Metafysikk: tilnærming til problemet med å være - del 2

I den forrige artikkelen ble en generell tilnærming til metafysikk gjort, og tydeliggjort dens etymologi, inndeling og konsistens. Å være tydelig på at ontologi er den generelle grenen av metafysikk og grunnlaget for alle vitenskaper og kunnskaper, fordi de er basert på studiet av den felles eller ontologiske enheten, det vil si: alt med materiell og formell tilværelse i løpet av tid, f.eks: deg, huset ditt, et bord, et fjell, en sigarett eller tallet 5; anholdt av intuisjonen av de 5 fingrene på hånden, etc. Da gjenstår det å svare på de andre dimensjonene. For dette er det på forhånd nødvendig å forstå metodene som metafysikk bruker for å stille spørsmålstegn ved og få tilgang til det virkelige.

Hva er metafysikkens metoder?

Alle de store metafysikkens systemer; for konstruksjonen bruker de verktøy som gir tilgang til menneskelig grunn til å være; i pretensjonen om å ta opp helheten av det virkelige. Slike verktøy er basert på intuitive metoder og diskursive metoder basert på erfaring. Ikke før han gjør det fra en holdning om åpenhet som som barn med ustanselig nysgjerrighet kaster seg for å spørre om alt han ser, er dette holdningen eller kapasiteten til forundring hos filosofen og søkeren. På denne måten blir intuitive metoder ansett som direkte eller umiddelbare, mens diskursive er indirekte eller medierte. Du må være veldig forsiktig og bruke de to sammen for større styrke.

Intuitive metoder:

Disse danner en startvei for metafysikk, alltid basert på sansedata og oppfatninger oppnådd takket være sansene, som direkte griper enhver entitet; å være da, den mest villedende metoden for ånden, men som igjen kan perfeksjoneres. I tillegg starter all sensitiv intuisjon feltet eksperimentell kunnskap for å sjekke ulike hypoteser. Som det skal bemerkes, er spørsmålet hvorfor intuisjon i sin mest grunnleggende grad, det vil si følsom, kan være misvisende?

Dette fordi virkeligheten som bare fanges av sansene bare er et utseende, og ikke fører til en essens, for eksempel; hvis det bare var for sansene våre, oppfatter vi at alle stjernene og stjernene vi ser på himmelen, kretser rundt jorden vår, og bare avstand - ved optisk illusjon - ikke mange kilometer fra det de virkelig gjør, ville det også blitt bekreftet at jorden har ingen rotasjon når vi vet at alt dette er usant.

Hvilke andre typer intuisjon er det i metafysikken?

I tillegg er det i metafysikk andre typer intuisjon som er mer utdypet for å gå mot selve objektet, blant dem er:

Formell intuisjon eller også kalt åndelig intuisjon: dette gis ved en psykehandling, av et av de logiske prinsippene, nemlig: identitetsprinsippet (som sier at det å være lik seg selv eller A = A) og prinsippet om ikke-selvmotsigelse som sier "en ting kan ikke være og ikke være på samme tid og under samme aspekt" med dette, fanger sinnet direkte den kvalitative eller formelle forskjellen mellom noen enheter fra andre. Her inkluderer også meditasjon og dens typer for fange av essenser, siden meditasjon er en handling som inkluderer ekte intuisjon.

Den virkelige intuisjonen: er den som brukes ordentlig i filosofi og metafysikk, og gjør det mulig å fange essensen, konsistensen og eksistensen til enhver enhet, og penetrere tingenes virkelighet, korrelere intersubjektivt med dem. Derfor er reell intuisjon delt inn i: Intellektuell, frivillig og emosjonell intuisjon.

• Intellektuell intuisjon: den tilhører en andre grad av abstraksjon og tar sikte på å fange essensen av et objekt, dets konstitusjon og mulighet. Det er basert på det logiske identitetsprinsippet som sier: "hver enhet er lik seg selv" og tillater å be om ektheten av virkeligheten. Spørsmål: Er de virkelige astrale turene eller bare dagdrømmer med realistiske fargestoffer et produkt av mitt sinn? Noen filosofer som brukte denne intuisjonen inkluderer Platon, Spinoza og Husserl.
• Emosjonell intuisjon: denne typen intuisjon tilhører feltet estetikk, etikk og moral, og lar oss fange verdien av stoffer, enten de er første eller andre. Denne typen metoder spør om de aksiologiske egenskapene til ting og menneskelig bevissthet. Eks: er Gud god eller hånd? Er reggaetonmusikk hyggelig eller ubehagelig? Eller er maleriet av da Vinci stygt eller vakkert siste middag?
• Frivillig intuisjon: lar eksistensen av et objekt løpe og fange, denne intuisjonen er eksistensialistisk fordi den lar oss se seg selv som et menneske fordypet i verden med objekter som overskrider egen subjektivitet, og i ett tilfelle hindringene som oppstår i livet og før menneskelige ønsker dem som gir ting til eksistens. På denne måten lar denne intuisjonen oss også fange nytten av det som er utenfor mitt vesen, for eksempel: Hvis det er en gud eller en engel som skal tjene meg ?, Hva er nytten av å gjøre en astral reise?

Som jeg så kan intuisjonene falle i ren subjektivitet, men de åpner for refleksjon ved å forstå virkeligheten, slik at du kan lage dine egne forestillinger, resonnementer og hypoteser om alt du oppfatter, føler og måtene du fanger verden på, for at du skal bli et mer fritt og autonomt vesen.

Diskursive metoder:

På den annen side bruker metafysikk diskursive metoder, som ikke går direkte til objektet eller tar det som en åpenbar virkelighet, men i stedet omgir den for å studere den mer refleksiv til den finner sin konsistens, sannhet og essens. Følgende skiller seg ut med en mer "objektiv" tone blant disse metodene:

Majéticaica: Det er en metode som er utviklet med et heuristisk øyeblikk av den menneskelige ånd, det vil si, før ethvert spørsmål, psyken må lete etter og finne et stadig mer tilfredsstillende internt ubevisst svar eller definisjon, inntil det når et essensielt kriterium, for å Dette er kjent som kunsten å føde ideer .

Dialektikken: Denne metoden er mer utførlig enn den forrige, fordi når konseptet, kriteriet eller definisjonen som er gitt til spørsmålet er oppnådd, vil det bli fulgt for å kontrastere det med en motposisjon. Ingen kritikk av ideen funnet eller parida motvirke den før den når en avklaring av den essensielle sannheten til en viss virkelighet eller enhet. Dette er et agonistisk øyeblikk for alm, der man sliter med å nå et noe mer objektivt kriterium om sannhet.

Denne metoden i følge Platon fikk menneskesjelen til å huske hva han hadde glemt da han kom i kontakt med denne fysiske kroppen. På samme måte kan det også være relatert til den frie assosiasjonsteknikken som brukes av Freuds psykoanalyse, for å finne ubevisst innhold hos pasienter.

Poesi: dette er en litterær sjanger å koble seg til Selvet gjennom estetiske analogier og i denne avsløre åndens utilgjengelige og ineffektive karakter ritu, som slipper unna rasjonelt språk. Til syvende og sist utgjør den en metode for virkelighetens og den subjektive dimensjonens aletheia .

Den kartesiske tvilen: Denne metoden markerte begynnelsen på moderniteten, takket være Descartes, som startet fra et ugjendrivelig spørsmål og som de andre kan stammer fra. For det første tviles all mulig kunnskap: Er denne virkelige verden? Eksisterer Gud? Er dette en drøm med realistiske fargestoffer på hodet til et guddommelig vesen? Eller hvordan vet jeg at jeg ikke er alene?

Du kan faktisk tvile på alt dette, men det er noe jeg ikke kan være i tvil om: Kan jeg tvile på hva jeg tenker? Selvfølgelig gjør jeg det, og på den måten innser jeg at jeg trener all min tankegang, og hvis jeg tror det er fordi jeg frivillig og intellektuelt intuiterer at det er noe internt som eksisterer, derav den berømte cogito ergo sum (eller jeg tror at jeg eksisterer (det er jeg). Derfor er bevissthet og tanke grunnlaget for å oppfatte metafysisk virkelighet.

Den kartesiske metoden, alltid en del av jeget som utvilsom sannhet, og forstår deretter 4 trinn, nemlig:

1. Å ikke akseptere noe som er dekket av sansene som tydelig (som, som vi allerede har sett, sansene bedrar oss.)
2. Inndeling av virkelighet eller enhet for å studere i så mange deler som mulig.
3. Gå fra de enkle elementene til de mest forseggjorte og sammensatte.
4. Liste eller syntese de forskjellige divisjonene som er gjort.

Fenomenologisk metode : Dette kombinerer elementer fra begge metodene og adresserer opplevelsen av selve tingen når den manifesterer seg til bevissthet; gjennom intuisjon og deretter fortsette med å beskrive analysen eller nedbrytningen av hva det innebærer og resultatet av slik intuisjon, skille enhver fordommer eller noen teori om selve tingen for å forstå selve tingens konstitusjon . Den har følgende elementer:

1. Fenomenologisk reduksjon (legg den studerte i parentes og del den ned i delene),
2. Inter-subjektiv bekreftelse (overskrider kartesisk subjektivisme, ved å plassere objektet på en sosial horisont)
3. Eidetisk reduksjon (intuisjon av essenser, stripping av objektet til dets ikke-essensielle eller tilfeldige elementer i en forestillingshandling)

Tarot: denne metoden er på sin side et intrapsykisk verktøy for å oppdage foldene til den menneskelige psyken, gjennom symbolikken og grunnleggende arketyper som er etablert i det personlige og kollektive bevisstløs investert av en serie arcana.

Denne metoden, som den forrige, er en kombinasjon av både fornuftig og reell intuisjon, så vel som diskursive egenskaper, siden en symbolsk arcane blir sanset gjennom sansene, intellektuell forståelse og synkronitet, foran et spørsmål hvis respons er skjult inne, for å belyse det og reflektere det vesentlige innholdet for å integrere det i bevisstheten.

Som du kan se, fra alle disse grunnleggende metafysiske metodene og deres anvendelse; mennesket klarer å lære å skjelne i virkelighetens utseende for å forstå skjulte aspekter av den ontologiske enheten, og enhetene. I de neste artiklene vil vi belyse andre verktøy, og spørsmål adressert i disse emnene, samt hvilke typer enheter som finnes.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien hermandadblanca.org

Mer informasjon på:

• Ferrater, J. (1964). Ordbok for filosofi. (5. utg.). Buenos Aires, Argentina: Søramerikansk redaksjon.
• Morente, G. (1980). Foreløpige leksjoner i filosofi . (9. utg.). Mexico by: Redaksjonell Porrúa.