Samtaler med Gud: kollektiv bevissthet

Og hva skjer med lidelsen? Er lidelse veien til Gud? Noen sier at det er den eneste måten ...

Jeg liker ikke lidelse, og hvis noen sier noe annet, kjenner de meg ikke.

Lidelse er et unødvendig aspekt av den menneskelige opplevelsen. Det er ikke bare unødvendig; Det er også tåpelig, ubehagelig og helsefarlig.

Så hvorfor er det så mye lidelse? Hvorfor gjør du, hvis du er Gud, ikke slutt på det, siden du ikke liker det så mye?

Jeg har allerede avsluttet det. Men du nekter ganske enkelt å bruke verktøyene jeg har gitt deg for å gjøre det.

Og det er at lidelse ikke har noe med hendelser å gjøre, men med hvordan man reagerer på dem.

Det som skjer er bare det som skjer. Men hva man synes om det er en annen sak.

Jeg har gitt deg verktøyene til å reagere og reagere på hendelser slik at smertene avtar - faktisk blir det eliminert - men du har ikke brukt dem.

Beklager, men hvorfor eliminerer du ikke hendelsene?

Et godt spørsmål Dessverre kontrollerer jeg dem ikke i det hele tatt.

Hva styrer du ikke i det hele tatt?

Selvfølgelig ikke. Hendelser er hendelser i tid og rom som du produserer etter eget valg; og jeg vil aldri blande meg i beslutningene dine. Å gjøre det ville være ensbetydende med å ignorere ens grunn til å ha skapt deg. Men jeg har forklart alt dette før.

Noen hendelser produseres med vilje, og andre tiltrekker du deg mer eller mindre bevisst. Noen av dem - de store naturkatastrofene er blant dem du inkluderer i denne kategorien - du tilskriver "skjebne".

Imidlertid er "skjebnen" ikke annet enn settet med alle tanker; med andre ord planens bevissthet .

Den "kollektive bevisstheten" ...

Presist. Det er det.

Det er de som sier at verden har dagene nummerert. Økologien vår er i ferd med å dø. Planeten vår er på vei mot en stor geofysisk katastrofe: jordskjelv; vulkaner; kanskje til og med en endring i tilbøyeligheten av jordas akse. Og det er andre som hevder at kollektiv bevissthet kan endre alt dette; At vi kan redde jorden med tankene våre.

Tankene blir til handling. Hvis et tilstrekkelig antall mennesker tror at noe må gjøres for å hjelpe miljøet, vil du redde jorden. Men du må skynde deg, for mye skade er allerede gjort og i lang tid. Og en stor holdningsendring vil være nødvendig.

Mener du at hvis vi ikke gjør det, vil vi se hvordan Jorden blir ødelagt sammen med innbyggerne?

Jeg har gjort lovene i det fysiske universet klare nok slik at hvem som helst kan forstå dem. Det er lover om årsak og virkning som allerede har vist seg tilstrekkelig avklart for forskerne dine, fysikerne dine, og gjennom dem, for verdensledere. Det er ikke nødvendig å avklare disse lovene nok en gang.

La oss gå tilbake til lidelse. Hvor fikk vi ideen om at lidelse er bra, at helgenen "lider i stillhet"?

Den hellige "lider i stillhet", men det betyr ikke at lidelsen er god. Lærlingens lærlinger lider i stillhet fordi de forstår at lidelse ikke er veien til Gud, men snarere et bestemt tegn på at de fremdeles har noe å lære på vei til Gud; Noe å huske.

Den virkelige Mesteren lider ikke i det stille, men ser bare ut til å lide uten å klage. Årsaken til at den virkelige Mesteren ikke klager, er at den virkelige Mesteren ikke lider, men ganske enkelt opplever en rekke omstendigheter som du vil kalle uutholdelig.

En praktiserende mester snakker ikke om lidelse, rett og slett fordi han helt klart forstår ordets kraft; derfor bestemmer han ganske enkelt å ikke snakke om det.

Vi gjør virkelig hva vi tar hensyn til. Og Mesteren vet det. Mesteren erkjenner at han velger det han bestemmer seg for å gjøre ekte.

Dere alle gjør det fra tid til annen. Det er ingen av dere som ikke har fått hodepine til å forsvinne, eller at et besøk hos tannlegen har vært mindre smertefullt ved hjelp av en beslutning i denne forbindelse.

En lærer tar ganske enkelt den samme avgjørelsen i saker av større betydning.

Men hvorfor lider vi? Hvorfor har vi til og med muligheten for lidelse?

Du kan ikke vite eller bli hva du er, i fravær av hva du ikke er, slik jeg allerede har forklart.

Jeg forstår fortsatt ikke hvorfor vi har en ide om at lidelse er bra.

Du handlet med god dømmekraft ved å insistere på dette spørsmålet. Den opprinnelige kunnskapen rundt spørsmålet om lidelse i stillhet er blitt pervers, slik at mange nå tror (og flere religioner virkelig lærer) at lidelse er bra, og glede er dårlig. Derfor har du bestemt at hvis noen har kreft og ikke forteller noen, er han en helgen; og på den annen side, hvis noen har en kraftig seksualitet (for å velge et eksplosivt tema) og feirer det åpent, er han en synder.

Gutt, du har virkelig valgt et eksplosivt tema! I tillegg har du dyktig endret pronomenet fra mannlig til kvinne. Med hvilken idé har du gjort det?

Med å vise deg fordommer. Du liker ikke å tro at en kvinne har en kraftig seksualitet, mye mindre at hun feirer den åpent.

Du vil heller se en mann dø uten et stønn på slagmarken enn en kvinne som elsker seg med mange stønn på gaten.

T nei?

Jeg har ingen dom angående det ene eller det andre. Men du har en hel rekke dommer; og jeg vil fortelle deg at det er dine vurderinger som forhindrer din glede og dine forventninger som gjør deg ulykkelig.

Alt dette sammen er det som får din ondskap til å være - og følgelig føre til din lidelse.

Hvordan vet jeg at det du sier er sant? Hvordan vet jeg til og med at det er Gud som snakker til meg, og ikke min egen hyperaktive fantasi?

Du har spurt meg om det før. Og svaret mitt er det samme. Hva er forskjellen? Selv om alt jeg har fortalt deg var "galt", kan du tenke på en bedre måte å leve på?

Nei.

Da er "galt" rett, og "rett" er galt!

La meg fortelle deg noe, for å hjelpe deg i ditt dilemma: ikke tro noe jeg forteller deg. Bare lev det. Opplev det. Så lever et hvilket som helst annet paradigme du vil bygge. Deretter bør du vurdere opplevelsen din når det gjelder å finne din sannhet.

En dag, hvis du har mye mot, vil du oppleve en verden der det å elske vil bli betraktet som bedre enn å føre krig. Den dagen vil du glede deg.

7

Livet forårsaker så mye redsel! Og det er så forvirrende! Jeg vil at ting skal være tydeligere.

Livet har ikke noe skummelt hvis du ikke bekymrer deg for resultatene.

Du mener at hvis du ikke vil ha noe ...

Nettopp. Velg, men ikke ønsker det.

Det er veldig enkelt for de menneskene som ikke har noen til å stole på dem. Men hva hvis man har kone og barn?

Familieveien har alltid vært en veldig stimulerende vei; Kanskje det mest stimulerende. Som du sier, det er veldig enkelt å "ikke ønsker noe" når du bare trenger å bekymre deg. Når du har andre mennesker du er glad i, er det naturlig å ønske bare det beste for dem.

Det er vondt å ikke kunne gi dem alt du vil at de skal ha. Et fint hjem, ordentlige klær, nok mat ... Jeg føler at jeg har kjempet i tjue år bare for alltid å leve i balanse. Og til slutt for ingenting.

Mener du materiell rikdom?

Jeg mener noe av det grunnleggende som en mann vil gi barna sine. Jeg mener noe av det enkle som en mann vil gi kona.

Jeg ser Du tror at oppgaven din i livet er å gi dem alle disse tingene. Kan du forestille deg hva det er om livet ditt?

Jeg er ikke sikker på at jeg reiste det på den måten. Ikke at livet mitt består av det, men det ville absolutt være bra hvis det i det minste var et biprodukt.

Vel. Så la oss komme tilbake til det. Hva tror du livet ditt består av?

Det er et godt spørsmål. Gjennom årene har jeg hatt forskjellige svar på det.

Hva er svaret ditt på dette tidspunktet?

Jeg ser ut til å ha to svar på spørsmålet: svaret på hva jeg vil tro er, og svaret på hva jeg tror det er.

Hva er svaret på hva du vil tro at det er?

Jeg vil tro at livet mitt består i utviklingen av sjelen min. Jeg vil gjerne tro at livet mitt består i å uttrykke og oppleve den delen av meg som jeg elsker mest; den delen av meg som er medfølelse og tålmodighet, dedikasjon og hjelp; den delen av meg som er kunnskap og visdom, tilgivelse og ... kjærlighet.

Høres ut som om du har lest denne boken!

Ja, og selvfølgelig er det en fantastisk bok på et esoterisk nivå; men jeg prøver å forstå hvordan "praktisere det." Svaret på spørsmålet ditt om hva jeg virkelig tror livet mitt består av er at det er å overleve dag for dag.

Ah! Og tror du at den ene saken utelukker den andre?

Vel ...

Tror du det esoteriske utelukker overlevelse?

Sannheten er at jeg kunne tenke meg å gjøre mer enn å overleve. Jeg har overlevd alle disse årene; og jeg tror jeg fortsatt er det. Men jeg vil at kampen for livet skal ta slutt. Jeg anser at det å trekke dag for dag også er en kamp. Jeg vil gjerne gjøre mer enn å overleve. Jeg vil gjerne blomstre.

Og hva vil du kalle velstand?

Å ha nok til å slippe å bekymre meg for hvordan jeg får min neste dollar; For ikke å være en belastning og en innsats det enkle faktum å betale husleien eller telefonregningen. Jeg vil si at jeg er lei for å være triviell, men vi snakker om det virkelige livet, og ikke om eventyr, eller det romantiske bildet av livet som du beskriver i denne boken.

Jeg oppdager et visst sinne ...

Ikke så mye sinne som frustrasjon. Jeg har fulgt det åndelige spillet i over tjue år, og ser hva jeg har oppnådd: en sjekk for de fattiges asyl! Og nå har jeg bare mistet jobben, og det ser ut til at kontantstrømmen har stoppet opp igjen. Jeg er virkelig lei av å kjempe. Jeg er ni og førti år gammel, og vil gjerne ha litt trygghet i livet for å kunne vie mer tid til "essensen av Gud", "evolusjonen" av sjelen, etc. Det er der hjertet mitt er, men det er ikke dit livet mitt tillater meg å gå ...

Vel, alt dette er veldig godt sagt; og jeg mistenker også at du snakker på vegne av en hel serie mennesker som deler den samme opplevelsen. Jeg vil svare din oppriktighet setning for setning, slik at vi enkelt kan spore svaret og undersøke det i detalj.

Du har ikke fulgt "det åndelige spillet" på tjue år, men har knapt berørt bankene. (Forresten, dette er ikke en irettesettelse, men bare bekreftelsen av en sannhet.) Jeg vil gi deg at du i to tiår har tenkt på det; flørte med ham; opplever det fra tid til annen ... men jeg har ikke oppfattet ditt autentiske - ditt mest autentiske - engasjement for spillet før veldig nylig.

La det være klart at "å følge det åndelige spillet" betyr å vie hele sinnet, hele kroppen, hele sjelen din til prosessen med å skape deg selv i Guds bilde og likhet.

Dette er prosessen med selvrealisering som østlige mystikere har skrevet. Og det er frelsesprosessen som mange vestlige teologer har taklet.

Det er en handling av høyeste bevissthet som utføres dag for dag, time for time, øyeblikk for øyeblikk. Det er et valg, og et gjenvalg, i hvert øyeblikk. Det er en kontinuerlig skapelse. En bevisst skapelse; Skaperverk med et formål. Det handler om å bruke skaperverktøyene vi har snakket om, og bruke dem bevisst og med en sublim intensjon.

Det er "å delta i det åndelige spillet." Så hvor lenge har du vært dedikert til det?

Jeg har ikke en gang begynt

Ikke gå fra det ene ekstreme til det andre, og ikke vær så hard mot deg selv. Du har viet deg til denne prosessen, og i virkeligheten er du mer involvert i den enn du tror. Men du har ikke gjort det på tjue år, eller noe sånt. Sannheten er imidlertid at det ikke er viktig hvor lenge du har vært dedikert til det. Er du nå ?: Det er det som teller.

La oss gå til uttalelsen din. Du sier "se hva du har oppnådd", og du beskriver deg selv om å gå til "de fattiges asyl." Men jeg ser på deg, og det jeg ser er noe ganske annet. Jeg ser en person som skal til et fantastisk hus! Du tror du har en glemsomskontroll, og jeg ser at du har en Nirvana-sjekk. Selv om dette selvfølgelig i stor grad avhenger av hva du tror "lønnen din" er, og i hvilken retning leder du arbeidet ditt.

Hvis formålet med livet ditt er å skaffe deg det du kaller sikkerhet, ser jeg og forstår hvorfor du føler at du har "en sjekk for de fattiges asyl." Selv denne uttalelsen er imidlertid gjenopprettet, siden med "lønnen" vil alt godt komme til deg, inkludert opplevelsen av å føle deg trygg i verden.

Min "lønn" - betalingen du får når du "jobber for" Meg - gir mye mer enn åndelig velvære. Du kan også få fysisk velvære. Men den ironiske delen av saken er at når du opplever den slags åndelige velvære som min betaling gir, vil du innse at det siste som vil bekymre deg, vil være fysisk velvære.

Selv familiens familiemedlemmer fysiske velvære vil slutte å bekymre seg, siden når du når et visst nivå av bevissthet om Gud, vil du forstå at du ikke er ansvarlig for noen annen menneskelig sjel, og at selv om det er verdig ros å ønske å Alle sjeler liker trivsel, hver av dem må velge - velger - sin egen skjebne til enhver tid.

Det er åpenbart at å mishandle eller bevisst ødelegge en annen person ikke nettopp er den høyeste handlingen. Det er åpenbart at det er like upassende å forsømme behovene til de som har gjort dem avhengig av deg.

Din oppgave er å gjøre dem uavhengige; i å lære dem - så raskt og fullstendig som mulig - hvordan du kan gjøre uten deg. Ikke favoriser dem mens de trenger at du skal overleve, men bare, og virkelig, i øyeblikket de innser at de ikke trenger deg.

I samme forstand vil det viktigste øyeblikket for Gud være det når du innser at du ikke trenger noen Gud.

Ja, jeg vet ... dette er antitesen til alt du alltid har tenkt. Men lærerne dine har snakket til deg om en sint og misunnelig Gud, om en Gud som må til. Og det er ikke en gud i det hele tatt, men en nevrotisk erstatning for hva en guddom ville være.

En ekte mester er ikke en som har flere disipler, men en som skaper flere mestere.

En ekte leder er ikke en som har flere tilhengere, men en som skaper flere ledere.

En ekte konge er ikke en som har flere fag, men en som gjør at de fleste av dem får tilgang til royalty.

En ekte lærer er ikke en som har mer kunnskap, men en som får de fleste av sine jevnaldrende til å nå kunnskap.

Og en sann Gud er ikke den som har størst antall tjenere, men den som tjener størst antall av dem og dermed gjør dem til guder.

Dette er da Guds formål og ære: at hans undersåtter slutter å være slik, og at alle kjenner Gud ikke som den uoppnåelige, men som den uunngåelige.

Jeg vil at du skal forstå dette: din lykkelige skjebne er uunngåelig. Du kan ikke stoppe "lagre". Det er ikke mer faen enn å ignorere dette.

Så med foreldrene dine, konene og kjære, bør du prøve å ikke gjøre kjærligheten til et lim som binder seg, men heller en magnet som først tiltrekker seg, men så snur og frastøter, slik at de den tiltrekker seg ikke starter Å tro at de trenger å være knyttet til deg for å overleve. Ingenting kan være lenger fra sannheten. Ingenting kan være mer skadelig for andre.

La din kjærlighet kaste dine nærmeste ut i verden, og oppleve fullstendig den de er. Hvis du gjør dette, vil du virkelig ha elsket.

Denne måten å være familiens leder er en stor utfordring. Det er mange distraksjoner, mange verdslige bekymringer. Ingen av dem bekymrer en askese. De bringer ham brødet og vannet hans, gir ham den ydmyke matten å ligge på, og han kan vie alle timene sine til bønn, meditasjon og kontemplasjon av det guddommelige. Hvor lett er det å tenke på det guddommelige under disse omstendighetene! For en enkel oppgave! Ah, men gi ham en kone og barn! Tenk på det guddommelige i en baby som skal endres klokka tre om morgenen! Tenk på det guddommelige på en faktura som skal betales i begynnelsen av måneden! Kjenn deg igjen i Guds hånd i sykdommen som din kone får, i arbeidet du nettopp mistet, i ditt barns feber, i dine foreldres smerte! Nå er det når vi snakker om hellighet!

Jeg forstår utmattelsen din. Jeg vet at du er lei av å kjempe. Men jeg forsikrer deg om en ting: når du følger meg, forsvinner kampen. Lev i ditt guddommelige rom, og hver eneste hendelse vil være velsignelser.

Hvordan kan jeg få min guddommelige plass når jeg nettopp har mistet jobben, husleien må betales, guttene trenger å gå til tannlegen, og å bo på mitt høye og filosofiske rom virker den minst sannsynlige måten å løse alt dette på?

Ikke forlat meg når du trenger meg mest. Dette er tiden for din største test. Dette er øyeblikket av din største mulighet. Det er muligheten til å vise deg hva som er skrevet her.

Når jeg sier "ikke forlat meg", ser jeg ut som den trengende og nevrotiske Guden vi har snakket om. Men det er jeg ikke. Du kan "forlate meg" hvis du vil. Jeg bryr meg ikke, og ingenting vil endre seg mellom oss. Jeg forteller deg ganske enkelt som svar på spørsmålene dine. Når ting blir dårlig, er det når du oftest glemmer hvem du er og verktøyene jeg har gitt deg for å skape liv når du bestemmer deg.

Dette er mer enn noen gang, tiden for å gå til ditt guddommelige rom. For det første vil det gi deg en stor sjelefred; gode ideer kommer fra en rolig ånd, og disse ideene kan være løsningene på de største problemene du forestiller deg at du kommer til å ha.

For det andre er det guddommelige rommet ditt stedet du realiserer deg selv, og det er formålet - det eneste formålet - med sjelen din.

Når du er i ditt guddommelige rom, vet du og forstår at alt du opplever i det øyeblikket er forbigående. Jeg forsikrer deg om at himmel og jord vil passere, men at du ikke vil passere. Dette evige perspektivet hjelper deg å se ting i deres sanne dimensjon.

Du kan definere de nåværende forhold og omstendigheter som hva de egentlig er: midlertidig og midlertidig. På denne måten kan du bruke dem som verktøy - siden det er det det handler om: midlertidige og midlertidige verktøy - i etableringen av den nåværende opplevelsen.

Hvem tror du egentlig at du er? I forhold til opplevelsen kalt "å miste jobben", hvem tror du du er? Og hva kan være mer relevant, hvem tror du jeg er? Kan du forestille deg at det er et problem som er for stort for meg å løse? Trenger det et mirakel å komme ut av denne vanskeligheten som er for stor til at jeg kan gjøre? Jeg forstår at du kanskje synes at det er for stort for deg å gjøre, selv med alle verktøyene jeg har gitt deg; Men tror du virkelig det er noe for meg?

Intellektuelt vet jeg at det ikke er en oppgave for stor for Gud. Men følelsesmessig antar jeg at jeg ikke kan være sikker; ikke så mye at du kan som du vil gjøre det.

Jeg ser Så det er et spørsmål om tro.

Ja.

Du stiller ikke spørsmål ved Min evne til å gjøre det; Du tviler ganske enkelt på Mitt ønske.

Legg merke til, jeg identifiserer meg fortsatt med den teologien som sier at et sted det kan være en leksjon for meg. Men jeg er ikke sikker på at jeg burde ha en løsning. Kanskje jeg skulle ha problemet. Kanskje er det en av disse "testene" som teologien min fortsetter å snakke med meg om. Dermed er jeg bekymret for at dette problemet kanskje ikke har noen løsning; at du skal la meg henge ...

Kanskje dette er et godt tidspunkt å gjennomgå en gang til hvordan du og jeg samhandler, siden du tror det er mitt ønske, og jeg forteller deg at det er ditt.

Jeg vil ha det du vil ha for deg selv. Ingenting mer og ingenting mindre.

Jeg kommer ikke og dømmer på forespørsel om jeg skal innvilge noe eller ikke.

Min lov er loven om årsak og virkning; ikke "vi får se" loven. Det er ingenting du ikke kan ha hvis du bestemmer deg for å ha det. Jeg vil ha gitt det til deg selv før du spør meg. Tror du det

Nei. Beklager. Jeg har sett for mange bønner ubesvart.

Føler det ikke Hold alltid sannheten; Sannheten om opplevelsen din. Jeg forstår det Jeg respekterer ham. Og det virker fint.

Ok, siden jeg ikke tror at jeg kommer til å få noe jeg ber om. Livet mitt har ikke vært et vitnesbyrd i den forbindelse. Egentlig får jeg sjelden det jeg spør. Og når jeg får det til, anser jeg meg som en forbanna heldig.

Her er en interessant kombinasjon av ord. Tilsynelatende har du to alternativer. I livet ditt kan du enten være en forbannet heldig eller en velsignet heldig. Jeg vil helst at du skal være en heldig velsignet; men selvfølgelig vil jeg aldri blande meg inn i beslutningene dine.

Jeg forsikrer deg: du får alltid det du tror, ​​og du skaper stadig.

Jeg dømmer ikke kreasjonene du viser; Jeg trener deg rett og slett til å få deg til å vises mer, og mer, og mer ... Hvis du ikke liker det du nettopp opprettet, velger du igjen. Min oppgave, som Gud, er å alltid gi deg den muligheten.

Nå forteller du meg at du ikke alltid har fått det du ønsket. Men jeg vil fortelle deg at du alltid har skaffet deg det du har forårsaket.

Livet ditt er alltid et resultat av tankene dine om det, inkludert tanken din - åpenbart kreativ - at du sjelden får det du ønsker .

I dette spesifikke tilfellet ser du deg selv som et offer for situasjonen som har mistet jobben. Men sannheten er at du ikke lenger ønsket den jobben. Du sluttet å stå opp om morgenen med håp, og du begynte å stå opp med frykt .. Du sluttet å være fornøyd med arbeidet ditt, og du begynte å føle harme. Du begynte til og med å forestille deg at du gjør noe annet.

Tror du at alt det betyr ingenting? Du forstår ikke kraften din. Jeg forsikrer deg: Livet ditt utvikler seg etter dine intensjoner om det.

Så hva er din intensjon nå? Har du tenkt å bevise din teori om at livet sjelden gir deg det du vil? Eller for å vise hvem du egentlig er og hvem jeg er?

Jeg føler meg urolig. Straffet. Forvirret.

Og hva nytter? Hvorfor kjenner du ikke ganske enkelt sannheten når du hører den, og går til den? Du trenger ikke å kritisere deg selv. Bare se på hva du har valgt, og velg igjen.

Men hvorfor er jeg alltid så disponert for å velge det negative? Og så å ankjenne meg selv for det?

Og hva annet kan du forvente? Siden de første årene har de fortalt deg at du er "dårlig." Du godtok at du ble født i "synd." Å føle seg skyldig er et innlært svar. Du har blitt fortalt at du skulle føle deg skyldig for ting du hadde gjort før du kunne gjøre noe. De har lært deg å skamme deg over at du ikke er født perfekt.

Denne antatte ufullkommenhetstilstanden der du sier at du har kommet til denne verden, er det dine religiøse teoretikere har nerven til å kalle original synd. Og det er en original synd; men ikke din Det er den første synden som er begått av deg av en verden som ikke vet noe om Gud fra det øyeblikket den tror at Gud ønsker å eller kunne skape noe ufullkommen.

Noen av religionene dine har utdypet sanne teologier rundt denne feilen. For det er det det er: bokstavelig talt en feil, siden alt jeg tenker og alt det som jeg gir liv er perfekt; en perfekt refleksjon av ens perfeksjon, laget i bildet og likheten til meg.

For å rettferdiggjøre ideen om en straffbar Gud, trenger imidlertid religionene dine å lage noe jeg må være sint for. Selv de som fører et forbilledlig liv, må dermed reddes på noen måte. Hvis de ikke trenger å bli frelst fra seg selv, trenger de å bli frelst fra sin egen indre ufullkommenhet. Dermed bekrefter de slike religioner - det er bedre at du gjør noe med det, og raskt, eller så går du direkte til helvete.

Alt dette, kort sagt, kan du ikke gjøre noe for å plassere en merkelig Gud, kolon og rettsvesen, men det gir opphav til rare, kololeriske og rettferdig religioner. På denne måten foreviget religionene seg. På denne måten forblir makten konsentrert i noen få hender, i stedet for å bli en opplevelse innen rekkevidde for mange.

Selvfølgelig velger du hele tiden den minst tenkte, den minste ideen, det minste konseptet for deg selv og din makt, for ikke å snakke om konseptet M og av Min kraft. Slik lærte de deg.

Gud, hvordan kan jeg motvirke denne læren?

Det er et godt spørsmål, og rettet til rett person!

Du kan motvirke dem ved å lese og lese på nytt denne boken. Les den om og om igjen. Inntil du forstår hvert avsnitt. Helt til du blir kjent med hvert ord. Når du kan sitere passasjene deres til andre, når du kan bringe setningene deres til tankene dine i de mørkeste timene, vil du ha motarbeidet læren.

Men det er fortsatt mange ting jeg vil spørre deg; Det er fremdeles mange ting jeg vil vite.

Av kurset! Du startet med en veldig lang liste med spørsmål. Går vi tilbake til henne?

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Når skal jeg lære nok om forhold, slik at mine går på hjul? Er det noen måte å være lykkelig i forhold? Bør de stadig være en test?

Du har ingenting å lære om forhold. Du må bare manifestere det du allerede vet.

Det er en måte å være lykkelige i forhold og: det er å bruke dem til sitt eget formål, og ikke for den du har utpekt dem til.

Forhold er en konstant test; inviter kontinuerlig til å skape, uttrykke og oppleve de høyeste fasitene av deg selv, de største visjonene om deg selv, de mest fantastiske versjonene av deg selv. Ingen andre steder kan du gjøre dette mer umiddelbart, effektivt og ulastelig enn i parforhold. Hvis det ikke var for forhold, kunne du ikke gjøre det i det hele tatt.

Bare gjennom dine forhold til andre mennesker, steder og hendelser, kan du eksistere (som en erkjennbar mengde, som noe som kan identifiseres) i universet. Husk: i mangel av noe annet, er du ikke det. Du er bare det du er i forhold til noe annet som ikke er det. Så det er i den pårørendes verden, i motsetning til den absolutte verden, der jeg bor.

Når du forstår dette tydelig, når du forstår det i dybden, så velsigner du intuitivt hver enkelt av dine opplevelser, hvert menneskelig møte, og spesielt menneskelige personlige forhold, for du ser dem som noe konstruktivt i deres høyeste forstand. Du ser at de kan brukes, at de skal brukes, at de blir brukt (enten du vil eller ikke), for å bygge den du virkelig er.

Denne konstruksjonen kan være en fantastisk kreasjon av ditt eget bevisste design, eller en streng konfigurasjon av hendelser. Du kan velge å være en person som ganske enkelt er et produkt av det som har skjedd, eller av det du har valgt å være og gjøre basert på hva som har skjedd. Det er på denne siste måten selvskapelsen blir realisert.

Velsign derfor ethvert forhold, og ansett hver av dem som spesielle og konstituerende for den du virkelig er og nå velger å være.

Nå refererer spørsmålet ditt til individuelle menneskelige forhold av en romantisk type, som jeg forstår. Så la meg henvise, spesifikt og omfattende, til menneskelige kjærlige forhold, det problemet som fortsetter å gi deg så mange bekymringer!

Når menneskelige kjærlighetsforhold mislykkes (i virkeligheten feiler aldri forhold, bortsett fra i strengt menneskelig forstand at de ikke gir det resultatet du ønsker), er det fordi de hadde startet av en feil grunn.

(Selvfølgelig, "galt" er et relativt begrep, som betyr noe motsatt av hva som er "riktig", uansett hva det er. Det vil være mer nøyaktig på ditt språk å si "forhold mislykkes - endring - oftere når de har startet av grunner som ikke er helt fordelaktige eller som fører til deres overlevelse. ”)

De fleste mennesker starter forhold med sine synspunkter på hva de kan få ut av dem.

Målet med et forhold er å bestemme hvilken del av deg selv du ønsker å se "oppdaget"; ikke hvilken del av den andre personen du kan fange og beholde .

Det kan bare være ett mål for forhold, og for livet: Å være og bestemme hvem du virkelig er.

Det er veldig romantisk å si at du ikke var "noe" før den andre spesielle personen kom; Men det er ikke sant. Og det som er verre, det antar et utrolig press på den personen, og tvinger ham til å være en hel rekke ting som han ikke er.

Han vil ikke "skuffe", han prøver med stor innsats å være og gjøre de tingene, helt til han ikke lenger kan. Han kan ikke lenger fullføre portrettet du har forfalsket av ham eller henne. Han kan ikke lenger spille rollen som er tildelt ham. Harme oppstår. Og så sinne.

Til slutt, for å redde seg selv (og forholdet), begynner den andre spesielle personen å gjenvinne sitt sanne jeg, og handler mer i samsvar med Who She Really Is. Og i det øyeblikket er det når du sier at "det virkelig har endret seg."

Resulta muy romántico decir que, ahora que esa otra persona especial ha entrado en tu vida, te sientes completo. Pero el objetivo de la relación no es tener a otra persona que te complete, sino tener a otra persona con la que compartir tu completitud.

He aquí la paradoja de todas las relaciones humanas: no necesitáis a una determinada persona para experimentar plenamente Quienes Sois, y… sin otro, no sois nada.

Aquí radica a la vez el misterio y el prodigio, la frustración y la alegría de la experiencia humana. Requiere un conocimiento profundo y una total voluntad vivir en esta paradoja de un modo que tenga sentido. Y observo que muy pocas personas lo hacen.

La mayoría de vosotros iniciáis vuestras relaciones en los primeros años de madurez, con esperanza, plenos de energía sexual, el corazón abierto de par en par y el alma alegre e ilusionada.

En algún momento entre los cuarenta y los sesenta años (y para la mayoría más pronto que tarde), renunciáis a vuestro más magnífico sueño, abandonáis vuestra más alta esperanza, y os conformáis con vuestras menores expectativas; o con nada en absoluto.

El problema es sumamente básico, sumamente sencillo; y, sin embargo, trágicamente mal interpretado: vuestro más magnífico sueño, vuestra más alta idea y vuestra más acariciada esperanza se había referido a vuestro amado otro, en lugar de a vuestro amado Yo. La prueba de vuestras relaciones se había referido al hecho de hasta qué punto el otro se ajustaba a vuestras ideas, y en qué medida considerabais que vosotros os ajustabais a las suyas. Sin embargo, la única prueba auténtica se refería al hecho de hasta qué punto vosotros os ajustabais a las vuestras.

Las relaciones son sagradas porque proporcionan la más grandiosa oportunidad en la vida – en realidad, la única oportunidad – de crear y producir la experiencia de tu más elevado concepto de ti mismo. Las relaciones fracasan cuando las consideras la más grandiosa oportunidad de crear y producir la experiencia de tú más elevado concepto de otro.

Si dejas que, en una relación con otra persona, cada uno se preocupe de Sí mismo: de lo que Uno mismo es, hace y tiene; de lo que Uno mismo quiere, pide, obtiene; de lo que Uno mismo busca, crea, experimenta… todas las relaciones servirán magníficamente a este propósito, ya quienes participen en ellas.

Deja que, en la relación con otra persona, cada uno se preocupe, no del otro, sino sólo y únicamente de Sí mismo.

Parece una enseñanza extraña, ya que os han dicho que en la forma más elevada de relación uno se preocupa únicamente del otro. Pero Yo te digo esto: es el hecho de centrarte en el otro – de obsesionarte con el otro – lo que hace que las relaciones fracasen.

¿Qué es el otro? ¿Qué hace? ¿Qué tiene? ¿Qué dice, quiere o pide? ¿Qué piensa, espera o planea?

El Maestro entiende que no importa lo que el otro sea haga, tenga, diga, quiera o pida. No importa lo que el otro piense, espere o planee. Sólo importa lo que tú hagas en relación con ello.

La persona que más ama es la persona que está más centrada en Sí misma.

Esa es una enseñanza radical…

No si la observas con atención. Si no te amas a ti mismo, no puedes amar a otro. Mucha gente comete el error de tratar de amarse a Sí mismo a través de amar a otro. Por supuesto, no se dan cuenta de lo que hacen. No se trata de un esfuerzo consciente, sino de algo que se da en la mente, a un nivel muy profundo, en lo que llamáis el subconsciente. Piensan: “Si puedo amar a otros, ellos me amarán a mí. Entonces seré alguien digno de ser amado, y, por lo tanto, Yo me amaré a mí mismo”.

El reverso de esto es que muchas persona se odian a sí mismas porque piensan que no hay nadie que las quiera. Se trata de una enfermedad; es el verdadero “mal de amores”, pues lo cierto es que sí hay otras personas que les quieren, pero no importa. No importa cuánta gente manifieste su amor hacia ellos; nunca es suficiente.

En primer lugar, no creen en ti. Piensan que tratas de manipularles, que tratas de sacar algo de ellos. (¿Cómo podrías quererlos por lo que realmente son? No. Debe haber un error. ¡Seguro que quieres algo! Entonces ¿qué es lo que quieres?)

Se cruzan de brazos, tratando de comprender cómo alguien puede realmente quererles. Así, no te creen, y emprenden una campaña para hacer que se lo demuestres. Tienes que demostrarles que les quieres. Y, para hacerlo, pueden pedirte que empieces a cambiar tu conducta.

En segundo lugar, si finalmente aceptan que pueden creer que les quieres, inmediatamente empiezan a preocuparse acerca de cuánto tiempo lograrán mantener tu amor. Así, con el fin de conservarlo, empiezan a cambiar su conducta.

De este modo, dos personas se pierden a sí mismas – literalmente – en la relación. Inician la relación esperando encontrarse a sí mismas, y, en lugar de ello, se pierden a sí mismas.

Esta pérdida de Uno mismo en una relación es lo que provoca la mayor parte de la amargura en estas parejas.

Dos personas se unen para compartir su vida, esperando que el todo será más que la suma de las partes, y se encuentran con que es menos. Se sienten menos que cuando estaban solos. Menos capaces, menos h biles, menos apasionantes, menos atractivos, menos alegres, menos contentos

Y ello es as porque son menos. Han renunciado a la mayor parte de lo que son con el fin de tener y conservar la relaci n.

Las relaciones nunca han tenido por qu ser as . Pero as es como las han experimentado la mayor a de las personas que conoces.

Hvorfor? Hvorfor?

Porque la gente ha perdido el contacto (si es que alguna vez lo tuvo) con el prop sito de las relaciones.

Cuando has dejado de ver a los otros como almas sagradas en un viaje sagrado, no puedes ver el prop sito, la raz n, que se oculta tras toda relaci n .

El alma ha venido al cuerpo, y el cuerpo ha venido a la vida, con el prop sito de evolucionar. Est is en evoluci n; est is en devenir. Y utiliz is vuestras relaciones con cualquier cosa para decidir aquello que quer is devenir.

Esa es la tarea que hab is venido a realizar aqu . Esa es la alegr a de crearse a S mismo. O de conocerse a S mismo. O de llegar a ser, conscientemente, lo que uno quiere ser. Eso es lo que significa ser consciente de Uno mismo.

Hab is tra do a vuestro Yo al mundo relativo para poder disponer de las herramientas con las que conocer y experimentar Quienes Realmente Sois. Y sois quienes os cre is en relaci n con todo lo dem s.

Vuestras relaciones personales constituyen el elemento m s importante en este proceso. Por lo tanto, vuestras relaciones personales son tierra santa . Pr cticamente no tienen nada que ver con el otro, pero, puesto que implican a otro, tienen todo que ver con el otro.

Esta es la divina dicotom a. Este es el c rculo perfecto. As, no constituye una ense anza tan radical afirmar: Bienaventurados los que se centran en S mismos, porque ellos conocer na Dios . Puede que no sea un mal objetivo en tu vida conocer la parte m s elevada de Ti mismo, y permanecer centrado en ella.

Tu primera relaci n, pues, debe ser contigo mismo. Debes aprender primero a honrarte, cuidarte y amarte a Ti mismo.

Debes verte primero a Ti mismo como estimable para poder ver al otro como tal. Debes verte primero a Ti mismo como bienaventurado para poder ver al otro como tal. Debes verte primero a Ti mismo como santo para poder reconocer la santidad en el otro .

Si colocas el carro delante del caballo como muchas religiones te piden que hagas -, y reconoces al otro como santo antes de reconocerte a ti mismo como tal, un d a te resentir s de ello. Si hay algo que ninguno de vosotros puede tolerar es que alguien sea m s santo que uno. Sin embargo, vuestras religiones os ense an a considerar a los otros m s santos que vosotros. Y eso es lo que hac is, aunque s lo durante alg n tiempo: luego los crucific is.

Habéis crucificado (de una manera u otra) a todos mis Maestros, no sólo a Uno. Y lo habéis hecho no porque fueran más santos que vosotros, sino porque creíais que lo eran.

Todos mis Maestros han traído el mismo mensaje. No “yo soy más santo que tú”, sino “tú eres tan santo como yo”.

Este es el mensaje que no habéis sido capaces de escuchar; esta es la verdad que no habéis sido capaces de aceptar. Y esta es la razón por la que nunca os enamoráis realmente, auténticamente, de otra persona. Porque nunca os habéis enamorado realmente, auténticamente, de Vosotros mismos.

Así, deja que te diga algo: céntrate ahora y siempre en Ti mismo. Preocúpate de observar lo que tú eres, haces y tienes en un momento dado, y no cómo les va a los demás.

No debes buscar tu salvación en la acción del otro, sino en tu re-acción.

Así lo haré; pero, de alguna manera, eso suena como si no debiéramos preocuparnos de lo que los otros nos hacen en la relación con nosotros. Pueden hacer cualquier cosa, y, mientras conservemos nuestro equilibrio, nos mantengamos centrados en Nosotros mismos y todas esas cosas, nada nos afectará. Pero lo que hacen los demás si nos afecta. A veces, sus actos sí nos hacen daño. Y cuando el dolor aparece en las relaciones con otra persona es cuando yo no sé qué hacer. Está muy bien decir: “manténte al margen; haz que no te afecte en absoluto”, pero eso resulta más fácil de decir que de hacer. A mí me hacen daño las palabras y las acciones de las personas con quienes tengo relaciones.

Llegará el día en que no te lo harán. Y será el día en que realices – y actualices – el auténtico significado de las relaciones con los demás; su auténtica razón.

Sí reaccionas del modo en que lo haces, es porque has olvidado esto. Pero eso está bien. Forma parte del proceso de crecimiento; forma parte de la evolución. Es la Obra del Alma la que construyes en la relación con los demás; se trata de un grandioso conocimiento, de un grandioso recuerdo. Hasta que recuerdes eso – y recuerdes también cómo utilizar la relación como una herramienta en la creación de Ti mismo -, debes trabajar en el nivel en el que estás. El nivel del conocimiento, el nivel de la voluntad, el nivel de la remembranza.

Así, hay una serie de cosas que puedes hacer cuando reaccionas con dolor ante lo que la otra persona es, dice o hace. La primera es admitir con franqueza lo que sientes exactamente, tanto a ti mismo como a la otra persona. Muchos de vosotros tenéis miedo de hacer esto, pues pensáis que vais a “quedar mal”. En alguna parte, en lo más profundo de vosotros, os dais cuenta de que probablemente es ridículo que “penséis así”. Probablemente resulta mezquino; sois “mejores que eso”. Pero no es culpa vuestra: seguís pensando así.

Sólo hay una cosa que puedes hacer al respecto. Debes honrar tus sentimientos, puesto que honrar tus sentimientos significa honrarte a Ti mismo. Y debes amar a tu prójimo como a ti mismo. ¿Cómo puedes aspirar a entender y honrar los sentimientos de otra persona si no puedes honrar los que albergas en tu interior?

La primera pregunta en cualquier proceso de interacción con otra persona es: ¿Quién Soy, y Quién Quiero Ser, en relación con ello?

A menudo no recordáis Quiénes Sois, y no sabéis Quiénes Queréis Ser, hasta que probáis algunos modos de ser. He aquí por qué resulta tan importante honrar vuestros sentimientos más auténticos.

Si vuestro primer sentimiento es negativo, el hecho de tener dicho sentimiento a menudo es suficiente para desecharlo. Es cuando estáis coléricos, estáis molestos, estáis disgustados, estáis furiosos, tenéis el sentimiento de querer “hacer daño”, cuando podéis rechazar estos sentimientos primarios en tanto “no forman parte de Quienes Queréis Ser”.

El Maestro es aquel que ha vivido las suficientes de tales experiencias como para saber por adelantado cuál es su elección definitiva. No necesita “probar” nada. Ya ha llevado antes esa ropa, y sabe que no le sienta bien; no es “la suya”. Y, puesto que la vida de un Maestro está dedicada a la realización constante del Yo tal como uno mismo sabe que es, nunca albergará esos sentimientos “que no le sientan bien”.

He aquí por que los Maestros se muestran imperturbables frente a lo que los demás llamarían calamidades. Un Maestro bendice la calamidad, pues sabe que a partir de la semilla del desastre (y de toda experiencia) crece el Yo. Y el segundo objetivo de la vida de un Maestro es crecer siempre, ya que, una vez se ha realizado plenamente a Sí mismo, no tiene otra cosa que hacer excepto ser más que eso.

Es en esta etapa cuando uno pasa de la obra del alma a la obra de Dios, pues eso es lo que me corresponde a Mí.

Supondré, a efectos de nuestro análisis, que de momento estás en la obra del alma. Estás todavía tratando de realizar (de hacer “real”) Quien Realmente Eres. La vida (Yo) te dará abundantes oportunidades para crearlo (recuerda que la vida no es un proceso de descubrimiento, sino un proceso de creación).

Puedes crear a Quién Realmente Eres una y otra vez. En realidad, lo estás haciendo; cada día. Sin embargo, actualmente no siempre responderás de la misma manera. Frente a una experiencia externa idéntica, puede que un día decidas ser paciente, amable y cariñoso en relación a ella; y otro día puede que decidas enfadarte, ser desagradable y estar triste.

El Maestro es aquel que siempre responde de la misma manera; y esa manera es siempre la opción más elevada.

En esto, el Maestro es inmediatamente previsible; por el contrario, el discípulo es totalmente imprevisible. Se puede afirmar si alguien se halla en camino de ser Maestro simplemente observando con qué grado de previsibilidad escoge la opción más elevada en respuesta o como reacción a una determinada situación.

Por supuesto, eso plantea una pregunta: ¿cuál es la opción más elevada?

Se trata de una pregunta sobre la que han girado las filosofías y las teologías del hombre desde el principio de los tiempos. Si la pregunta te interesa realmente, es que estás ya en camino de ser Maestro, ya que lo cierto es que a la mayoría de las personas les interesa otra pregunta totalmente distinta.. No cuál es la opción más elevada, sino cuál es la opción más beneficiosa; o bien cómo puedo reducir mis pérdidas al mínimo.

Cuando se vive la vida desde el punto de vista del control de las pérdidas y la optimización de los beneficios, se pierde el auténtico beneficio de la vida. Se pierde la oportunidad. Se pierde la posibilidad. Y ello porque una vida vivida de ese modo es una vida vivida con temor; y esa vida afirma una mentira sobre vosotros.

Puesto que no sois temor, sois amor. El amor que no necesita protección no puede perderse. Pero nunca lo sabréis por propia experiencia si seguís respondiendo a la segunda pregunta, y no a la primera; ya que sólo una persona que piensa que hay algo que ganar o que perder responde a la segunda pregunta; y sólo una persona que contempla la vida de un modo distinto, que se ve a Sí misma como un ser superior, que entiende que lo importante no es ganar o perder, sino únicamente amar o dejar de amar, sólo esa persona responde a la primera.

Quien responde a la primera pregunta afirma: “yo soy mi cuerpo”; quien responde a la segunda, “yo soy mi alma”.

Quién tenga oídos para oír, que oiga; pues te aseguro que en el momento crítico de toda relación humana, sólo hay una pregunta :

¿QUÉ HARÍA EL AMOR?

Ninguna otra pregunta es importante; ninguna otra pregunta es significativa; ninguna otra pregunta tiene la menor importancia para vuestra alma .

Topamos aquí con un punto de muy delicada interpretación, ya que este principio de la acción basada en el amor ha sido muy mal interpretado, y esta mala interpretación ha dado origen a resentimientos y enfados, lo cual, a su vez, ha hecho que muchos se apartaran del camino.

Durante siglos, os han enseñado que la acción basada en el amor se deriva de la decisión de ser, hacer y tener cualquier cosa que produzca el mayor bien a otro.

Pero deja que te diga algo: la opción más elevada es la que te produce el mayor bien a ti mismo.

Al igual que toda verdad espiritual profunda, esta afirmación se presta inmediatamente a una mala interpretación. El misterio se aclara un poco en el momento en que uno decide cuál es el mayor “bien” que puede hacerse a sí mismo. Y cuando se ha tomado la opción absolutamente más elevada, el misterio desaparece, el círculo se completa, y el mayor bien para uno mismo se convierte en el mayor bien para el otro.

Puede que se necesiten varias vidas para entender esto, e incluso varias más para ponerlo en práctica, ya que esta verdad gira en torno a otra aún mayor: lo que te haces a Ti mismo, se lo haces al otro; lo que haces al otro, te lo haces a Ti mismo.

Y ello, porque tú y el otro sois uno.

Y ello , porque…

…no hay nada más que tú.

Todos los Maestros que han transitado por vuestro planeta lo han ense ado ( en verdad, en verdad, os digo que lo que hac is a uno de mis hermanos m s peque os, me lo hac is a M ). Sin embargo, para la mayor a de las personas se ha quedado simplemente en una gran verdad esot rica con escasa aplicaci n pr ctica. En realidad se trata de la verdad esot rica con mayor aplicaci n pr ctica de todos los tiempos.

En las relaciones con los dem s es importante recordar esta verdad; sin ella, dichas relaciones resultar nm s dif ciles.

Volvamos a las aplicaciones pr cticas de este saber, y dejemos, por el momento, su aspecto puramente espiritual y esot rico.

Muy a menudo, con la anterior interpretaci n, la gente con buena intenci ny, en muchos casos, aut ntico sentimiento religioso hac a lo que consideraba que ser a lo mejor para la otra persona. Lamentablemente, todo esto hac a que en muchos casos (en la mayor a de los casos) se continuara abusando del otro; que continuaran los malos tratos y las disfunciones en las relaciones.

Finalmente, la persona que trataba de hacer lo correcto para con el otro perdonar en seguida, mostrar compasi n, hacer continuamente la vista gorda ante determinados problemas y comportamientos se convert a en una persona resentida, col rica y desconfiada, incluso ante Dios, pues c mo puede un Dios justo pedir ese sufrimiento, esa tristeza y ese sacrificio interminables, aunque sea en nombre del amor?

La respuesta es que Dios no pide eso. Dios pide nicamente que te incluyas a ti mismo entre aquellos a quienes amas.

Pero Dios a n va m s lejos. Dios propone y aconseja que te incluyas el primero.

Y lo hago con plena consciencia de que algunos de vosotros llamar na esto blasfemia, y, en consecuencia, no lo considerar n Mi palabra, y que otros har n algo que quiz s sea peor: aceptar que es mi palabra, y mal interpretarla o distorsionarla para sus propios fines, para justificar actos imp os.

Te lo aseguro: ponerte a ti mismo en primer lugar, en su m s elevado sentido, nunca lleva a realizar un acto imp o.

Por lo tanto, si te has sorprendido a ti mismo cometiendo un acto imp o como resultado de haber hecho lo que es mejor para ti, la confusi n radica no en haberte puesto a ti mismo en primer lugar, sino en no haber entendido bien qu es lo mejor para ti.

Por supuesto, determinar qu es lo mejor para ti requerir que determines tambi n que es lo que pretendes hacer. Se trata de un paso importante, que mucha gente ignora. Cu l es tu plan ? Cu l es tu prop sito en la vida? Sin responder previamente a esta pregunta, la cuesti n de qu es lo mejor para ti en unas circunstancias dadas seguir siendo un misterio.

Desde un punto de vista practico prescindiendo de nuevo de lo esot rico -, si buscas que es lo mejor para ti en aquellas situaciones en las que eres maltratado, como m nimo lograr s que cese el mal trato. Y eso ser bueno para ti y para la persona que te maltrata, ya que tambi n la persona que maltrata es maltratada en tanto se le permite continuar con su mal trato.

Ello no favorece, sino que perjudica, a la persona que maltrata; ya que, si ve que se acepta su mal trato, ¿qué habrá aprendido? Pero si ve que su mal trato deja de ser aceptado ¿no se le habrá permitido descubrir algo?

Por lo tanto, tratar a los demás con amor no significa necesariamente permitirles que hagan lo que quieran.

Los padres lo aprenden muy pronto con respecto a sus hijos. Pero los adultos no lo aprenden con la misma rapidez con respecto a los otros adultos. Ni las naciones con respecto a las otras naciones.

No se debe permitir que proliferen los déspotas, sino que hay que poner fin a su despotismo. El amor hacia Uno mismo, y el amor hacia el déspota lo exigen así.

Esta es la respuesta a tu pregunta: “Si el amor es todo lo que hay, ¿cómo podría el hombre justificar nunca la guerra?”

A veces el hombre debe ir a la guerra para realizar la más grandiosa afirmación de quién es realmente: aquel que abomina la guerra.

Algunas veces debes renunciar a Quien Realmente Eres con el fin de ser Quien Realmente Eres.

Hay Maestros que lo han enseñado así: no puedes tenerlo todo hasta que no estás dispuesto a renunciar a todo.

De este modo, para poder “tenerte” a ti mismo como un hombre de paz, puede que tengas que renunciar a la idea de ti mismo como un hombre que nunca va a la guerra. La Historia a requerido de los hombres decisiones de este tipo.

Lo mismo vale para la mayoría de los individuos y la mayoría de las relaciones personales. Más de una vez, la vida puede requerir que demuestres Quien Eres manifestando un aspecto de Quien No Eres.

Esto no resulta tan difícil de entender si has vivido unos cuántos años; pero para la juventud idealista puede parecer el colmo de la contradicción. En un examen más maduro se aproxima más a la dicotomía divina.

Ello no significa, en el contexto de las relaciones humanas, que si te hacen daño tú tengas que hacer daño “a cambio” (ni tampoco en el contexto de las relaciones entre naciones). Significa sencillamente que permitir al otro que continuamente te haga daño puede que no sea el mejor acto de amor por tu parte; ni hacia ti mismo ni hacia el otro.

Esto debería acabar con determinadas teorías pacifistas según las cuales el amor más elevado impide cualquier respuesta enérgica a lo que uno considera malo.

Una vez más, el discurso adquiere un cariz esotérico, puesto que ningún análisis serio de tal información puede ignorar la palabra “malo”, y los juicios de valor que invita a formular. En realidad, no hay nada malo; únicamente fenómenos y experiencias objetivos. Sin embargo, vuestro propio objetivo en la vida requiere que seleccionéis, de entre la creciente serie de interminables fenómenos, unos cuantos dispersos a los que llamáis malos; ya que, si no lo hicierais, no podríais llamaros a vosotros mismos buenos, ni a ninguna otra cosa, y – por lo tanto – no podríais conoceros, o crearos, a Vosotros mismos.

Por eso a lo que llamáis malo os definís a vosotros mismos; y por eso a lo que llamáis bueno.

El mayor mal consistiría, pues, en no declarar malo nada en absoluto .

En esta vida, existís en el mundo de lo relativo, donde una cosa puede existir únicamente en relación con otra. Esta es al mismo tiempo la función y el objetivo de la relación: proporcionar un ámbito de experiencia en el que podáis encontraros a vosotros mismos, definiros a vosotros mismos y – si lo decidís – recrear constantemente Quienes Sois.

Decidir ser como Dios no significa que decidas ser un mártir. Y, desde luego, no significa que decidas ser una víctima.

Una de las maneras de llegar a ser un Maestro – una vez eliminada toda posibilidad de dolor, perjuicio o daño – podría consistir muy bien en reconocer el dolor, el perjuicio o el daño como parte de tu experiencia, y decidir Quien Eres en relación con ello.

Sí, es cierto que lo que los demás piensen, digan o hagan a veces te hará daño; hasta que deje de hacértelo. Con ello conseguirás más rápidamente una total honradez, si estas dispuesto a afirmar, reconocer y declarar exactamente lo que piensas acerca de cualquier cosa. Di tu verdad, con amabilidad pero completa. Vive tu verdad, gentilmente pero de modo pleno y consecuente. Cambia tu verdad, con facilidad y con rapidez, cuando tu experiencia te aporte una nueva luz.

Nadie en su sano juicio – y Dios menos que nadie – te diría, cuando experimentas dolor en una relación: “aléjate de ella, haz que no signifique nada”. Si estás experimentando dolor, es demasiado tarde para hacer que no signifique nada. Tu tarea en este momento consiste en decidir que significa, y manifestarlo; puesto que, al hacerlo así, eliges y te haces Aquel que Pretendes Ser.

Así, no tengo que ser una sufrida esposa o un despreciado marido, o la víctima de mis relaciones, para que estas sean santas, o para hacerme grato a los ojos de Dios…

¡Santo Cielo! ¡Pues claro que no!

Y no tengo que aguantar agresiones a mi dignidad, asaltos a mi orgullo, perjuicios a mi psique ni heridas a mi corazón para poder decir que “doy lo mejor de mí” en una relación, o que “cumplí con mi deber” o “con mi obligación” a los ojos de Dios y de los hombres…

Ni por un momento.

Entonces, te ruego que me digas: ¿qué promesas debo hacer en una relación?, ¿qué acuerdos debo cumplir? ¿Qué obligaciones comporta una relación? ¿Qué pautas debo buscar?

La respuesta a esto es la respuesta que no puedes oír, puesto que te deja sin ninguna pauta y vuelve nulo y sin efecto cualquier acuerdo en el momento mismo de tomarlo. La respuesta es: no tienes ninguna obligación. Ni respecto a las relaciones, ni respecto a nada en la vida.

¿Ninguna obligación?

Ninguna obligación. Ni tampoco ninguna restricción o limitación, ninguna pauta ni ninguna regla. Ni estás obligado por ninguna circunstancia ni situación, ni por ningún código de leyes. Ni eres merecedor de castigo por ninguna ofensa, ni eres capaz de cometerla, puesto que no hay nada “ofensivo” a los ojos de Dios.

Ya he oído esto antes, esa especie de religión de “no hay ninguna regla”. Eso es la anarquía espiritual. No veo cómo podría funcionar.

No hay ningún camino que no pueda funcionar si estas dedicado a la tarea de crear tu Yo. Si, por el contrario, te imaginas que estás dedicado a la tarea de tratar de ser lo que algún otro quiere que seas, la ausencia de reglas o pautas pondrá ciertamente las cosas más difíciles.

Pero la mente pensante se ve obligada a preguntar: “Si Dios quiere que Yo sea de una determinada manera, ¿por qué no me creó desde el primer momento de esa manera? ¿Por qué esta lucha por mi parte para “superar” quien soy con el fin de convertirme en lo que Dios quiere que sea? Esto es lo que exige saber la mente meticulosa; y con razón, pues se trata de una pregunta oportuna.

Los teóricos de la religión os harían creer que Yo os he creado como alguien que es menos que Quien Yo Soy para que podáis tener la oportunidad de llegar a ser como Quien Yo Soy, superando todas las desventajas, y – añadiría Yo – superando todas las tendencias naturales que se supone que os he dado.

Entre estas supuestas tendencias naturales está la tendencia al pecado. Se os ha enseñado que habéis nacido en pecado, que moriréis en pecado, y que el pecado es vuestra naturaleza.

Incluso una de vuestras religiones enseña que no podéis hacer nada al respecto. Vuestras acciones resultan irrelevantes y sin sentido. Es una arrogancia pensar que, debido a alguna acción vuestra, podéis “ir al cielo” Sólo hay un modo de alcanzar el cielo (la salvación), y no es a través de vuestra iniciativa, sino por la gracia concedida por Dios a través de la aceptación de Su Hijo como intermediario suyo.

Una vez hecho esto, estáis “salvados”. Y mientras no se haga, nada de lo que podáis hacer – ni la vida que viváis, ni las decisiones que toméis, ni ninguna iniciativa de vuestra voluntad esforzándose por mejorar o por ser honestos – tiene ningún efecto ni ejerce ninguna influencia. Sois incapaces de haceros honestos, puesto que sois intrínsecamente deshonestos. Fuisteis creados así.

Hvorfor? Solo Dios lo sabe. Quizás cometió un error. Quizás no le salió bien. Es posible que quisiera poder rehacerlo todo de nuevo. Pero ahí está. Que le vamos a hacer…

Te estás burlando de mí…

No. Vosotros os burláis de Mí. Decís que Yo, Dios creé seres intrínsecamente imperfectos, y luego les pedí que fueran perfectos bajo la amenaza de condenarles.

Decís también que, en algún momento tras varios miles de años de experiencia del mundo, Me aplaqué, y decís que a partir de entonces ya no teníais necesariamente que ser buenos, sino que simplemente habíais de sentiros malos cuando no estabais siendo buenos, y aceptar como vuestro salvador al Único Ser que siempre podía ser perfecto, satisfaciendo de este modo mi hambre de perfección. Decís que Mi Hijo – al que llamáis el Único Perfecto – os ha salvado de vuestra propia imperfección, la imperfección que Yo os di.

En otras palabras, el Hijo de Dios os ha salvado de lo que hizo su Padre.

As es como vosotros muchos de vosotros dec s que Yo lo he establecido.

Entonces, qui n se burla de qui n?

Es la segunda vez en este libro que parece que lances un ataque frontal al fundamentalismo cristiano. Estoy sorprendido.

T has elegido la palabra ataque . Yo simplemente he abordado la cuesti n. Y la cuesti n, por cierto, no es el fundamentalismo cristiano, como tu dices. Es la naturaleza de Dios, y de la relaci n de Dios con el hombre.

La cuesti n ha surgido porque est bamos tratando del asunto de las obligaciones; en las relaciones y en la propia vida.

No puedes creer en una relaci n libre de obligaciones si no aceptas qui ny qu eres realmente. A una vida de completa libertad t la llamas anarqu a espiritual . Yo la llamo la gran promesa de Dios.

S lo en el contexto de esta promesa puede completarse el magn fico plan de Dios.

No tienes ninguna obligaci n en tus relaciones. Tienes nicamente oportunidades.

Las oportunidades, no las obligaciones, constituyen la piedra angular de la religi n, las bases de toda espiritualidad. Si lo ves al rev s, entonces no lo entiendes .

La relaci n vuestras relaciones con todas las cosas se cre como una herramienta perfecta para el trabajo del alma. He ah por qu todas las relaciones humanas son tierra santa . He ah por qu toda relaci n personal es sagrada.

En esto muchas iglesias tienen raz n. El matrimonio es un sacramento. Pero no debido a sus obligaciones sagradas, sino m s bien porque constituye una oportunidad inigualable.

En el contexto de las relaciones, no hagas nada porque lo percibas como una obligaci n. Hagas lo que hagas, hazlo con la percepci n de la gloriosa oportunidad que las relaciones te proporcionan para decidir, y ser, Quien Realmente Eres.

Escuche esto y, sin embargo, una y otra vez en mis relaciones me he dado por vencido cuando las cosas se han puesto dif ciles. El resultado es que he tenido un rosario de relaciones, mientras que cuando era un chiquillo pensaba que tendr as lo una. Parece que no sepa qu es mantener una relaci n. Crees que alguna vez aprender ? Qu he de hacer para que eso suceda?

Haces que parezca que mantener una relaci n significa que esta ha sido un xito. Procura no confundir la duraci n con el trabajo bien hecho. Recuerda que tu tarea en este planeta no consiste en ver cu nto tiempo puedes mantener una relaci n, sino en decidir, y experimentar, Qui n Eres Realmente.

Esto no es un argumento a favor de las relaciones de corta duraci n; pero tampoco hay necesidad de que sean de larga duraci n.

Sin embargo, aunque no hay tal necesidad, se pueden decir muchas cosas de ellas: las relaciones de larga duraci n proporcionan notables oportunidades para el crecimiento mutuo, la expresi n mutua y la mutua satisfacci n; y ah radica su propia recompensa.

¡Lo sé, lo sé! Quiero decir, que siempre lo he sospechado. Entonces, ¿cómo puedo conseguirlo?

En primer lugar, debes estar seguro de que inicias la relación por los motivos correctos. (utilizo la palabra “correctos” como un término relativo; serían “correctos” en relación al objetivo – más amplio – que tengas en tu vida.)

Como ya he señalado antes, la mayoría de la gente inicia las relaciones por los motivos “equivocados”: poner fin a su soledad, llenar un vacío, conseguir amor o tener a alguien a quien amar; y estos son los mejores motivos. Otros lo hacen para tranquilizar su ego, acabar con sus depresiones, mejorar su vida sexual, recuperarse de una relación anterior, o – lo creas o no – para aliviar su aburrimiento.

Ninguno de estos motivos funcionará, ya menos que con el tiempo tenga lugar algún cambio dramático, la relación no saldrá bien.

Yo no he iniciado mis relaciones por ninguno de esos motivos.

Permíteme dudarlo. No creo que sepas por qué has iniciado tus relaciones. No creo que pensaras en ello. No creo que iniciaras tus relaciones con un propósito consciente. Creo que las iniciaste porque te “enamoraste”.

Eso es exacto.

Y no creo que te pararas a examinar por qué estabas “enamorado”. ¿A qué respondías? ¿Qué necesidad, o conjunto de necesidades, satisfacías?

Para la mayoría de la gente, el amor responde a la satisfacción de una necesidad.

Cada uno sabe lo que necesita. Tú necesitas una cosa; el otro necesita otra. Y cada uno ve en el otro una posibilidad de satisfacer esa necesidad. De modo que se establece un intercambio tácito. Yo te doy lo que tengo si tú me das lo que tienes.

Se trata de una transacción. Pero no decís la verdad al respecto. No decís:”¡Cuánto intercambio contigo!”, sino: “¡Cuánto te quiero!”, y luego viene el desengaño.

Ya habías señalado eso antes.

Sí, y tú has hecho eso antes; y no una, sino varias veces.

A veces parece que este libro se mueva en círculo, tocando los mismos puntos una y otra vez.

En cierto modo, como la vida misma.

¡Touché!

El método aquí es que tú formulas unas preguntas, y Yo simplemente las contesto. Si formulas la misma pregunta de tres modos diferentes, me veo obligado a seguir respondiendo a ella.

Quizás es que tengo la esperanza de que salgas con una respuesta distinta. Creo que exageras cuando te pregunto acerca de las relaciones. ¿Qué tiene de malo enamorarse perdidamente sin haber pensado en ello?

Nada. Enamórate de tantas personas como quieras, si ese es tu deseo. Pero si vas ha establecer con ellas unas relaciones para toda la vida, tal vez quieras pensar un poco en eso.

Por otra parte, si disfrutas pasando de unas relaciones a otras o, lo que es peor, manteniéndolas porque crees que”tienes que hacerlo” y, por tanto, viviendo una vida de callada desesperación -, si disfrutas repitiendo estas pautas de tu pasado, sigue haciendo lo que has hecho hasta ahora.

¡De acuerdo, de acuerdo! Mensaje recibido. Chico, eres implacable, ¿sabes?

Ese es el problema de la verdad. La verdad es implacable. No te dejará tranquilo. Se acercará sigilosamente a ti en cualquier parte, mostrándote lo que realmente es. Puede llegar a ser fastidiosa.

Ok. Entonces, quiero encontrar las herramientas para lograr una relación duradera; y dices que iniciar la relación con un objetivo consciente es una de ellas.

Sí. Debes estar seguro de que tú y tu pareja estáis de acuerdo con el objetivo.

Si ambos estáis de acuerdo a un nivel consciente de que el objetivo de vuestra relación consiste en crear una oportunidad, no una obligación; una oportunidad de crecimiento, de autoexpresión plena, de elevar vuestras vidas a su más alto potencial, de subsanar cualquier falso pensamiento o idea que hayáis tenido de vosotros mismos, y de la unión final con Dios a través de la comunión de vuestras dos almas; si asumes este compromiso, en lugar de los compromisos que has asumido hasta ahora, la relación se habrá iniciado con muy buen pie, habrá tenido un muy buen principio.

Sin embargo, eso no garantiza el éxito.

Si quieres garantías en la vida, entonces no quieres la vida. Quieres ensayar un guión que ya haya sido escrito.

Por su propia naturaleza, la vida no puede tener garantías; de ser así, todo su propósito se vería frustrado.

Esta bien de acuerdo. Supongamos que he iniciado mi relación con este “muy buen principio”. ¿Cómo puedo mantenerla?

Sabiendo y entendiendo que vendrán pruebas y momentos difíciles.

No trates de evitarlos. Dales la bienvenida. Agradécelos. Considéralos como unos magníficos dones de Dios; oportunidades gloriosas de hacer lo que has venido a hacer en la relación, y en la vida.

En esos momentos, esfuérzate en no ver a tu pareja como el enemigo, como la oposición.

En realidad, procura no ver a nadie, ni a nada, como el enemigo, o como el problema. Cultiva la técnica de contemplar todos los problemas como oportunidades; oportunidades de…

… lo sé, lo sé: “de ser, y decidir, Quien Realmente Eres”.

¡Exacto! ¡Veo que lo vas entendiendo!

Sin embargo, todo eso me sugiere una vida bastante aburrida.

Entonces es que tienes la mira muy baja. Ensancha tu horizonte. Aumenta la profundidad de tu visión. Trata de ver más en ti de lo que crees que se puede ver. Trata también de ver más en tu pareja.

Nunca perjudicará en nada a tus relaciones – ni a nadie – el hecho de que veas en los otros más de lo que ellos te muestran, puesto que hay más. Mucho más. Es únicamente su miedo lo que le impide mostrártelo. Si los demás notan que tú ves más en ellos, no temerán mostrarte lo que tú, evidentemente, ya veías.

Las personas tienden a cumplir las expectativas que los demás tenemos acerca de ella s.

Algo parecido. No me gusta usar aquí la palabra “expectativas”. Las expectativas arruinan la relación. Digamos que las personas tienden a ver en sí mismas lo que los demás vemos en ellas. Cuando más grandiosa sea nuestra visión, más grandiosa será su voluntad de manifestar la parte de ellos que nosotros les hemos mostrado.

¿No es así como funcionan todas las relaciones auténticamente dichosas? ¿No forma esto parte del proceso de curación, el proceso por el cual permitimos a las personas “desprenderse” de cualquier falso pensamiento que hayan tenido acerca de sí mismas?

¿No es esto acaso lo que Yo estoy haciendo aquí, en este libro, contigo?

Ja.

Pues esa es la obra de Dios. La obra del alma consiste en darse cuenta de quién es ella misma. La obra de Dios consiste en que todos los demás se den cuenta de quiénes son.

Y lo hacemos en la medida en que vemos a los otros como Quienes Son, en la medida en que les recordamos Quiénes Son.

Podéis hacerlo de dos maneras: recordándoles Quienes Son (lo que resulta muy difícil, puesto que no os creerán), y recordando Quiénes Sois Vosotros (mucho más fácil, puesto que no necesitáis que ellos os crean; basta que lo creáis vosotros); al manifestar esto último constantemente, al final recordáis a los demás Quienes Son, pues se ven a sí mismos en vosotros.

Muchos Maestros han sido enviados a la Tierra para manifestar la Verdad Eterna. Otros, como Juan el Bautista, han venido en calidad de mensajeros, describiendo la Verdad con vivos colores, hablando de Dios con inconfundible claridad.

Estos mensajeros tan especiales han sido dotados de extraordinaria perspicacia y de un poder muy especial para ver y acoger la Verdad Eterna, además de la capacidad de comunicar conceptos complejos de manera que las masas puedan entenderlos.

Tú eres uno de esos mensajeros.

¿Yo?

Sí. ¿Lo crees?

¡Es algo tan difícil de aceptar! Quiero decir, que todos queremos ser especiales…

… todos sois especiales…

… y aquí interviene el ego – al menos a mí me sucede -, y trata de hacernos sentir de algún modo “elegidos” para una tarea extraordinaria. Constantemente tengo que luchar contra este ego, y tratar de depurar una y otra vez cada uno de mis pensamientos, palabras y obras, procurando mantener con ello mi crecimiento personal. De modo que resulta muy difícil oír lo que dices, puesto que soy consciente de que ello afecta a mi ego, y he pasado toda mi vida luchando contra él.

Sé que lo has hecho.

Y a veces con no demasiado éxito.

Lamento tener que estar de acuerdo en eso.

Sin embargo, siempre que has acudido a Dios, has dejado a tu ego de lado. M s de una noche has rogado y suplicado claridad e implorado inspiraci n al cielo, y no para poder enriquecerte o verte colmado de honores, sino desde la profunda pureza de la simple ansia de conocimiento.

S.

Y me has prometido, una y otra vez, que te obligar as a ti mismo a conocer, que pasar as el resto de tu vida todos los momentos de lucidez compartiendo la Verdad Eterna con los dem s no por la necesidad de gloria, sino debido al profundo deseo de tu coraz n de poner fin al dolor y al sufrimiento de los dem s; de llevarles el j bilo y la alegr a, de ayudarles y sanarles; de despertar de nuevo en ellos el sentimiento de uni n con Dios que tu siempre has experimentado.

S, es cierto.

De modo que te he elegido para que seas Mi mensajero. A ti, ya muchos otros. Por ahora, en el futuro m s inmediato, el mundo requerir muchas trompetas para que la llamada suene con potencia. El mundo necesitar muchas voces para declarar la palabra de la verdad y la reconciliaci na tantos millones. El mundo necesitar muchos corazones unidos en la obra del alma y preparados para realizar la obra de Dios.

Puedes afirmar honradamente que no eres consciente de ello?

Nei.

Puedes negar honradamente que es por eso por lo que has venido?

Nei.

Est s dispuesto, pues, a decidir y declarar por medio de este libro tu propia Verdad Eterna, ya anunciar con claridad la gloria de la M a?

Debo incluir estos ltimos cambios en el libro?

No debes hacer nada. Recuerda que en nuestras relaciones no tienes ninguna obligaci n. S lo oportunidades. Acaso no es esta la oportunidad que hab as estado esperando toda tu vida? Acaso no te has consagrado a esta misi n ya la preparaci n necesaria para realizarla desde los primeros momentos de tu juventud?

S.

Entonces, no hagas lo que est s obligado a hacer, sino lo que tengas oportunidad de hacer.

En cuanto a poner todo esto en nuestro libro, por qu no ibas a hacerlo? Crees acaso que quiero que seas un mensajero en secreto?

No, supongo que no.

Se necesita mucho valor para declararse uno mismo un hombre de Dios. Entiendes que el mundo te aceptar m sf cilmente como cualquier otra cosa antes que como un hombre de Dios, un aut ntico mensajero? Cada uno de mis mensajeros ha sido humillado. Lejos de alcanzar la gloria, no han alcanzado sino la congoja en su coraz n.

Estas dispuesto? Aceptar tu coraz n la congoja de proclamar la verdad sobre M ? Estas dispuesto a aguantar la burla de los dem s seres humanos? Estas preparado para renunciar a la gloria en la Tierra a cambio de plena realización de la mayor gloria del alma?

De repente, Dios, haces que todo esto parezca bastante difícil.

¿Quieres que lo tomemos a broma?

Bueno, podríamos quitarle un poco de hierro.

¡Eh, que Yo soy partidario de quitar hierro a las cosas! ¿Por qué no terminamos este capítulo con un chiste?

¡Buena idea! ¿Sabes alguno?

nei; pero tú sí. Explica aquel de la niña que esta dibujando un retrato…

¡Ah, sí, ese! Ok. Allá va: una madre e ntra un día en la cocina, y encuentra a su hija pequeña sentada a la mesa, rodeada de lápices de colores, profundamente concentrada en un retrato que está dibujando. “Hija, ¿qué estás dibujando con tanto interés?”, pregunta la madre. “Es un retrato de Dios, mamá”, responde la niña con ojos brillantes. “¡Oh, cariño, que encantador! – dice la madre, tratando de ser útil -; pero, ¿sabes?, nadie sabe realmente como es Dios.”

“Bueno – protesta la pequeña -, ¡pero déjame terminarlo…!”

Es un bonito chiste. ¿Sabes qué es lo más bonito? ¡Que la niña no tenía ninguna duda de que sabía exactamente cómo dibujarme!

Sann.

Ahora te explicaré Yo a ti una historia, y con ella podremos dar por terminado este capítulo.

Ok.

Había una vez un hombre que un buen día se dio cuenta de que estaba dedicando una serie de horas cada semana a escribir un libro. Día tras día, corría a coger su lápiz y su cuaderno – a veces en mitad de la noche – para plasmar cada nueva inspiración. Finalmente, alguien le pregunto qué tenía entre manos.

“¡Oh, bueno! – respondió -, estoy poniendo por escrito una larga conversación que estoy manteniendo con Dios.”

“¡Qué encantador! – le respondió su amigo, con indulgencia -; pero, ¿sabes?, nadie sabe realmente con certeza lo que diría Dios.”

“Bueno – sonrió el hombre – ¡pero déjame terminarlo…!”

Extracto del libro: Conversaciones con Dios

Capítulo 6, 7 y 8

Conversaciones con Dios: La Consciencia Colectiva