”Jeg kaster en ball mot en vegg og han kommer tilbake med samme kraft. I forhold til å være, hvis jeg kaster tanker, ord eller handlinger utover, kommer de tilbake med samme intensitet. ”
DIGESTIONEN
Gjennom fordøyelsen behandler vi materielle elementer i denne verden. Fordøyelsen inkluderer således:
1. Fange omverdenen i form av materielle elementer.
2. Differensiering mellom det assimilerbare og det ikke-assimilerbare.
3. Assimilering av assimilerbare stoffer.
4. Utvisning av det ikke-fordøyelige.
- Den som er sulten på kjærlighet og ikke kan tilfredsstille henne, uttrykker denne iveren i det kroppslige aspektet i form av en sult etter søtsaker. Hungeren etter søtsaker uttrykker alltid en sult etter uovervåket kjærlighet. Den doble betydningen som tilskrives sødme er tydelig: når vi sier om en vakker jente at hun er en hottie og at hun er klar til å spise den. Kjærlighet og sødme har et nært forhold.
- Ønsket om søtsaker hos barn er en tydelig indikasjon på at de ikke føler seg elsket nok. Foreldre protesterer ofte en slik beskyldning ved å si at de "ville gjøre noe for sønnen deres." Men "å gjøre noe" er ikke nødvendigvis det samme som "å elske." Den som spiser godteri, krever kjærlighet og trygghet. Denne regelen er mer pålitelig enn vurderingen av ens evne til å elske. Det er også foreldre som stapper barna sine med godteri, som indikerer at de ikke er villige til å tilby kjærlighet til barna sine, så de prøver å kompensere dem på en annen måte.
- Folk som gjør intellektuelt arbeid og må tenke hardt, viser en preferanse for salt mat og hovedretter. De veldig konservative har en predileksjon for hermetikk, spesielt røkt mat og lastet te som de drikker uten sukker (generelt mat rik på garvesyre).
- De som liker krydret mat, betegner ønske om nye følelser. De er mennesker som elsker utfordringer, selv om de kan være ufordøyelige, diametralt imot de som bare spiser myke ting: ikke salt eller krydder. Disse menneskene viker unna noe nytt. De ignorerer utfordringene og frykter enhver konfrontasjon. Denne frykten kan fremheves til de har et papillearbeid, som for eksempel mage-pasienten, om hvem personligheten vi snakker om mer snart.
- Grøten er babymat, noe som tydelig indikerer at magepasienten har opplevd en regresjon helt til barndomsdifferensiering, der du ikke kan velge eller klippe, og du må gi opp selv å bite og tygge (aktivitetene er i overkant aggressiv) maten. Denne personen unngår å svelge fast mat.
- En overdrevet frykt for torner symboliserer frykten for aggresjoner. Bekymringen for bein, frykt for problemer - du vil ikke komme til kjernen i saken
- Men det er også den motsatte gruppen: makrobiotikk. Disse menneskene søker etter problemer som tannen drives til. De vil løse ting og foretrekker hard mat. De får unngå hyggelige aspekter: ved desserttiden velger de noe vanskelig å sprekke. Makrobiotikk betegner således en viss frykt for kjærlighet og ømhet og deres manglende evne til å akseptere kjærlighet.
- Noen mennesker tar et så ekstremt ønske om å flykte fra konfliktene som ender opp med å bli matet intravenøst på en intensivavdeling. Dette er utvilsomt den tryggeste formen for vegetarianer uten å bry seg. Noen mennesker tar et så ekstremt ønske om å flykte fra konfliktene som ender opp med å bli matet intravenøst på en intensivavdeling. Dette er utvilsomt den tryggeste formen for vegetarianer uten å bry seg.
tenner
Mat kommer inn gjennom munnen og knuses av tennene. Med tennene biter og tygger vi. Biting er en veldig aggressiv handling, som uttrykker evnen til å gripe, holde og angripe. Hunden lærer tenner å demonstrere sin farlige aggressivitet; Vi sier også at vi skal "vise tennene" til noen når vi er fast bestemt på å forsvare oss selv. Et dårlig gebiss er en indikasjon på at en person har problemer med å manifestere sin aggressivitet.
- Det er mennesker som sliper tennene mens de sover, noen med så stor kraft at de må legge et apparat i munnen slik at de ikke bruker dem så mye å slipe. Symbolikken er tydelig. Sliping av tenner er et anerkjent synonym for impotent aggressivitet. Han som i løpet av dagen ikke kan gi etter for ønsket om å bite, må slipe tennene om natten til han sliter dem
- Tannkjøttet er basen på tennene, dets seng. Tannkjøttet representerer også grunnlaget for vitalitet og aggressivitet, selvtillit og selvtillit. Men følsomme tannkjøtt som lett blø fungerer ikke. Blod er et symbol på livet, og det blødende tannkjøttet forteller oss hvordan livet ved minste tilbakeslag forsvinner til selvtillit og selvtillit.
svelge
Når maten er knust med tennene, saliverer vi og svelger dem. Når vi svelger, integrerer vi, innrømmer vi: å svelge er å innlemme. Mens vi har noe i munnen, kan vi spytte det ut. Når vi har svelget den, er prosessen neppe reversibel. Store biter er vanskelige og til og med umulige å svelge. Noen ganger i livet må man svelge noe mot sin vilje, for eksempel en oppsigelse. Det er dårlige nyheter som er vanskelig å svelge.
- Nettopp i disse tilfellene kan litt væske lette driften, spesielt hvis det er en god drink. Alkoholikeren sies å svelge mye. Generelt tjener den alkoholholdige drikken til å lette eller til og med erstatte andre drikker. Alkohol svelges fordi det i livet er andre ting man ikke kan og ikke ønsker å svelge. Dermed erstatter alkoholikeren maten for drikken (å drikke mye forårsaker tap av matlyst), erstatter den harde og faste drikken med den myke og væske, flasken drikker.
- Det er mange svelgeforstyrrelser, for eksempel klumpen i halsen, eller angina, som gir følelsen av å ikke kunne svelge. I disse tilfellene må de berørte spørre: Hva er det i livet mitt som jeg ikke kan eller ikke vil svelge?
- Blant disse lidelsene er ofaerofagi, en tilstand som driver svelgende luft. De forklarer flere forklaringer for å finne ut hva som skjer i disse tilfellene. Det er noe man ikke vil svelge, ikke vil assimilere, men skjuler svelgende luft. Denne skjulte motstanden mot svelging manifesterer seg etter raping og vikling
Kvalme og oppkast
Når vi har svelget maten, kan det være ufordøyelig, som om vi hadde en stein i magen. Nå er stein, som fruktbenet, et problem symbol. Vi vet alle hvordan den kan blokkere magen og fjerne appetitten et problem.
- Matlyst avhenger i stor grad av den psykiske situasjonen. Det er mange uttrykk som indikerer denne analogien mellom de psykiske og somatiske prosessene:
Det har tatt bort appetitten min, eller: Bare det å tenke på det gjør meg svimmel. Eller også: Ikke noe mer å se det, magen min rører. Det har tatt bort appetitten min, eller: Bare det å tenke på det gjør meg svimmel. Eller også: Ikke noe mer å se det, magen min rører. - Svimmelhet indikerer avvisning av noe som derfor sitter i magen. Også å spise rotete og løpe over kan føre til svimmelhet. Kvalmen kulminerer i oppkast av mat. Individet blir kvitt de tingene og inntrykkene han avviser, som han ikke ønsker å assimilere. Oppkastet er et kategorisk uttrykk for forsvar og avvisning.
- Oppkast er `` godtar ikke. '' Dette forholdet kommer tydelig til uttrykk i graviditetens oppkast. Her uttrykkes det ubevisste avslaget av skapningen eller sæden som kvinnen ikke ønsker å innlemme . Etter begrunnelsen kan oppkast av graviditet også uttrykke avslag på kvinnelig funksjon (morsrollen).
Magen
Stedet hvor maten kommer neste (ikke oppkast) er magen, hvis første funksjon er å tjene som en beholder. Han får alle inntrykkene som kommer fra utlandet, som må fordøyes. Evnen til å motta krever åpenhet, passivitet og leveringskapasitet. Under disse egenskapene representerer magen den kvinnelige polen. Mens det maskuline prinsippet er preget av kraften til å utstråle og av aktiviteten (brannelement), omfatter det feminine prinsippet kapasiteten til aksept, selvfornektelse, følsomhet og kraften til å motta og beholde (vannelement).
- Det som representerer det feminine elementet i det psykiske feltet er sensibilitet, persepsjonens verden. Hvis et individ undertrykker tankene muligheten til å føle, overføres denne funksjonen til kroppen, og magen, i tillegg til mat, må innrømme og fordøye følelser.
- I dette tilfellet er det ikke slik at kjærlighet passerer gjennom magen, men heller at vi føler en vekt i magen som senere eller senere vil manifestere seg som fett.
I tillegg til evnen til å motta, finner vi i magen en annen funksjon, tilsvarende den mannlige polen: syreproduksjon.
- Magen reagerer ved å produsere en aggressiv syre som den har til hensikt å endre og fordøye ikke-materielle følelser, et vanskelig og irriterende selskap som minner oss om at det ikke er praktisk å svelge det dårlige humøret eller tvinge magen til å fordøye den. Den sure magesaften øker fordi den ønsker å bli påført.
Men dette medfører problemer for magepasienten, som mangler evnen til å bevisst konfrontere sitt dårlige humør og aggressivitet, til å løse konflikter og problemer på en ansvarlig måte. - Mage-pasienten uttrykker ikke sin aggressivitet (svelger den) eller demonstrerer en overdrevet aggressivitet, men verken den ene ekstreme eller den andre hjelper ham virkelig å løse problemet, siden han mangler selvtillit og selvtillit, en uunnværlig følelse for den enkelte løser problemet sitt, mangler det vi henviste til når vi arbeider med temaet Tenner-tannkjøttet.
- Den magesyke personen er en person som avskyr konflikter. Ubevisst lengter han etter den rolige barndommen. Magen din ber om grøt. Og magesyken lever av ting som er blitt screenet av gjennomgangen, og som derfor har vist seg å være ufarlige. Det kan være klumper. Problemene har blitt liggende i silen.
- Pasienten med mage tåler ikke rå mat, fordi den er rå, primitiv og farlig. Før han tør med mat, må de utsettes for den aggressive tilberedningsprosessen. Fullkornsbrød er ufordøyelig, fordi det fremdeles inneholder mange problemer. All velsmakende mat, alkohol, kaffe, nikotin og søtsaker representerer en overdreven stimulans for mage-pasienten. Livet og maten må være fri for utfordringer. Magesyre gir en følelse av undertrykkelse som forhindrer registrering av nye inntrykk.
- Svelging av antacida medisiner forårsaker vanligvis raping, med den følgelig lettelse, siden raping er en aggressiv ytre manifestasjon. Med dette har man redusert trykket litt.
- Terapien som akademisk medisin vanligvis bruker (for eksempel "Valium") gjenspeiler det samme forholdet: stoffet forstyrrer kjemisk forbindelsen mellom sinnet og det vegetative systemet.
- Den grunnleggende holdningen til å projisere følelser og aggressivitet ikke utad men innad mot seg selv forårsaker til slutt magesår. Magesåret er et sår som dannes på magen. I stedet for å fordøye ytre inntrykk fordøyer magesåren magen. Magesiden må lære seg å bli bevisst på følelsene sine, konfrontere konflikter bevisst og bevisst fordøye inntrykk. I tillegg må magesårpasienten innrømme og anerkjenne sine ønsker for barns avhengighet, mors beskyttelse og ønsket om å bli elsket og bortskjemt, selv og nettopp når disse ønskene er godt skjult bak en fasade av uavhengighet, autoritet og stilling. Også her avslører magen sannheten.
- Syrer angriper, korroderer, dekomponerer: de er utvetydig aggressive. En person som lider av mot vil si: Jeg er bitter. Hvis personen ikke klarer å overvinne dette sinne bevisst eller overføre det til aggresjon og svelger dårlig humør, eller svelger galle, blir deres aggressivitet og bitterhet somatisert i magesyrer.
Ved mage- og fordøyelsessykdommer vil det være aktuelt å stille følgende spørsmål:
1. Hva jeg ikke kan eller ikke vil svelge?
2. Bruker jeg inne?
3. Hvordan bærer jeg følelsene mine?
4. Hva gjør meg bitter?
5. Hvordan fører jeg aggressiviteten min?
6. I hvilken grad løper jeg fra konflikt?
7. Er det i meg en undertrykt lengsel etter et barnslig paradis uten konflikter der jeg ble elsket og bortskjemt uten å måtte gjøre vei til bitt?
Tynntarm og tykktarm
I tynntarmen oppstår riktig fordøyelse, ved inndeling i komponenter (analyse) og assimilering. Likheten mellom tynntarmen og hjernen er påfallende. Begge har et lignende oppdrag: hjernen fordøyer inntrykkene på det mentale planet og tarmen fordøyer de materielle stoffene. Forholdene til tynntarmen reiser spørsmålet om individet ikke vil analysere for mye, siden den tynntarms karakteristiske funksjonen er analysen, inndelingen, detaljene.
- Mennesker med tarmbetingelser har en tendens til å ha et overskudd av analyse og kritikk, alt har noe å si. Tynntarmen er også en god indikator på livsviktig angst; I tynntarmen blir maten verdsatt og "utnyttet." I bunnen av bekymringen for verdsettelse er livsviktig kval, kval for å ikke få nok og sulte.
- Mer sjelden kan tarmproblemer også betegne det motsatte: mangel på kritisk kapasitet. Dette er tilfellet med [Fettstuhlen] -samtalene om bukspyttkjertelinsuffisiens.
- Et av de hyppigste symptomene i tynntarmsområdet er diaré. Den av frykt gjøres i buksene. Å ha bæsj betyr å være redd. I diaré har vi indikasjon på et nødproblem.
- Den som er redd underholder seg ikke i å studere inntrykkene analytisk, men løslater dem uten å fordøye. Det er ingen andre valg. Du trekker deg tilbake til et rolig og ensomt sted der du kan la ting gå deres gang. Med dette går mye væske tapt, det flytende symbolet på fleksibiliteten som ville være nødvendig for å utvide den vredeste grensen til jeg og derved overvinne frykten. Vi har allerede sagt at frykt alltid er assosiert med det smale og med ønsket om å holde på.
· Fryktterapi består alltid av: å gi slipp og utvide, tilegne seg fleksibilitet, observere hendelser: la det løpe! Behandlingen av diaré er vanligvis begrenset til å administrere store mengder væsker til pasienten. Med dette får han symbolsk den flytigheten han trenger for å utvide horisonten, der han opplever frykt. Diaré, enten den er kronisk eller akutt, forteller oss alltid at vi er redde og at vi prøver å holde på og lære oss å gi slipp og gi slipp.
- I tykktarmen er fordøyelsen over. Her er alt som gjøres å trekke ut vannet fra resten av den ufordøyelige maten. Den mest utbredte tilstanden som oppstår i dette området er forstoppelse, en genuin modell for motstand: retensjon-spenning og stahet-ønske om hevn.
Fra Groddeck tolker psykoanalyse avføring som en handling å gi og gi. For å innse at deponering symbolsk har noe med penger å gjøre, er det nok å huske et vanlig uttrykk i Tyskland av Geld-schieser (caga-penger) og historien om det gyldne esel som, i stedet for husdyrgjødsel, avførte gullmynter. Det er også populært å tråkke på tarmbevegelser med utsikter til å motta en sum penger. Disse indikasjonene bør være tilstrekkelige for å avsløre, uten å ty til kompliserte teorier, det symbolske forholdet mellom ekskrementer og penger eller mellom å avrøde og gi. - Forstoppelse er et uttrykk for motstand mot å gi, av iver og fastholdelse og er relatert til grådighetsproblemet. I vår tid er forstoppelse et utbredt symptom som folk flest lider.
· Det indikerer tydeligvis et overdrevet ønske om å feste seg til materialet (grådighet) og manglende evne til å gi etter.
Men til tykktarmen tilsvarer en annen viktig symbolsk betydning. Hvis tynntarmen er relatert til bevisst analytisk tenking, tilsvarer tykktarmen den ubevisste, i bokstavelig forstand, til "underverdenen." Det ubevisste er, fra mytologisk synspunkt, de dødes rike. Tykktarmen er også et døde rike, siden den inneholder stoffer som ikke kan omdannes til liv, er det stedet der gjæring kan skje. Fermentering er også en prosess med råte og død. Hvis tykktarmen symboliserer det ubevisste, nattsiden av kroppen, representerer avføringen innholdet i det ubevisste.
Og nå anerkjenner vi tydelig den andre betydningen av forstoppelse: det er frykten for å la innholdet i det ubevisste komme fram. Det er forsøket på å beholde undertrykte midler. Åndelige inntrykk samler seg, og du kan ikke distansere deg fra dem. Den forstoppede pasienten kan bokstavelig talt ikke etterlate noe.
· Forstoppelse indikerer at vi har vanskeligheter med å gi og slippe, at vi ønsker å beholde både materielle ting og innholdet i det ubevisste og ikke ønsker at noe skal komme fram.
· Ulcerøs kolitt er en betennelse i tykktarmen som manifesterer seg i en akutt form og har en tendens til å bli kronisk og forårsaker smerter og hyppig deponering av blodig slim. Også her demonstrerer den populære stemmen sin store psykosomatiske kunnskap: på tysk kalles den ofte Schleimscheisser eller Schleimer, det vil si caga muco, det hyklersk, etterfølgende og smigrende individet som er i stand til alt for å gi seg selv glede, til og med ofre sin personlighet, for å gi avkall på sitt eget liv for å leve en annens liv i en slags symbiotisk enhet.
Blod og slim er viktige stoffer, symboler på livet. (Mytene fra mange primitive folk forteller oss at livet oppsto fra gjørmen eller slimete.) Blod og slim mister den som frykter å anta sitt eget liv og sin egen personlighet. Å leve sitt eget liv krever imidlertid avstand fra det andre, noe som forårsaker en viss ensomhet (tap av symbiose). Dette er redd for å lide av kolitt. Av frykt svetter blod og vann gjennom tarmen. Gjennom tarmen (= det ubevisste) tilbyr i ofring symbolene på sitt eget liv: blod og slim. Det kan bare hjelpe deg å erkjenne at alle må leve sitt eget ansvar på en forsvarlig måte, fordi hvis ikke, mister de det.
Bukspyttkjertelen
Bukspyttkjertelen er en del av fordøyelsessystemet og har to hovedfunksjoner: eksokrin, som består i produksjon av essensielle magesafter, av en særdeles aggressiv karakter, og endokrine. Gjennom endokrin funksjon produserer bukspyttkjertelen insulin. Produksjonsunderskuddet til disse cellene fører til en veldig hyppig tilstand: diabetes (blodsukker).
- Diabetikeren (på grunn av mangel på insulin) kan ikke assimilere sukkeret i maten; Sukker slipper ut av kroppen din med urin. Bare ved å erstatte ordet sukker med ordet kjærlighet, vil vi ha klart forklart problemet med diabetikeren. Søte ting er ikke annet enn å erstatte andre søtsaker. Bak diabetikerens ønske om å smake søte ting og hans manglende evne til å assimilere sukker og lagre det i cellene selv, er det ikke anerkjente erkjennelsen kjærlig, kombinert med manglende evne til å ta imot kjærlighet, for å åpne seg for ham. Diabetikeren - og dette er betydelig - må livnære seg i `` happenings '': erstatninger for å tilfredsstille autentiske ønsker. Diabetes produserer hypersyre eller eddik i hele kroppen og kan til og med forårsake koma. Vi kjenner allerede disse syrene, et symbol på aggresjon.
- Igjen og igjen finner vi denne polariteten av kjærlighet og aggressivitet, av sukker og syre (i mytologi: Venus og Mars). Kroppen lærer oss: den som ikke elsker, blir sur; Eller formulert tydeligere: han som ikke vet hvordan han skal glede seg, blir uutholdelig. Bare han som er i stand til å gi det kan motta kjærlighet: diabetikeren gir kjærlighet bare i form av sukker i urinen. Den som ikke lar seg impregnere beholder ikke sukkeret. Diabetikeren vil ha kjærlighet (søte ting), men han tør ikke å se etter den aktivt ( En søt ting passer ikke meg! ). Men han vil ha det ( Hva annet skulle jeg ønske, men jeg kan ikke! ). Han kan ikke motta, siden han ikke lærte å gi, og derfor ikke beholder kjærligheten i kroppen: han assimilerer ikke sukker og må bortvise det. Noen blir ikke bitre!
KILDE: http: //soloivana.blogspot.com2009/06/por-medio-de-la-digestion-procesamos.html Denne artikkelen ble trukket ut fra boken Sykdommen som sti .
Reserver plass og registrer deg
Erfaringsseminarer
Mer informasjon KLIKK
Nettverksted: START: 13. JULI
www.kha.crystaluz.com
SEMILLASDELUZ NETWORK © copyright Edition Light Seeds 2009 Alle rettigheter forbeholdt
