Klostrene til katedralen i Girona og klostrene i Sant Cugat og Ripoll omslutter en kryptert melding i kolonnene, en musikalsk, pytagoreisk og matematisk melding som begynte å bli avduket av den tyske musikologen Marius Schneider. Å kjenne betydningen fører til at templene blir sanne score til stein.
Josep Pebble
I løpet av middelalderen spredte ordrene fra kavaleri seg, men også guilder og brorskap av kunsthåndverkere som bidro til gjenoppblomstring av middelalderens byliv. Frimureriet utviklet seg nettopp fra murens laug (på franske murere) som bygde de gotiske katedraler i Europa. Frimurerne ville ha arvet den esoteriske kunnskapen om sine hedenske forfedre og innlemmet den i den hellige arkitekturen til katedralene.
Ingenting er tilfeldig i et tempel med disse egenskapene. Tiltakene kan inneholde spesifikke meldinger og til og med ord, som Monsignor Devoucoux fant (se BEYOND 133), og som om det ikke var nok, er noen symboler som spiralen, propellen eller pentakelen (også kalt Salomos segl) relatert til en urovekkende matematisk ligning uttrykt av Leonardo Fibonacci i formelen 1/2 (kvadratrot på 5 - 1). Grekerne kalte dette forholdet aurio sectio. Det er lettere å oppdage symboliske allegorier i fasader og hovedsteder, men altfor ofte innser vi at vi har glemt deres sanne betydning. Og for å prøve å oppdage det ble viet i midten av førtiårene et team av forskere fra det spanske instituttet for musikkvitenskap, under CSIC (Higher Council for Scientific Research). Koordinatoren, den tyske musikologen og etnografen Marius Schneider observerte at hovedstedene til klosterene i katedralen i Girona og klostrene i Sant Cugat del Vallés og Ripoll presenterte dyr og symboler som ble gjentatt med en viss frekvens. Det var ikke tilfeldig. De gjemte en kryptert melding, en musikalsk melding.
En hinduistraktat fra 1200-tallet etablerte allerede et forhold mellom musikalske noter og noen dyr. Var det en sammenheng mellom begge kulturer?
Arbeidene til AK Coomaraswamy og E. Malê har ryddet tvil om innflytelsen fra hinduisk kunst og middelalderen, selv om det ikke er noe dokument som identitetstegn er samlet inn. Tilfeldigheten fikk oss til å forstå at gammel og vanlig kunnskap hadde inspirert steinkutterne.
Kryptert musikk
Inntil det syttende århundre var ikke samsvarene mellom musikknoter og dyr, slags engler, steiner eller planter kjent. På den tiden foreviget Athanasius Kricher Musurgia Universali, en tradisjon relatert til rekkevidden av gresk musikk som hver lyd tilsvarer et dyr eller en plante (se boks).
Under etterforskningen advarte Schneider at dyrene fra de katalanske romanske klosterene som er nevnt ovenfor, opprettholdt en rytmisk sammenheng med tallene, planetene, stjernetegnene, fargene og følelsene, det vil si at de fremkalte pytagoreisk tankegang.
Pythagoras lærte ikke bare disiplene sine å kurere sykdommer gjennom lyder, men etablerte også et intimt forhold mellom stjernene, fargene og musikalske notene. Denne filosofen og matematikeren fant ut at kjernen i universet var tall og muliggjorde innstilling av den vestlige musikalske skalaen basert på oktaven, fordi en streng delt i halvparten ville gi den samme lyden nøyaktig åtte toner høyere enn en streng dobbelt så høy som lang. En av hemmelighetene hans var at en femte musikal (fem diatoniske noter) skulle returnere til den originale noten åtte oktaver høyere når den gjentas tolv ganger i en stigende sekvens. Men da han prøvde det, var det forskjellen på en åttedel av en lapp ... slik at den stigende skalaen også var en spiral ... Takket være det oppdaget han den nevnte "gyldne seksjon" en andel til stede i alle manifestasjoner av naturen og at i tillegg, Det var en del av geometriske figurer, for eksempel pentakel og dodekedron som ble ansett som hellig av sine jevnaldrende. Av disse og andre grunner ble pentagrammet det hemmelige passordet til pytagoreerne.
Teorien hans sier også at universet består av tall og at hvert av disse tallene har guddommelige egenskaper. Disse magiske proporsjonene av tall dukket opp overalt i naturen, inkludert lydene som planetene sendte ut i vibrasjoner når de reiser gjennom tomrommet. "Det er geometri i summingen av strengene, " skrev Pythagoras. Det er musikk i rommet som skiller kulene. ”
Musikalsk magi
I sin bok Den musikalske opprinnelsen til dyr, symboler i gammel mytologi og skulptur (Redaksjon Siruela), trekker Schneider ut at de tre studerte klostrene representerer tidens gang og, analogt, menneskets liv. Klosteret til klosteret Ripoll, for eksempel, i tillegg til det musikalske innholdet, forteller hovedstedene oss historien om en helbredelse. Munkene, for å tolke symbolikken i søylene, streifet rundt gangene i klosteret i motsatt retning av Solen, som i eksorcismritualene. Helt motsatt skjer i klostrene i Sant Cugat og Girona, hvis reise er fornuftig hvis vi følger stjernekongens bevegelse gjennom himmelen.
Likheten mellom de tre klosterene er så tydelig at noen av dyrene som er skåret i kolonnene deres ser ut til å ha forlatt den samme kreative hånden. Det er tre grupper i dem: Fantastiske dyr, mytologiske og konvensjonelle dyr.
I dag vet vi mer eller mindre hva de representerte - forklarer Schneider - men det er veldig vanskelig å gjette hva han en gang sa syngende om munnen. Bildene er dempe - legg til - fordi de er laget av et inert materiale. For øyeblikket, konkluderer han, har vi blitt vant til en kunst uten resonans, og vi tenker nesten ikke på å tenke på, for eksempel, de genetiske gargoylene, som regnet med hvisken fikk liv til å gjenopplive. av den grunn har den tause stemmen fra klosterhovedstettene, fulle av fabelaktige dyr, av grufulle hoder og åpne kjever, følgelig liten innvirkning på den moderne tilskuernes estetiske bevissthet, men selvfølgelig Han hadde det bare for steinkutterne på den ene siden og for munkene på den andre.
I dag vet vi at musikk er i stand til å endre humøret vårt, det kan styrke tankene våre og til og med anta at lyden er i stand til å endre materie. Dette var godt kjent av de gamle egypterne som innlemmet musikk i sine magiske ritualer for å endre løpet av naturen eller behandle visse sykdommer. Grekerne hadde derimot overbevisningen om at musikk formet personligheten. Platon hevdet for eksempel at påvirkningen av visse rytmer og melodier forårsaket en gunstig sinnstilstand som ikke var tilgjengelig på andre måter. All denne kunnskapen ble absorbert av middelalderens esoterikk og ført til katedralene. De syv lydene av skalaen ble også en kraftig nøkkel for å introdusere de innviede i magiens mysterier, og som logisk er disse tilnærmingene kryptert i forskjellige kunstarter som arkitektur eller arkitektur. maleri.
Oksen, lappen mi og Saturn
Alberto Durero viser for eksempel i sitt berømte maleri The Melancholy en vesentlig del av Pythagorean-tankegangen når han maler en klokke med klapper på et landskap med hav og regnbue i bakgrunnen der en tårnet. I den henger et timeglass, en skala, klokken beskrevet og et rutenett med tall. På tårnet hviler en grov tretrapp med 7 trinn (bare notatene til pentagram) og, i forgrunnen, en tenkende engel med et kompass og en okse som ligger på bakken. I følge de gamle mystiske forestillinger er klokken med klaffer under Saturns tegn: mi, den tredje lyden av jordelementet, er stedet der ofrene til et voldelig offer, uttrykket av smerte og bevissthet om plikt. Blant de mest uttalte symbolene er hammer og mus og et oksehode.
Schneider advarte om at oksen, offerets dyr, ble brukt i kristen teologi som et symbol på lidenskapen til Kristus og at den i det gamle øst ble representert med en geometrisk form: trapes.
Det er, underlig nok, formen på den gotiske klosteret av katedralen i Girona og hva som førte til at han kom til å utlede at notene i hovedstedene hans var en salme til den sorgfulle jomfruen.
Den nåværende basilikaen begynte å bli bygd på slutten av 1200-tallet på stedet som allerede hadde blitt okkupert av et annet romansk tempel. Vi kan beundre skipet på 77 meter langt og nesten 23 meter bredt, delikatessen til triforium, kompleksiteten i det ambulerende, det gamle polychrome glassmaleriet. Altertavlen og preget sølvtak i det 11. århundre som dekker alteret med bemerkelsesverdige elementer som et romansk alter og, med to seksjoner av en liten trapp, den såkalte Charlemagne-stolen, hugget i marmor.
Femti-tre lyder som utgjør melodien til klosteret, 32 av dem tilrettelagt av hovedstedene. Løve / oksesekvensen er en av de hyppigste. Generelt symboliserer løven den seirende solen, fa-lyden tilsvarer den. Oksen / oksen representerer i mellomtiden natt, ydmykhet, offer. Lyden hans er meg.
Hvis Schneider har rett hver morgen, må en hvisking høres i klosteret, en magisk melodi, av symbolene, som er i stand til å endre bevissthetens tilstand for de religiøse, til å påkalle energiene som byggerne av katedralene forsterket med deres arbeid som kommer fra tarmene på jorden, en styrke som er i stand til å arbeide uforklarlige fenomener, bevege skjebner, vibrasjonskraften.
”Alt ble født fra Ordet - sier den tyske musikologen - og for eldgamle kulturer er guddommelige krefter lyder, derfor er den skjulte essensielle rytmen akustisk. Hvis lyd representerer det første stoffet - fortsetter - som er felles for alle vesener og alle ting, og som, utviklet av sang, er den livlige kraften som beveger kosmos, på samme måte, ville sang representere det eneste middelet til å komme inn direkte og betydelig utvekslingsforhold med de fjerneste makter. ”
