Religious Experiences Course som ble holdt i 1971 ved Loyola University of Chicago og senere i forskjellige seminarer og workshops over hele planeten hvor det har vært mulig å eksperimentelt bekrefte gyldigheten av dette system.

HVA ER ENEAGRAMA (Aeneas = Ni)

Enneagram-modellen brukes til å avgrense kosmolytiske prosesser og utviklingen av menneskelig bevissthet. Det er et diagram av en ni-spiss stjerne, som kan brukes til å spore prosessen til enhver hendelse, fra begynnelsen og gjennom alle stadier av fremgangen til den hendelsen i den materielle verden, men vår tilnærming Det er psykologisk og brukes på studiet av menneskelig karakter.

Hovedformålet med enneagrammet er å oppdage den typen vi hver tilhører, og dermed oppdage vår tvang og lære å jobbe med det, for til slutt å oppnå vår frihet, helbredelse og tilnærming til Gud. Det er en reise med selvkunnskap. En personlighets tvangsmakt oppleves som en grunnleggende kraft som fører oss som en fiksering til å reagere uimotståelig, spesielt når den forblir skjult, uten å gjenkjenne oss selv. Alt dette på grunn av visse retningslinjer eller mandater assimilert og introdusert i vår barndom. Du stoler aldri på noen. Hvis du ikke tar makten, mistet du den. Det viktigste er å skjule følelsene. Vi er ikke i en perfekt verden . Jeg er ikke verdig, jeg er ikke verdig å bli elsket, jeg fortjener ikke kjærlighet. Det er som umuligheten av å bli det vi er ekte og virkelig.

Oppdagelsen av denne tvangen innebærer en sammenbrudd av den nøye skjulte defensive strategien som en person har utviklet for sin egen sikkerhet og en meningsfull tilværelse. Når denne styrken eller tvangen som leder oss ikke har blitt direkte konfrontert, har den stor innflytelse på beslutningene vi tar om hva vi har eller ikke skal gjøre og hvordan vi tenker på oss selv i forhold til andre. s.

DE ni sporene

I følge enneagram-systemet er det ni typer menneskelig personlighet eller ni karakteristiske trekk. Det som blir prøvd er ikke å forlate hovedfunksjonen vår, men å observere den for å bekjempe automatiseringen av livene våre.

1. IRA. Den perfeksjonist-harme

Typen uno er sinne eller sinne, forstått i alle dens varianter og nyanser: irritasjon, frustrasjon, misnøye, harme, utålmodighet, forakt intoleranse, harme

Den høye etiske og atferdsmessige strengheten til den 1 med de krevende forventningene han har til seg selv og andre, får ham til å oppfatte øyeblikkelig og lide forskjellen mellom idealet og virkeligheten. Til tross for all deres innsats og utrettelige arbeid, forblir virkeligheten og forholdene veldig ufullkomne og etterlater mye å være ønsket. Den 1 klemmer tennene for å skjule sin misnøye og maskere hans sinne, noe som forårsaker ham ubehag og avsky, fordi det gjør at han gir et altfor menneskelig og ufullkommen bilde av seg selv. Han er overbevist om at utdannede mennesker ikke trenger å være sinte og hans misnøye manifesteres og somatiseres i spenningen i ansiktet og i stemmen.

1 er en trykkoker, hvis inneslutte og kontrollerte raseri kan manifestere seg i forskjellige former, for eksempel:

Overlegenhet: Irritasjon til andres begrensninger kan oversettes til holdninger til profesjonell, estetisk, intellektuell, atferdsoverlegenhet.

Kritikk: konstant tilbøyelighet til instinktivt å oppdage feil og negative sider ved mennesker, samt systematisk peke på ting som ikke fungerer, både ute og inne.

- Perfeksjonisme: overdreven bekymring for detaljer, på grunn av deres lydighet mot abstrakte normer og myndigheter, deres lydighet mot abstrakte normer og myndigheter, deres besettelse av middelmådighet og deres utålmodighet mot seg selv og med andre.

- moralisme: tendens til å ilegge egne kriterier og vurderinger, vedta en tone med preken og irettesettelse i forhold til atferden som anses som feil, degenererer moralisme ofte til skyldige holdninger.

- Superkontroll: tendensen til stivhet og mangel på spontanitet. Spenningen forårsaket kan gjøre det vanskelig å fordele seg, forstyrre søvnen, komplisere fordøyelsen og forårsake magesår, gastritt osv.

De har sin gode utgang for å oppnå roen i hjertet gjennom å utøve holdninger som følgende:

- Utdann deg til bekreftelse på hva som er bra og positivt i deg selv og i andre, uten å bli plaget av det som forblir ufullstendig og ufullkommen.

- Vær klar over at det er forskjellige måter å gjøre ting på, uten å absolutte dine egne og fornedre andres.

- Transformer sinne til positiv energi, uten å måtte dømme eller rettferdiggjøre det, men ved å kanalisere det til tjeneste for rettferdighet og sannhet.

- Vær tålmodig og setter pris på liten innsats uten å angre feilene du har gjort eller savnet muligheter.

- Lær å le av seg selv, dramatisere ens feil og relativisere kvalene.

- Verdsett viktigheten av ting objektivt, uten å gjøre et fjell av et sandkorn, og heller ikke en loppe til en elefant.

- Å trøste seg med tanken om at frelse i verden ikke er avhengig av egen innsats og tillit til forsyn.

- Å leve kreativt med sine egne begrensninger og ufullkommenheter.

Kritiker av seg selv og andre. Overbevist om at det bare er en riktig måte. Det føles etisk overordnet. Han bruker ofte ord som "Jeg må" eller "Jeg må."

De utviklede kan være moralske helter med utmerket kritisk evne. Den ene var gode barn, de lærte å oppføre seg, å være ansvarlige og å gjøre det rette. De lærte å kontrollere seg selv alvorlig. Rett uavhengige og perfekte arbeidere. perfeksjonisme. De er imot ting som de er. De tror de sliter med å forbedre noe. De ser ut som veldig rettferdige mennesker og med stor moral. Veldig lite aksept av den andre. De prøver å imøtekomme partneren sin til forventningene. De er "perfekte og pene" husmødre. Puritanos: De er mer papister enn paven. De har en fast stemme og uttalt hake, veldig fast stemme. De korrigerer hva som er galt, de ser på flekken, ikke på drakten. De er dedikert til krevende og strenge veldedige formål. De krever respekt. De ber om JUSTICE. Redd for å bli båret bort, til lidenskap. Aristokrater ryddig og rent. Ordet som KONTROLLER. Det er en ikke-aksept av naturen. Det er realistiske, sterke overbevisninger, fordomsfulle og stive. Plikt er over glede. Interesse for regelverk, standarder. De har tvang til å si "hvordan det skal gjøres". De tar tak i fornuft, medfødt talsmann.

2. PRIDE. Han som gir

Den opprinnelige synden til de to er stolthet, som i kristen tradisjon ofte har blitt ansett som den alvorligste av alle synder. De 2 mener å bli oppmuntret til deres tjeneste av de høyeste grunner og gjøre alt uten andre intensjoner. I praksis er det ganske vanskelig for deg å observere deg selv innvendig og oppfatte subjektivismen din. Den tilsynelatende altruismen av denne personligheten er den legitime måten han har til å leve sin egen egoisme. På en måte er 2 overbevist om at han ikke har behov for andre, og at andre derimot trenger det; Han er overbevist om at han ikke trenger Gud, men Gud trenger hans hjelp for å redde verden.

Stolthet, som forhindrer introspeksjon og global aksept, ikke delvis av sannheten, kan manifestere seg på forskjellige måter:

-Hypervalueringen: tendens til å overvurdere ens egne fordeler og å tro at ethvert problem kan bli møtt ved å stole på ens egne evner til å håndtere kriser og komme andre til hjelp. De to har et stort behov for å føle seg nødvendige og / eller uunnværlige i andres liv.

- Følelsesmessig overfølsomhet: overdreven følsomhet og angst i møte med kritikk eller bevis for å bli avvist. Når han føler seg såret, lukkes de to i seg selv og blir aggressive. Fra tid til annen fremstår misunnelse som et uttrykk for deres behov for å holde mennesker i miljøet avhengige.

-Heddonisme: jakten på glede og alle slags tilfredstillelser, inkludert kulinarisk, for å kompensere for mangelen på kjærlighet og ømhet.

-Forføringen: bruk av teknikker, verbal eller ikke for å tiltrekke seg oppmerksomhet fra mennesker som vekker sin interesse eller beundring.

-Projeksjon: tilbakevendende metode for å tilskrive andre sine egne følelser og behov, som en begrunnelse for å hedre dem gjennom sin egen service og tilgjengelighet.

Den positive veien ut av den "stolte" er å praktisere ydmykhet som ikke er mer enn en helbredet og helliggjort stolthet. Å se naken er som å se naken foran et speil og føle takknemlighet for det det reflekterer, uten å overdrive ens følelser, forestille seg større enn de er og uten å undervurdere seg selv ved å nekte å godta det som er der.

Ydmykhet praktiseres gjennom holdninger som følgende:

- Aksepter dine egne begrensninger, behov og følelser,

- Erkjenner at motivasjonene i seg selv, når det gjelder å hjelpe andre, ofte er blandet med materielle personlige krav.

- Innse at når sinne eller harme bryter ut, det er fordi det er undertrykte eller utilfredse behov som ber om å bli ivaretatt.

- Lær å være deg selv, i stedet for å strebe etter å glede andre.

- Å elske seg selv uavhengig av det praktiske verktøyet man kan anta for andre.

- La seg bli elsket av andre, uten å gi etter for behovet for å kjøpe eller få sin kjærlighet med egen innsats.

- Gled deg når mennesker blir selvstendige og selvforsynt.

- Finn rom for å være alene med deg selv, som en mulighet til å utdype seg inne.

Det krever godkjenning og kjærlighet. Søker å bli elsket og verdsatt ved å bli uunnværlig for en annen person. Levert for å møte andres behov. Manipulator.

De to som er utviklet, er virkelig hensynsfulle og oppfordrede mennesker.

De to har et enormt behov for kjærlighet og godkjenning. “Vil jeg finne deg vennlig?” De vil bli elsket, beskyttet og føle seg viktige i andres liv. I løpet av barndommen fikk disse menneskene kjærlighet og trygghet ved å tilfredsstille andres behov. Derfor er de veldig intuitive til å fange andres behov.

Den stolte personen føler seg så fantastisk at han ikke trenger å stille ut selv, men hans største behov er oppmerksomheten han forfører: han gir hver enkelt det han vil. Han lover mer enn han gjør. Han er tiltrukket av følelser og kjærtegn, trenger folk til å klemme og ta kontakt. Det er en gave å motta et vesen i den andre å bli oppmerksom. Som prinsesser. Hun er en god jente, men det kan være livsfarlig. Han forfører med total uskyld "Jeg vet at jeg er fantastisk, men jeg vil ikke."

3. FORFANGEN. Arrangøren Forfalskning.

Bedrageri eller løgn er hovedsynden til 3, en personlighet som søker suksess i alt den gjør som den prøver å forskjønne og manipulere virkeligheten for. De 3 bruker mange triks for å maskere sannheten eller for å selge sine egne ideer eller produkter. Han er en mester i manipulasjonskunsten som han bruker i stedet for ærlighet, fordi han er overbevist om at løgner er en måte å overføre sannheten på, fordi han tror at alt som fungerer er sant.

Tendensen til å lure, mer eller mindre tydelig, kan manifestere seg på følgende måter:

- Orienteringen til suksess: 3 er instinktiv og konkurransedyktig av natur og er ikke interessert i mer enn resultatene. Han vet hvordan han umiddelbart trykker passende fremgang for å avansere både på det profesjonelle feltet og i forholdet
Det er det.

- Kunsten å manipulere: den uttrykker seg i sin instinktive evne til å vekke andres beundring og fordel og presentere prosjektene sine overbevisende når det gjelder å få all slags støtte.

- Pragmatisme: hans livssyn er orientert mot handling, til bestemte posisjoner og strategier. Det som er praktisk er sant for 3, og det er ingen objektive sannheter.

- Seksuell tiltrekning: denne personligheten bruker sine spesielle sosiale og kommunikative ferdigheter for å vekke oppmerksomhet og få sympati, overbevist om at enhver følelsesmessig erobring er en ny suksess.

tvetydigheten Tendens til å leve på to forskjellige måter: den mest synlige er den orientert mot utsiden og er laget av utseende, image og tilpasning, den andre har å gjøre med den indre verden og er mer ekte, privat og beskyttet.

Arrangørenes gode start er å integrere sannhetens dyd, som dyrkes gjennom holdningspraksis som følgende:

- Vær gjennomsiktig og spill med kortene med forsiden opp, uten å gjemme seg bak yrket, stillingen eller bildet.

Vær oppmerksom på maskene og triksene som brukes til å manipulere naboen eller deg selv.

Vær mer oppmerksom på følelsene og behovene i hjertet, uten å instinktivt projisere inn i handlingen i selve prosjektene.

Vet hvordan man oppfatter forskjellene mellom handling og følelse, spesielt i mellommenneskelige forhold.

Erkjenn avviket mellom det offentlige bildet du vil gi og den private verdenen du vil skjule.

Ikke la effektivitet være hovedkriteriet for å vurdere situasjoner og mennesker.

Konfronter med ydmykhet mystikken rundt korset og fiasko som veier til tingenes sannhet og lær å si Jeg har tatt feil, er uenig.

Ser ut til å bli elsket for dine prestasjoner og prestasjoner. Konkurransedyktig. Besatt av bildet av vinneren og med sammenlignende status. Mesteren av opptredener. De kan se ut til å være mer produktive enn de egentlig er. De forveksler deres virkelige vesen med identiteten til arbeidet. De tre utviklet kan være effektive ledere, gode presentatører, kapteiner i vinnerlagene.

De tre var barn som fikk priser for sine prestasjoner, og siden de var elsket for sine prestasjoner, lærte de å undertrykke sine egne følelser og tilegne seg den egenskapen som garanterte kjærlighet. Tanken var å jobbe hardt for å oppnå anerkjennelse, innta lederstillinger og vinne, og være veldig viktig for å unngå fiasko. De viser optimisme og velvære, forlater følelser og jobber for å oppnå ytre belønninger. Klatreren, den utøvende, superwoman som kommer til alt.

De er veldig aktive og unngår fritid hvis det ikke får dem til å klatre eller få gode resultater. Selvtilliten din avhenger av ytelsen din. Familielivet hans er en annonse: Vi reiser sammen, vi snakker mye med guttene, vi spiller tennis . Tolke det nødvendige profesjonelle bildet. Konkurransedyktig, lidenskap for suksess. De føler at de bare er det de ser ut, en kvinne kan identifisere seg med sin vakre form, hennes måte å kle seg på (masken hennes). Veldig perfekt, men fremmedgjort. Jeg vet ikke hvem jeg er, men jeg vil oppnå det jeg foreslår, jeg må være den beste som blir tatt i betraktning. Arrogant, ambisiøs, entusiastisk, energisk, dominerende, nøytral, kontrollert type, kalde følelser, studerte gester. Hun tar feil alene, trenger å bli beundret. Han mister ikke formene, han viser bare sin tristhet i intimitet.

4. NYTTEN. Den romantiske -sammenligningen

Misunnelse, hovedsynden til de 4 er en følelse forårsaket av ønsket om å ha det som ikke er innenfor ens rekkevidde. Den er født av en oppfatning av mangelen på noe eller noen. Denne følelsen kan anta en seksuell konnotasjon (ønsket om å opprettholde forhold til noen), sosial (ambisjonen om å tilhøre en privilegert klasse eller å spille en viktig rolle), materiell (grådighet fra fysiske varer, hus, klær, mat ), intellektuell (attraksjonen for utdannede, lærde og stimulerende mennesker).

Misunnelse kan manifestere seg på følgende måter:

Fattigdom i det personlige imaget: Misunnelse starter fra en misnøye for hva man er eller hva man har, individet har vanskeligheter med å akseptere og forene seg med seg selv.

Konkurransen: frykten for å møte noen som kan være mer attraktive og interessante at han fører til 4 til å starte en konkurranse for ikke å tape kampen. Kampen kan plasseres i feltet for bildet, kjolen, livsstilen, forføringsvåpnene som brukes til å erobre noens oppmerksomhet.

- Emosjonell intensitet: å føle seg levende og spesiell, de 4 søker alt som er dypt, vakkert og smertefullt, og avviser rutine og vulgaritet.

- Parringen med lidelse: lidelse er en alliert fordi den skaper intensitet av følelser, livsrikdom, forverret følsomhet og større dybde i møtet med andre. Noen ganger gifter de 4 seg med lidelse i rollen som offer eller blir misforstått.

-søket etter hengivenhet: å overvinne følelsen av tomhet, ensomhet og forlatelse skjer gjennom letingen etter noen som virkelig elsker ham, for å oppnå at forholdet kan gjøres avhengig av den andre.

Utdataene fra de "fire" består i å vite hvordan man oppdager balanse og harmoni gjennom holdningspraksis som følgende:

- Akkurat akseptere misnøye med ens ønsker.

- Lær å bli fornøyd ved å helbrede spenningen mellom tiltrekningen for det som ikke er der, og avvisningen for det som er.

- Lev nåtiden, uten å bli ført bort av fortidens nostalgi eller se etter imaginær kompensasjon som drømmer om en fantastisk fremtid.

- Ikke gi etter for selvtilfredshet, men kanalisere ens egen energi til konstruktive handlinger, utvikle sine egne sosiale kapasiteter.

- Vurder med ro og åpenhet hva som er unikt og eksklusivt og hva som er normalt og vanlig, både i og utenfor deg selv.

-Vend dine sår til medfølelse og forståelse for andres lidelser.

- Gjenoppvinne balansen i ens sentimentale liv.

- Elsk og aksepter hverandre, lær å være et godt selskap for deg selv.

Tiltrukket av de utilgjengelige; idealet er aldri
Vær til stede her og nå. Tragisk, trist, kunstnerisk, følsom, original; konsentrert seg om den fraværende elskeren, tapet av en venn.

De fire utviklede er kreative og kan bidra til å dempe smerter hos andre; De er opptatt av skjønnhet og lidenskapelig liv: fødsel, sex, intensitet og død.

Fra barndommen husker de fire forlatelse og lider som følge av en følelse av mangel og tap. De holder fokus på tapt kjærlighet, på umulig kjærlighet. De blir deprimerte ofte. Noen aksepterer det dødelig, holder seg i lange perioder med selvisolasjon, andre kjemper mot depresjon gjennom frenetisk hyperaktivitet, selv om det er noen som kan utdype den mørkere siden av mennesker gjennom kunst. Melankolien skaper en atmosfære av søt klagesang, noe som får de fire til å føle seg intenst levende i disse emosjonelle endringene.

De holder en trygg avstand, ikke så langt unna, slik at familiens nostalgi ikke blir til fortvilelse. Han er redd for å bli forlatt igjen. De er i sammenligningen. "Han har noe jeg mangler." De ser etter mektige vesener til par, beskyttende mennesker. De pleier å forakte hvem som elsker dem, og de føler: "Hvor lite er verdt den personen som verdsetter meg, å være som jeg er så lite verdifull"

Mangler, må fylles med noe utenfor. De er med i klagen. Fysiske funksjoner, markert rynke, mangel på kroppsvolum, originalt bilde, hekseansikt. De tiltrekker kjærlighet med behov for mer. "Han blir kastet til bakken for å bli løftet." "Selvmord forsøker å få oppmerksomhet." De er aldri fornøyde med partneren sin. De prøver å utvide sin kultur og kunnskap for å etterligne andre, og blir veldig raffinert eller kunstnerisk. De nøyer seg ikke med å være som den andre, de vil også klippe av hodet. Det er et visst forhold til homoseksuelle måter. De er sjalu “Hvis de elsker meg, er de ikke verdt nok. Kritikere og skating

5- AVARICIA. Observatøren-fornektelsen

De 5 har en tendens til å beholde alt for seg selv. Etter å ha bygget sin intellektuelle arv og sin personlige verden med innsats, er han ikke villig til å frata seg det han har eller det han vet av frykt for å bli fattig. Grådighet manifesterer seg i forskjellige sammenhenger: i det intellektuelle feltet som en tendens til ikke å formidle ens egen kunnskap og intuisjoner; i den emosjonelle sfæren, som en tilbøyelighet til ikke å dele følelser og å holde seg følelsesmessig fjern; i den sosiale sfæren som motstand mot å engasjere seg og bruke tid på overfladiske ting; i det materielle riket, som overdreven tilknytning til kjære ting.

De spesifikke modalitetene som grådighet kan uttrykkes i er følgende:

- Autonomy: 5 har et spesielt behov for eksklusivitet og uavhengighet, har en stor evne til å overleve og manifesterer en stram livsstil.

- Akkumulere kunnskap: denne personligheten kjennetegnes ved sin spesielle forutsetning for å utvide sin intellektuelle arv gjennom refleksjon og diskusjon selv om abstrakte begreper og ved å lese interessante og stimulerende emner.

- Emosjonell distansering: denne tendensen blir lagt merke til i det begrensede nivået av emosjonell selvinnsikt, i følelsen av sårbarhet i forholdet til mennesker på nivået av følelser og i frykten for emosjonell involvering og følgelig fare for avhengighet.

- Flyging av forpliktelser: 5 føles ukomfortable når de gjør langsiktige forpliktelser, fordi de kunne frata ham den nødvendige friheten og uavhengigheten. Du kan for eksempel nekte ekteskap fordi fødselen av barn krever at du bruker tid og energi som du ikke er villig til å ta fra andre viktige områder i din eksistens.

- La det ligge til senere: Han foretrekker å observere og tenke å handle og har en tendens til å utsette handlingen og gi avkall på hovedpersonen selv.

Resultatet som de "fire" har for veksten er å kultivere dyden av uselviskhet som praktiseres gjennom holdninger som følgende:

- dele ens kunnskap uten frykt for fattigdom.

- ikke gå ut fra at ens måte å tenke på er bedre enn andres, men vær klar over at det er forskjellige typer intelligenser.

- ta initiativ til å avsløre ens følelser for å etablere intime forhold.

- bli involvert i handlingen og med andre for å redusere ens isolasjon

- strebe etter å jobbe i et team, uten å bare stole på dine egne ressurser.

- la livet være en lærer, i stedet for å stole på de mentale referanseordningene

- hold kontakten med kroppen selv og diriger energiene mot handling.

Opprettholder en emosjonell avstand fra andre. Beskytt ditt privatliv, ikke koble til. Du føler deg overveldet av andres forpliktelser og behov. Det er isolert fra følelser, mennesker og ting.

De fem utviklede kan ha en utmerket beslutningsmakt, de kan være store intellektuelle og munker.

De er sjenerte, lukkede og innadvendte mennesker, de liker å leve isolert eller alene, langt fra følelsesmessige spenninger. De kobler ofte fra telefonen og skilles i grupper.

Som barn følte de fem seg invadert, slik at de beholder rommet sitt og privatlivet. Omverdenen oppleves som inngripende og farlig, så nøy deg med det lille de har før du risikerer å forlate hjemmet. Og det de har er stor fantasi og stor tenkeevne. De vil finne måter å unngå kontakt på. De lever sine egne liv som tilskuere, og prøver å ikke bli involvert. De føler et stort behov for kjærlighet, men de er lam for å komme nærmere det de lever koblet fra følelsene sine og skaper en mental kobling til verden. De er de ensomme kloke.

Grådighet for tid eller energi (ikke bare penger). Det er en nær å ikke gi. "Hvis jeg gir det lille jeg har, sitter jeg igjen med ingenting." Han blir lei av det sosiale livet, men i sin pensjonisttilværelse nyter han ethvert forhold til hukommelsen. Han føler seg manglende, beholder det han besitter. Agrede ved tilbaketrekning av kjærlighet. Han foretrekker å være fri for forpliktelser, stikker av fra forpliktelse. Han foretrekker å stole på seg selv. De beholder det de føler, de gråter ikke lett. De har sosiale atferdsproblemer. Den er inngjerdet for ikke å bli invadert. Ingen bevegelse, som katatonikk. Koble fra den andre ved å koble fra hverandre. Intellektuell orden. Utilnærmelig. Han føler seg fanget av alt.

6. COBARDIA. Han som tviler.

Den radikale synden på 6 er frykt, en sen
følelse som oppstår når en trussel er forventet, og som kan skyldes ytre eller indre årsaker. Trusselen eller følelsen av fare kan være reell eller imaginær og kan være relatert til nåværende eller fremtidige realiteter. 6 er spesialist på å utforme katastrofale scenarier og er fange av sine egne mentale feller.

Frykten som torturerer ham har forskjellige navn: frykt for endring, frykt for å gjøre feil, frykt for det ukjente, frykt for ensomhet, frykt for kritikk, fiendtlighet, bedrag eller svik ...

Overfor denne frykten, finner han sikkerhet og tilflukt hos den eksterne myndigheten og i de institusjonene som representerer faste referansepunkter for hans handling. Sufiene definerte den katolske kirken som en kirke som var sammensatt av type 6, de trodde effektivt at det romerske systemet var overdreven basert på frykt og hadde ført til at mange mennesker var redde for Gud, geistlige, dødelige synder, for seg selv og av sin egen kropp. Spesielt i perioden som gikk foran Vatikan II, presenterte kirken gjennom trofasthet og lydighet mot dens absolutte og udiskutable sannheter seg som et ideelt sted for usikre mennesker.

Frykten for de 6 kan anta forskjellige manifestasjoner:

Den kroniske usikkerheten: 6 nøler, ikke fordi han er forvirret over oppgavene han må utføre, men fordi han stiller spørsmål ved sine egne evner. De mangler ofte personlig tillit, tviler på seg selv, nøler med å ta beslutninger og har en tendens til å stadig samle ny informasjon for ikke å risikere å ta feil.

Avhengighet: Gjenoppretting av personlig sikkerhet skjer gjennom trofast overholdelse av regler og forskrifter og lydighet mot autoritet, mens ustrukturerte situasjoner forårsaker angst.

Mistanke: De 6 stoler ikke lett på mennesker og har en tendens til å tvile på andres intensjoner. Vær oppmerksom på å tvile på andres intensjoner. Vær oppmerksom på verbale og ikke-verbale meldinger eller skjulte betydninger, mistillit og kritiser de som overtreder og alltid er våken for å forhindre mulige farer.

Intoleranse i møte med tvetydighet: denne personligheten har et behov for klarhet, for å kalle ting ved navn og støtter ikke ideen om tvetydighet, så den kan være stiv og ufleksibel til aspekter eller tolkninger av sannheten som ikke samsvarer med deres egen eller som virker tvilsomme og ambivalente.

Jakten på vennskap: 6 unngår faren for å bli avvist ved å fremme et positivt bilde av seg selv gjennom gjestfrihet, vennlighet og vennlighet som noen ganger synder som etterfølgende eller overdrevet trofast.

La salida del seis est en desarrollar la virtud del valor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las siguientes:

Consolidad la propia autoridad interior.

Aprender a correr riesgos ya tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.

Crecer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

Privilegiar la acci n, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales te idas de miedos y peligros a menudo imaginarios.

Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr s de la autoridad.

Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente a las posibles reacciones o criticas.

Promover la propia autonom ae independencia, tomando decisiones en sinton a con los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dem s.

Ser audaces, no tener miedo a tener valor.

Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme hacerlo por temor de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se siente perseguido y se rinde cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a enfrentar el terror de forma agresiva.

Los seis mas trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo, soldados leales y buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera que otros trabajan para su beneficio personal.

Los Seis, de j venes, recuerdan haber temido a las personas que ten an poder sobre ellas y haber sido incapaces de actuar por sí mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de encontrar una figura protectora sólida o ir en contra de la autoridad. Brindan lealtad a una institución protectora como la Iglesia, una empresa.. Son en extremo leales, encuentran en el grupo su identidad y su seguridad. La duda, incapacidad para decidir, miedo al castigo. Su vacilación deriva de su inseguridad.

Son paranoicos, se sienten vigilados. Son bastante tímidos, depende del subtipo (6-belleza, 6-Fuerza o 6-conservación). Lucha contra el miedo. Obediente con los de arriba, autoritario con los de abajo. Necesita apoyarse en otro, busca la alianza por temor a la propia indefensión. Tendencia a controlar sin permitirse el instinto o la intuición. Los hombres Seis tuvieron problemas con el padre. Tienen un nivel muy alto de culpa. Una vez tomada una decisión, aún continúan con la duda. Los Seis Fuerza necesitan demostrar su poder en cualquier situación para prever que nadie se le vuelva en contra, por miedo.

7. LA GULA. El epicúreo-El escapista

El pecado de los “7” es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitado a los pecados de la gula, sino de una inclinación general al exceso ya la inmoderación.

El Peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presenta en la actual sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificación y de la satisfacción inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de destemplanza puede expresarse a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viaje. A nivel físico en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo. A nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocerá otras personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a jijarse en sus carencias, el 7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

– El permisivismo: orientación instintiva a satisfacer las propias necesidades concediéndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento

– El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los demás intelectual o socialmente.

– La seducción: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la benevole
ncia, el apoyo y la admiración de los demás.

– La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los estímulos y las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los 7 escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.

– La rebelión: se da en el 7 una actitud de oposición a la autoridad, especialmente cuando esta puede turbar su optimismo o ejercer algún tipo de control sobre su libertad y su imaginación.

La salida de los “siete” consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

– llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o cambios.

– escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa

– saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el impulso del momento.

– no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los demás, sino saber adaptarse a las circunstancias ya las personas.

– amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la existencia.

– aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportación a la propia maduración humana y espiritual.

– experimentar el silencio y la reflexión como ocasiones para acceder a lo profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.

Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastrónomo, simpático, aventurero pero evasivo del compromiso y de los límites. Abierto, compañero divertido, no termina lo que empieza, hace planes pero no los ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que lo realicen.

Los buenos sietes pueden ser buenos teóricos, renacentistas, elegantes y amables.

Los Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por medio de las infinitas posibilidades de la imaginación. Suele haber un padre al que se han revelado. Se acercan a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su encanto. Adictos a la planificación ya la diversión. Confunde los proyectos con la realidad es un soñador un fantasioso. No tienen límites y sientes que la vida tampoco los tiene. Ansia de satisfacción. Búsqueda del placer, que es una huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlatán. Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasión. “No hay . La vida es juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la astucia, es listo. Es generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es “más y . Tipo gozador. Es narcisista, posee gustos exquisitos y una atracción por las experiencias cumbre. Rehúsa el compromiso o si lo hace no suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser muy responsable en el trabajo y lo hace con gusto.

Es optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de éxito.

8. LA LUJURIA. El mandón

El pecado original del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la pasionalidad y en el exceso.

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la pretensión de estar en la verdad, de imponérsela a los demás o de afirmarla sin amor. Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideración especial la arrogancia como expresión de poder que puede manifestarse de los siguientes modos.

– El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competición, imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.

– El predominio de la acción: la identidad de esta personalidad esta vinculada a la acción ya los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

– El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su superioridad como el sarcasmo, la ironía, la intimidación y la humillación.

– La contestación: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el 8 puede oponer resistencia rechazando la colaboración, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde.

– La intensidad: la determinación y la aparente seguridad del 8 puede significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinación a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del otro.

Lo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– Dejar que el niño que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.

– Aprender a ser queridos y no temidos por los demás.

– Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.

– Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios ya los ajenos, sin tratar de negarlos o esconderlos.

– Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los demás es señal de humanidad y madurez.

– Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no pretender imponer la propia.

– Aprender a adaptarse a las personas ya las situaciones sin pretender ejercer el control sobre las cosas.

– Ser pacientes con el prójimo, reprimiendo el impulso da formular juicios apresurados y sumarios sobre las personas.

Tiene que tener el control. Hace demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder y los enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo, trasnochador, ruidoso. Da la cara por sí mismo y por sus amigos, combativo, extremadamente protector.

Los Ocho evolucionados son excelentes líderes, poderosos. Tratan de proteger a sus amistades de cualquier peligro.

Los Ocho describen una infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los débiles no lo eran. La sólida coraza del Ocho protege el corazón de un niño dependiente, prematuramente expuesto a circunstancias adversas. Para protegerse captan de inmediato las intenciones negativas de los demás. Encuentran su identidad como justicieros, enorgulleciéndose de su deseo de defender a los débiles. Su asunto principal es saber quien tiene el poder para ejercer su propio poder sobre la situación y mantener el control. Si los ocho se encuentran en una posición subordinada, minimizarán el hecho de que la autoridad posee control sobre su
comportamiento y abusarán de los límites y de la interpretación de las reglas, hasta tener claro cuales serán las consecuencias. El Ocho siempre considera que la verdad siempre surge durante una riña. Los ochos no permiten que se cuestione su propia opinión. En lugar de buscar alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpación del poder. El modo de liberar la sobrecarga de energía que tienen consiste en excederse, crear problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la comida, el sexo o las sustancias.

Intensidad sin medida. rebeldía. No sienten culpa ni miedo. Primitivos pero no rencor, pena o vergüenza. Posesivos, celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el escándalo . Gusto por los peligros, temerarios, niega las normas sociales, intolerancia a la frustración. Son la pura acción. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo arrebatan. Atropelladores Rechaza la autoridad, rompe con todo obstáculo que le impida realizar sus deseos. No aparece por los psiquiatras.

9. LA PEREZA. El mediador

La pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma ana lo que tendr a que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por las decisiones de los dem s. Los pecados del 9 son por omisi n y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando los conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las siguientes manifestaciones:

La resistencia al cambio: predilecci n por las cosas habituales y rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignaci n.

El olvido de si mismo: dificultades para la introspecci ny para la conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.

La compensaci n: tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisi n, de la lectura o de un hobby. Trata de narcotizarse para no enfrentar las situaciones dif ciles

La distracci n: inclinaci na despilfarrar las energ as en intereses del momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

Intensidad a trav s de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si mismo est mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y sobre todo est la b squeda de fusi n con la pareja para compensar la d bil identidad personal.

La salida para los mediadores est vinculada a la capacidad de desarrollo de la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implic ndose en la vida y con los dem s.

encender el fuego interior de la motivaci ny apretar algo mas el acelerador.

afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al pr jimo sin amarse a uno mismo.

desarrollar la pasi n por la vida, sacando a la luz las propias energ as y capacidades.

expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y las diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armon a.

establecer limites y plazos en la realizaci n de los proyectos, sin perderse en infinitas distracciones o casas no esenciales.

aprender a centrar la atenci n tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones.

Obsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las necesidades de los dem s mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira en formas indirectas. Los nueve evolucionados pueden ser excelentes pacifistas, consejeros, negociadores. Los Nueve fueron ni os que se sintieron ignorados durante su infancia, no se sent an escuchados y las necesidades de los dem s eran m s importantes que las propias. Se adormecieron y olvidaron sus verdaderos deseos procur ndose peque as comodidades y sustitutos para el amor. Aprendieron a anestesiarse ya olvidarse de sí mismos al darse cuenta de que sus prioridades probablemente no serían consideradas. Pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos de los demás. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al entablar una relación ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se encarga de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No discuten nada, enseguida asumen la opinión ajena. Son lentos se pierden en los detalles y dan rodeos. No llegan al grano de la cuestión. Sin embargo toda esa tolerancia guarda dentro de ellos un volcán de rabia a punto de erupción. Contienen la ira pero la expresan como terquedad o agresión pasiva.

Es un adormecimiento psíquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser, de sentir su interior, Pereza a la intensidad. Su depresión es resignada. excesivo conformismo. Aspecto sano, como el campesino satisfecho, Sancho Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el dolor. ” La vida es simple, no sé porqué la gente se complica”. Ni siquiera se da cuenta que sufre, está narcotizado. Se suele evadir a través del hacer cualquier cosa inútil. Aparenta no tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta valores del entorno.