"Det er helt falskt og grusomt vilkårlig å sette all lek og læring i barndommen, alt arbeidet i middelalderen, og alt angrer på alderdommen." Margaret Mead. "Alderdom er spesielt vanskelig å anta fordi vi alltid hadde sett på det som en merkelig art: Jeg, jeg ble en annen, mens jeg forblir den samme" Simone de Beauvoir. Simone de Beauvoir sier i boken "Alderdom": "Da Buddha fremdeles var Prins Sidarta, innelåst av faren i et praktfullt palass, slapp han flere ganger for å sykle rundt bilen. På sin første utflukt fant han en verkende, tannløs mann, alle full av rynker, gråhåret, hevet over, lent på en stokk, stammende og ristet. Til sin forbauselse forklarte kusken hva en gammel mann er: - "For en ulykke - utbrøt prinsen - at svake og uvitende vesener, drukket av ungdommens stolthet, ikke ser alderdom. La oss gå raskt hjem. Hva er det som bruker spill og gleder hvis jeg er bosted for den fremtidige alderdommen? ”Nord-Amerika har merket ordet død som ordforråd: det snakker om den kjære som forlot ; Det unngår også enhver henvisning til avansert alder. I Frankrike er det for tiden også et forbudt tema. Da jeg på slutten av tingenes kraft brøt det tabuet, hvilken forargelse forårsaket jeg! Å innrømme at jeg var på terskelen til alderdommen forfulgte alle kvinner, som allerede hadde overtatt mange. Med godhet eller sinne mange mennesker, spesielt gamle mennesker, gjentok meg rikelig at alderdommen ikke eksisterer! Det er mennesker mindre unge enn en annen, det er alt. For samfunnet virker alderdom som en slags skammelig hemmelighet som det er usømmelig å snakke om. På kvinner, barn, ungdom er det rikelig med litteratur i alle sektorer; Utenom spesialiserte verk er hentydninger til alderdom veldig sjeldne. En tegneserieforfatter måtte omgjøre en hel serie fordi han hadde tatt med et par besteforeldre i rollefigurene sine: "Suppress the old", bestilte de. Når jeg forklarer at jeg jobber med et essay om alderdom, forteller de meg ofte: Buddha anerkjente skjebnen sin i en gammel mann, fordi han ble født for å redde menn, ønsket å anta sin totale tilstand. Ved at det skilte seg fra dem, at de unngår aspektene som er misfornøyde med dem. Og spesielt alderdom. - “For en ide…! Hvis du ikke er gammel ...! For et trist emne ... "Det er nettopp derfor jeg skriver denne boken: å bryte konspirasjonen om stillhet ..." David Le Breton, spesialisert i kroppens antropologi, skriver at i virkeligheten ... "aldring er en abstraksjon. Med en uendelig langsomhet markeres tidens gang i ansiktet og bevegelsene, begrenser handlingen, men uten å bryte, uten traumer. Aldring er en treg vei, den veier aldri; Bare den siste dråpen flommer over glasset. For en stor del av tilværelsen er eldre de andre (...). Bevisstheten om aldring eller å være en eldre person er født fra blikket fra den andre. “Modernitet har en tendens til å gjøre alderdom til et stigma. Alderdommen glir sakte ut av det symbolske feltet, fordi det opphever kjerneverdiene for modernitet : ungdom, forførelse, vitalitet, arbeid, resultater. Utilsiktet er det en legemliggjøring av det avviste, for eksempel "funksjonshemmede", sykdommen, nærhet til død eller død selv. ( ) . Den aldrende personen, hver og en av oss vil vite en dag, er barnet han var: det samme ansiktet, den samme forbauselsen foran verden . Fra barnet til det gamle er det en urovekkende kontinuitet, en likhet som aldri blir benektet. Derfor er vi veldig gamle, vi dør med ansiktet til barndommen, men vi er de eneste som vet . En amerikansk komiker utlyste høyt den intime mumlingen som plager mange av våre samtidige: - Jeg godtar å være gammel, men tåler ikke å se meg gammel! I dag er det nødvendig, hvis ikke å leve evig, i det minste forsvinne veldig gammelt med et ansikt av evig ungdom, til og med til prisen for smertefulle estetiske operasjoner . Lure å vise tegn til en intakt ungdom til tross for årene for ikke å symbolsk miste sin plass på det sosiale feltet. I andre samfunn er aldring som markerer trekk og blekemidler hår øker prestisje og verdighet, men det er ikke tilfelle i vårs. Først ble mennesket alderen og døde fordi disse hendelsene var i tingenes rekkefølge. Det ville være lang listen over sykehusforeninger med alderdom, som gjør alderen til tegnet på en økende verdighet og symbolsk verdi i skjebnen til gruppen. Men Det moderne mennesket Han ønsker ikke å bli gammel, og dette er fordi det integrerte elementet par excellence i vårt industrialiserte samfunn er arbeid, hvorfra sosial prestisje, økonomisk inntekt og levestandard kommer, en god del av sosiale relasjoner og tilhørende grupper, og andre grunnleggende referanser for hver persons liv og identitet. Derfor bor den som ikke jobber i en slags liminal sosial tilstand der han ikke nyter sin egen identitet eller prestisje, Apostille Josep M. Fericgla, antropolog. Vi ser fra den kulturelle antropologiens vinkel at respekt for eldre har vært regelen. Men den gamle mannen, i den grad og når det ikke var en belastning for gruppen, siden han som ikke oppfylte disse betingelsene, ble raskt eliminert fra de levende verden. Sier antropologen Jose Manuel Reverte Coma. Og han fortsetter: Blant de indiske barnesengene i Panama blir sjefen valgt blant de mest dyktige gamle menn og jordmødre (mu) som har ansvaret for maksimal ansvar blant kvinner. I denne samme etniske gruppen var den gamle mannen som ikke lenger kan passe for seg selv, lenge etter å bli behandlet med ina nusu eller medisin mot meitemark Spiegelia anthelmia L., hvis blader, etter koking, blir en kraftig gift som avslutter den smertefulle byrden i løpet av noen få øyeblikk. Faktisk er det i noen landsbyer gerontokrati vanlig. “Chukchis fra Sibir, som på grunn av sin status som nomader ikke kan gå med mange kontemplasjoner, de gamle menneskene som ikke kan utføre og de mest elementære oppgavene, lar dem ligge midt i snøen ved temperaturer mellom 50 og 70 ºC under null. Og dette, som virker som stor grusomhet, blir ofte gjort på forespørsel fra den eldste selv. ”Selv om“ på flere kontinenter finner vi for eksempel arundene i Australia som aldri forlater sine eldste. Tvert imot, de behandler dem med spesiell godhet og respekt, reserverer de beste snacks gjennom tabuer og sørger for de som ikke kan ta vare på seg selv. Blant Malay Peninsula-ukene blir de eldre respektert og beæret blant dem, noe som fremgår av det faktum at de aldri blir motsagt. Når de ikke lenger kan jobbe, forsyner barna dem mat og bærer dem ofte på ryggen når de flytter fra en leir til en annen. De syke og de achy blir aldri behandlet hardt, mye mindre forlatt eller drept. ”“ Den siste karakteristisk amerikanske verdien som skaper fordommer mot eldre er ungdommens kult. ” Understreker antropologen Jared Diamond. “Det er sant at denne moderne verden med raske teknologiske endringer og konkurransekraft, gir fordel for den nyutdannede ungdommen, som har fart, utholdenhet, styrke, smidighet og raske reflekser. Ungdomskulturen strekker seg imidlertid til andre alvorlig urettferdige områder . (…) ”“ Annonsene for brus, øl og biler har alltid unge modeller, selv om eldre bruker alle disse produktene. Imidlertid brukes bilder av eldre mennesker til å selge bleier til voksne, leddgiktmedisiner og pensjonsplaner . (...) Det er ikke en alvorlig sak at 70 år gamle modeller ikke blir ansatt for å selge brus, men at jobbsøkere kontinuerlig blir ignorert for intervjuer, og at eldre pasienter ikke har så høy prioritet i legehjelp (…) ”“ Det negative synet på alder er ikke bare et spørsmål for unge mennesker. Amerikanere mener at eldre kjeder seg, blir retrograd, avhengige, isolerte, ensomme, trangsynte, ignorerte, utdaterte, passive, fattige, stillesittende, seksuelt inaktive, syke, distraherte ... og bruker store deler av dagen på å sove, sitte, uten Ikke gjør noe eller nostalgi som husker fortiden. Disse ideene ble delt likt av eldre og unge. ”

Marrie Bot, fotograf, innså disse fordommer, og bestemte seg for å fotografere kjærlighets- og seksuallivet til eldre par. "Kjærlighet under alderdom er ikke motbydelig eller rart, men veldig naturlig, og ... nakne eldre mennesker er ikke frastøtende eller skremmende."

Dessuten, ifølge forfatteren Eduardo Galeano, "mellom to fladder, uten ytterligere forklaring, finner reisen sted." Turen, av Eduardo Galeano fra Sergi Salvador på Vimeo.

kilder:

Ansiktet og det hellige: Noen analysepunkter David Le Breton. http://www.topia.com.ar/articulos/rostro-y-lo-sagrado-algunos-puntos-an%C3%A1lisis-1

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-144793-2010-04-29.html

Verden frem til i går. Jared Diamond

http://www.marriebot.com/

En antropolog på månen: antropologiblogg, av Ralf Nau