Marc Torra
«Tiden er som en spiral som skaper sirkler, som ikke styrer oss, men som påvirker oss. Blant slike sykluser finner vi et tilsvarer året, til årstidene det definerer, til måneden, til dagen og til og med timen. La oss se, hva er slike sykluser. »
Spiraltid
DE HAR eksistert, og det er fremdeles kulturer som anerkjenner tidens syklus, i henhold til at fortiden gjentas omtrent; men uten å være nøyaktig det samme. Slike kulturer inkluderer: Andean, Hindu og Anawak (Olmec, Mayan, Toltec, Aztec, Zapotec, ...). Vi ser denne sirkulariteten av tiden uttrykt i språket, som er det som vanligvis gir oss den beste radiografien til en kultur; I motsetning til historie, som kan manipuleres, bedrar ikke språket. For å gi noen eksempler:
- I Quechua, Andes språk, brukes det samme ordet til å referere til det "siste året" eller det "fjerneste året i fremtiden" fordi vi egentlig snakker om det samme. Begrepet er "kunan wata."
- På hindi brukes det samme ordet i går eller i morgen. For begge begrepene brukes begrepet "kal", et ord som kommer fra sanskritet "kala" og betyr ganske enkelt tid, uavhengig av om vi projiserer det fremover eller bakover.
- Et ordtak fra Nahuatl sier: “ Slik ting var, slik vil de være, et sted, en gang. De som nå lever, vil leve igjen . (Codex Florentino VI).
Tid blir dermed den andre siden av rommet, i sitt doble uttrykk, og beholder de samme egenskapene. Dette gjør at vi kan reise i sirkler "kunan wata", frem og tilbake "kal", for å gjenoppleve den, det vil si å besøke det samme øyeblikket igjen.
Imidlertid var det og er fortsatt kulturer som aldri fikk skille tid og rom, ikke engang konseptuelt. Jeg viser til australske aboriginer. På ingen av de rundt 500 språkene som ble snakket i Australia da europeere ankom, var det begreper om fortid eller fremtid . Faktisk var det ikke engang tidsbegrepet i dem . De beholdt visdommen til barn, som stadig lever i her og nå og ikke i morgen eller i går . Og når de ikke snakker om den som er definert her av virkeligheten som omgir oss, er det at de er i "Drømmetiden" eller drømmetiden: et sted der fortid, nåtid og fremtid sameksisterer og fusjonerer, eller rettere sagt, der de aldri ble konseptuelt separert. For dem skjer drømmer i forfedrenes virkelighet ( Dreamtime ), mens virkeligheten vår er formet av forfedrenes drøm. Her drømmes derfra . Så når de går gjennom det vi kaller fortid eller fremtid, anser de ganske enkelt at de forandrer drømmene sine, som en som endrer TV-kanalen for å se en historisk eller science fiction-film.
Fra alle nevnte kulturer kan vi lære noe. Fra de som blomstret i Andesfjellene, Himalaya og Mesoamerica kan vi lære at tiden styres av sykluser. Disse syklusene definerer nesten visse hendelser og deres sannsynlige effekter. De er som dag og natt, som veksler med stor sikkerhet for å definere vår mest sannsynlige oppførsel: at vi legger oss om natten for å våkne ved daggry. Imidlertid lar vår frie vilje være oppe hele natten. Derfor påvirker syklusene, men styrer ikke.
Av kulturene som blomstret i Australia? Det eldste landet på planeten?, Kan vi lære at hver fase av syklusen ikke definerer en midlertidig periode, men en drøm. For dem beveger tiden seg sammen med vår vandring gjennom landskapet i den kollektive drømmen fra stammen, en nasjon eller hele menneskeheten. Tiden går frem; men det gjentar også i den grad vi kommer tilbake til steder som allerede er kjent.
Mange av kulturene som oppfattet spiralen dannet av tid og rom, anerkjente også den kollektive eller konsensusdrømmen. I Himalaya ble det kalt maya, og blant Maya mitote . Fra alle av dem skal vi lære noe. La oss lære:
- hva er syklusene som styrer den kollektive bevisstheten om menneskeheten;
- hvordan disse syklusene er delt inn i faser eller årstider, for å bestemme hva den kollektive bevissthet søker eller trenger å lære i hvert øyeblikk;
- hvordan på sin side disse stasjonene er fragmentert i måneder, noe som påvirker de arketypiske symbolene som brukes til å kanalisere og følelsesmessig integrere slike opplevelser;
- hvordan månedene også er fragmentert i dager, og definerer kulturenes dag og natt; og til slutt
- hvordan disse dagene er sammensatt av timer, for å avgrense det presise øyeblikket med daggry og solnedgang for hver nye dag.
La oss se, hva er de syklusene som styrer hellig tid. Det hellige året
NÅR vi overfører fra verdslig tid til hellig tid, blir solår til platoniske år på omtrent 26 000 år. De utgjør den såkalte prevensjonssyklusen for ekvivalentene. På grunn av forhåndsbevegelsen flytter konstellasjonene som vises på et bestemt tidspunkt på en bestemt dag i året, og fullfører en sving hvert 26. årtusen. Det antas at en slik bevegelse skyldes svingningen av jordaksen, som ikke bare roterer på seg selv hver 24. time, men også beveger seg som en spinnende topp.
Og likevel har jeg inntrykk av at slik forskyvning av stjernebildene ikke så mye skyldes svingningen av jordas akse, men:
- til rotasjonen av solsystemet på dets akse, eller
- til bane som er beskrevet av vår sol i forhold til en annen stjerne, som utgjør det som kalles et binært system.
Den første forklaringen ville likne jevnaldenes forgang til jordens daglige rotasjon på dens akse, men bruke den på solsystemet som helhet. Det andre ligner jordens bane rundt sola, som definerer den årlige syklusen, men igjen brukt på hele solsystemet. Uansett årsak er det som er klart at det er en tredje syklus, bortsett fra 24-timers daglig og 365-dagers årlig. Det utgjør en syklus som i likhet med de to foregående har en dyp effekt på miljøet vårt og på vår oppførsel som mennesker. Jeg kaller denne syklusen det hellige året. Andre kaller det platonisk år eller flott år.
De hellige årstidene
SACRED ÅRET definerer fire punkter, som tilsvarer de to ekvivalentene og to solstiser i solåret. Disse punktene markerer transitt gjennom stasjonene for bevisstheten til mennesket og skilles omtrent 6.500 år. Denne mengden år definerer grensene for vårt historiske minne.
Den første jevndøgn markerer slutten av vinteren og begynnelsen på våren av bevissthet. Det andre markerer slutten av sommeren og begynnelsen av høsten. I henhold til det vestlige systemet skjer overgangen fra vinter til vår bevissthet når 21. mars (verndøgn av solåret) stjernebildet Vannmannen går opp i horisonten, og overgangen fra sommer til høst av bevissthet skjer når den samme datoen solen står opp foran stjernebildet til Leo.
Solstingene markerer tvert imot begynnelsen på bevissthetens vinter, da mennesket fordyper seg i sin maksimale grad av materialisme; og begynnelsen av sommeren på den samme kollektive bevisstheten, der spiritualitet hersker. Dermed går vi inn i vinteren når 21. mars solen står opp foran stjernebildet Tyren, og om sommeren når den vender mot stjernebildet Skorpionen.
Det vil være de som lurer på hvorfor det nettopp er disse fire stjernebildene som definerer transitt mellom en sesong av det hellige året og det neste. En første måte å svare på et slikt spørsmål vil være å argumentere for at slike konstellasjoner utgjør de såkalte faste tegn på dyrekretsen. Derfor bør det ikke overraske oss at de nevnte fire stjernebildene vises tre ganger i Bibelen (Esekiel 1:10, Esekiel 10:14 og Åpenbaringen 4: 7). Dette forklarer også hvorfor det kosmiske korset 11. august 1999 markerte et sentralt moment i bevissthetens utvikling. Mange var de som våknet av disse datoene.
Det må også tas i betraktning at presisjon utgjør en retrograd bevegelse, en bakoverbevegelse, som navnet tilsier. Det er grunnen til at de foreløpige cuspsene ikke er plassert i begynnelsen av skiltet (0º), men på slutten av det (30º). De ligger mellom Leo og Jomfruen, Tyren og Tvillingene, Vannmannen og Fiskene, og til slutt mellom Skorpionen og Skytten.
Dette svarer imidlertid fremdeles ikke på spørsmålet om hvorfor disse fire poengene og ikke andre. For å svare på det må vi vurdere når sommeren begynner i solåret. Sommeren begynner på en gitt halvkule når halvparten av planeten er så vippet som mulig mot sola. Solens gjennomgang gjennom 0 ° kreft betyr altså at den bare er vinkelrett på kreftens tropic, og markerer begynnelsen av sommeren i den nordlige halvkule Og når den passerer gjennom 0º Steinbukken, er den i sin toppgang gjennom steinbukkenes tropiske farger, og markerer begynnelsen av sommeren på den sørlige halvkule. Mens de to jevndøgnene finner sted når solen beveger seg rett over ekvator.
På samme måte begynner sommeren på det hellige året når 21. mars (0 ° tropiske Væren) stiger Sun of our Galaxy bare over horisonten. Et slikt punkt, også kalt det galaktiske senteret, ligger like mellom stjernene stjernene Skorpionen og Skytten. Tvert imot, 30º Tyren (som ligger mellom Tyren og Tvillingene) definerer den motsatte aksen, som peker mot de ytre områdene av galaksen vår. En slik distribusjon vil variere over tid, på grunn av solsystemets bane rundt det galaktiske sentrum. Det utgjør en bane som er fullført på omtrent 240 millioner år og som definerer hva vi kan kalle det store hellige året. Vi kan imidlertid være sikre på at stjernebildene, slik vi observerer dem i dag, vil forbli tilnærmet uendret de neste hundre hellige årene (2, 6 millioner solår).
Det hellige året på fem sesonger
IKKE alle kulturer delte presesjonssyklusen i fire sesonger, men det var også noen som gjorde det på fem, og fikk fem tidsepoker på drøyt 5000 år hver. Blant slike kulturer finner vi Maya, Inca og den australske aboriginen.
Det er ikke en kvadraturdivisjon, men en kvintil. Hver 73. dag beveger solen seg 72 grader for å definere en kvintil, vinkelen til en femkant. Hvorfor bestemte noen kulturer seg for å bruke denne vinkelen, i stedet for 90 ° definerte de to solstices og equinoxes som skiller årets fire sesonger?
Når astronomien er, eller når to eller flere planeter er i kvintil, betyr det at energiene deres er harmonisert, at de er integrert som et resultat av en evolusjonær modningsprosess gjennomført i mange liv. Det utgjør en harmonisering hvis resulterende vibrasjon vanligvis uttrykkes på en kreativ måte, siden kvintilen er knyttet til planeten Venus, som styrer prosessen med skapelse og vekst. Dermed blir Venus plassert mellom oss og sola hver 584 dag. På denne måten dannes den såkalte Venus synoptiske syklus. Vi kan si at Venus kysser oss, for i det øyeblikket er den plassert på kortest mulig avstand fra oss. Hvert åttende år blir dette fenomenet gjentatt fem ganger, gitt at 584 x 5 = 8 år. Den bevegelsen tegner oss en blomst med fem kronblad, som jeg kaller «Venusblomst». Derfor er både femkant og pentakelgeometri knyttet til den planeten.
Planeten Venus styrer prosessen med harmonisk vekst i naturen. Andelen og balansen styrer. Det skal ikke overraske oss at rytmene deres er preget av Fibonacci-serien. Husk at denne serien oppnås ved å legge til et nummer med den forrige, og oppnå: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, ... (Siden 0 + 1 = 1, 1 + 1 = 2, 1 + 2 = 3, 2 + 3 = 5 osv.). På den måten snur Venus Solen 13 ganger mens Jorden fyller 8. I de åtte årene vil Solen, Jorden og Venus ha fremmedgjort totalt 5 ganger.
Med tiden finnes Fibonacci-serien, for eksempel i det reproduktive mønsteret av bier og kaniner. I verdensrommet finner vi det i antall gull, også kalt det gyldne forhold eller phi (?), Som styrer naturen. Fibonacci-serien har en tendens til å være phi slik at: 8/5? 13/8? 21/13? ... = ?. Derfor bør det ikke overraske oss at femkant og pentakel uttrykker phi i andelen som er definert av deres toppunkt.
Som et uttrykk for den pentakelen har vi hånden, med sine fem fingre og med det gyldne forholdet igjen til stede i avstanden som er definert av phalanges av hver av dem. Dermed utgjør hånden, som kvintilen, uttrykk for vårt kreative potensial, vår evne til å etterligne naturen. Denne kreativiteten styres av den venusiske innflytelsen.
Vinteren dro vi fra
UNDER VINTEREN av bevisstheten som vi forlot, flyttet Vesten i sitt forsøk på å nå åndelighet, fra Moder Jord for å fokusere utelukkende på tilbedelse og dets komplementære uttrykk: det fra Father Sky . I det påfølgende vitenskapelige forsøket på å forstå den samme naturen som den hadde flyttet bort fra århundrer siden, ble den vanhelliget til den nesten ble ødelagt. Den vestlige religionen benektet den først, og vitenskapen prøvde å dempe den senere. La oss se hvordan det hele skjedde.
Etter hvert som kollapsen av det militære imperiet ble tydeligere, prøvde Roma å resirkulere seg som et imperium med tro med en religion (det kristne), som det offisielt hadde adoptert i året 313 d. C. Roma tok dermed kjærlighetsbudskapet fra Jesus; men for politiske interesser ble hun mange ganger tvunget til å lese den bakover, ikke som et budskap om KJÆRLIGHET, men om ROME. Hun ble tvunget til å representere ham feil, slik at han kunne tilfredsstille interessene og politiske ambisjonene.
Blant disse feilrepresentasjonene må vi knytte både pentakel og Venus og Pan ansikt med djevelen. For å styre den naturlige verden, europeisk hedendom assosierte pentakel med Pan, den greske naturguden. Men i løpet av den europeiske middelalderen (s. V til XV) sa at Gud falt i favør. Det var et romersk forsøk på å diskreditere de hedenske troene som fremdeles varte, ved å konkurrere mot den nye troen. Dette skjedde til tross for at Jesus ifølge Bibelen sa: Jeg er roten og avstamningen til David, morgens lysende stjerne (Åpenbaringen 22 : 16) o Peter skrev: til dagen blir klar og morgenstjernen kommer ut i hjertene deres (Andre Peter 1:19).
Den fornektelsen av den naturlige verden utgjorde et forsøk på å oppnå guddommelighet, ved å benekte både vår materielle og den feminine delen. Det var snakk om Faderen i himmelen; men moren på jorden ble ignorert. Det var snakk om fuglen som lar oss ta fly; men slangen som kryper på bakken vil bli likestilt med Satan. Verden over ble idealisert, og verden nedenfor ble stigmatisert. Det siste ble kalt Hell, et øde sted der sjeler i sorg går for å leve i lidelse resten av evigheten. Prestene, tilhengerne av gudinnen og healere med planter, ble anklaget for hekseri. Som et resultat anslås det at ni millioner europeiske kvinner havnet på stav.
Imidlertid er det mange verdensbilder som aldri oppfattet verden under den måten, men i stedet så den som en komplementær virkelighet til den over verden: Himmelen. De så hvordan mellomverdenen vi bor i kom fra krysset mellom himmel og underverden, slik at ingen av dem kunne bli nektet eller foraktet. Og mye mindre må stigmatiseres, for for å stige opp til himmelen må man først ned til helvete. For at en skal åpne dørene til paradiset, må man først ned til Averno og uttrykke medfølelse mot sjelene som er fanget på de mørkeste stedene i jordskorpen. Man må bringe lys til de mørke rommene for å hjelpe frigjøringen av sjelene som bor der.
Av alle verdensbildene som forsto komplementariteten mellom de to verdenene, definerte tre epoker på litt mer enn 5000 år. Disse kulturene var: Inkaene ( Andeshavet ), Anwaksen (mesoamerikanske) og den australske aboriginen. Denne syklusen oppstår fra splitting syklusen av presesjon i de fem kronbladene som er definert av Flower of Venus, slik at hvert 5.000 år en ny sol kunne dukke opp, en ny verden bli født eller gå inn i en ny vei til Zoar. Dette betydde ikke at den forrige verden ble ødelagt, men at den endret vibrasjonsfrekvensen til planeten og solsystemet.
For inkaene og mayaene ( anáwak ) avslutter vi akkurat nå den fjerde solen og går inn i den femte. For aztekerne ( anáwak ) avslutter vi den femte for å komme tilbake til den første solen i en ny syklus. Det er snakk om den sjette solen, men det er riktigere å snakke om den første solen (hellig måned) i en ny syklus (hellig år), fordi det å legge til soler utover de fem som har en syklus er feil og er resultatet av påvirkningen som utøves for å ha en lineær oppfatning av tiden. Blant aboriginalske australere sies det at solsystemet går inn i en ny drømmespor eller drømmevei hvert 5.000 år. Det vil si, i likhet med inkaene og de forskjellige mesoamerikanske kulturene i Anawak, bemerket de australske aboriginerne også at denne perioden endret jordens vibrasjonsfrekvens. De har lagt merke til at solsystemet, i sin transitt rundt galaksen, går inn i en ny bane for å drømme hvert slikt tidsrom. Dette utgjør begynnelsen på en ny drøm.
Allegorien om drømmen lar oss forstå hvorfor det historiske minnet om mennesket er mellom 5000 tusen og 6.500 år. Årsaken er at når vi forandrer drømmene våre, glemmer vi det vi drømte før, endret vi mitote eller drømmespor .
De hellige månedene
For å forklare konseptet om den hellige måneden, må vi gjenopprette de fire sesongene i presesjonssyklusen, avgrenset av de to ekvivalentene og de to solstikkene i syklusen. For øyeblikket er vi i jevndøgn som markerer overgangen fra vinter til våren av bevissthet. Vinteren vi nettopp levde ble kalt jernalder i den greske tradisjonen, eller Kali Yuga (mørketid) i hinduistisk tradisjon. I følge hinduismen går vi inn i den etter døden av Krishna i året 3112 a. C. På den tiden gikk stjernebildet Tyren opp over horisonten under den vernale jevndøgn 21. mars. Derfor mottok Krishna navnene på Govinda eller Gopala, og antydet hans rolle som vaktmester for kyr. Etter Tyren kommer vi inn i Væren, hvis symbol ikke lenger er oksen, men rammen. Det skulle ikke overraske oss at Bibelens gamle testamente, skrevet i løpet av denne dyrekretsen, ikke lenger bruker allegorien til kua, men det om sauen og flokken. For eksempel: "For så sier Herren, GUD: Se, jeg vil selv lete etter mine sauer og kjenne dem igjen" (Esekiel 34:11). I stedet ble Det nye testamente skrevet under stjernetiden av Fiskene, derav hadde Jesus fiskere som disipler, multiplisert fisk og at de tidlige kristne identifiserte seg ved å tegne en fisk på sanden. Til slutt skal det ikke overraske oss at navnet som brukes i Bibelen for å referere til Messias 'tilbakekomst, som ikke lenger vil bli gitt i løpet av Fiskenes alder, men det for Vannmannen, er navnet til menneskesønnen, fordi Vannmannen er det eneste tegnet på dyrekretsen som Det er ikke representert av et dyr, men av et menneske.
Etter Vannmannen kommer Steinbukken, etterfulgt av Skytten og etter Skorpionen. Og mellom Skytten og Skorpionen er Ophiuchus, den trettende stjernebildet av ekliptikken, anerkjent av Den internasjonale astronomiske unionen da han i 1930 omdefinerte grensene for hver konstellasjon. Ophiuchus har en slangeform og definerer sentrum av galaksen, den store solen. Hvis vi ser på den 13. stjernebildet, ville vi være i sjelenes sommer da Ophiuchus gikk opp over horisonten under den verndale jevndøgn.
Vi ser da at dyrekretsenes aldre utgjør en slags hellige måneder, som definerer symbolene som brukes til å kanalisere og følelsesmessig integrere opplevelsene som hver sesong av det hellige året bringer oss. Hvis vi legger til Ophiuchus, kan vi dele den inn i tretten måneder, på samme måte som solåret år definerer omtrent tretten måneforminger eller at menneskekroppen har tretten hovedledd.
Når det gjelder leddene, har vi tre i hver arm (skulder, albue og håndledd) og tre i hvert bein (hofte, kne, ankel). Tilsvarende var de tolv stjernebildene i dyrekretsen gruppert rundt fire elementer: tre av ild (Væren, Leo og Skytten), tre av vannet (Kreft, Skorpionen og Fiskene), tre av luften (Tvillingene, Vågen og Vannmannen) og tre av land (Tyren, Jomfruen og Steinbukken). Elementene utgjør de fire lemmene i himmellegemet, hver med sine tre ledd. Ophiuchus, den trettende stjernebildet, symboliserer nakken, som føyer oss til hodet, til sentrum av galaksen.
Da babylonierne for omtrent tre tusen år siden delte ut ekliptikken i tolv identiske konstellasjoner på 30 grader hver (opprettelsen av de 12 stjernene i dyrekretsen), var det de gjorde for å projisere en virkelighet som ikke hadde noe å gjøre med det som kunne observeres i himmelen For enkelhets skyld delte de himmelen basert på de tre phalanges av hver finger som kan telles på tommelen, totalt 12 phalanges.
Babylonierne brukte et system i base 60, som de oppnådde ved å telle med tommelen på den ene hånden de tolv phalanges av de resterende fire fingrene, mens de i hver sving tok frem en finger med den andre hånden. Resultatet ble 12 × 5 = 60. Dermed delte de sin verden. De delte ekliptikken i tolv måneder og dagen i 12 dagtimer og tolv nattetimer. Men den delingen av året i 12, når det i virkeligheten ett år passer til 13 måninger, var det som å betrakte en hodeløs kropp. En kropp som hadde 12 ledd; men den trettende manglet: den som tilsvarer hodet.
Nå som Den internasjonale astronomiske unionen anerkjente at solen krysser de tolv stjernebildene i dyrekretsen pluss en trettende kalt Ophiuchus (som nøyaktig tilsvarer sentrum av galaksen), får vi en mulighet til å legge hodet til den kroppen. Når vi gjør det, kan vi se igjen, lukte, smake, lytte ... alle er krefter som viser deres sentrer for oppfatning rett i hodet.
Hellig dag
MANGE VAR Kulturene som også innså at det var en annen mindre syklus, som vi vil kalle hellig dag. Dette styrer økningen og nedgangen sivilisasjonen. Syklusen varer omtrent 13.000 måner, eller for å være mer nøyaktig, 12.863 måner; og legger til totalt 1040 år. Dette utgjør synkroniseringsperioden mellom solåret (365.242264 dager), månen (29.530589 dager) og dagen. Som tilsvarer dagen består syklusen av en dagfase som varer i omtrent 520 år og en annen nattfase med lik varighet.
Vi sa at den hellige dagen styrer økningen og sivilisasjonsnedgangen. Vel, på samme måte som når solen står opp i den ene delen av planeten og i den andre delen natten faller, skjer denne syklusen også annerledes i henhold til kulturen. Noen kulturer vil inngå sin sivilisasjonsdag på samme tid som andre vil se natten falle på dem.
På den hellige dagen observerer vi ham i myten om Phoenix: han blir gjenfødt fra sin aske 500 år etter sin død, lever ytterligere 500 år og kaster seg tilbake til begravelsesbrunnen. Myten ble arvet av de gamle grekerne av den egyptiske Bennu . Vi finner det også i andre kulturer, som perser. Myten viser til de 500 år med lys eller prakt som en sivilisasjon vanligvis opplever, hvoretter den går ned for ikke å dukke opp igjen før 500 år senere.
For hebreerne utgjør tusen år en Yahweh-dag, som er resultatet av å heve de ti enhetene i desimalsystemet (10 fingre) til kuben (3 dimensjoner). For dem symboliserer det antall perfeksjon, den som fullfører en syklus.
Inkaene vurderte at hvert 500 år fant sted en mindre pachacuti . Ordet pachacuti betyr tidsrom ("pacha") snudd på hodet ("cuti"). Med hver soloppgang og solnedgang er det også en pachacuti, da lyset viker for mørke og omvendt. Derfor styres den hellige dagen også av den samme vekslingen, som markerer fasene mellom lys og mørke. De vurderte at den 5000 år lange syklusen ble delt inn i ti pachacutis : i løpet av fem av dem gikk vi inn i en periode med mørke eller sivilisasjonsskumring, mens de fem andre utgjorde gryningen eller sivilisasjonsboomen. Så, som vi allerede har sett, gikk menneskeheten med den tiende pachacutien (10 × 500 år) inn i en ny sol, i en periode som skulle styres av en annen vibrasjonskvalitet.
Fra An An wak kommer identifikasjonen av denne syklusen med to veldig spesifikke himmelsk hendelser. På den ene siden synkroniseringen mellom syklusene til de mindre planetene (Merkur, Venus og Mars) med Solen, som finner sted hvert 468 år (52 9). På den annen side var 1040 år (52 20) de som var nødvendige for å synkronisere den vage solkalenderen (uten skuddår) med den 260 dager lange tonekalenderen ( Tonalpowalli ). Og for det tredje utgjør 2080 år (52 40) perioden for synkronisering av Venus ’avgang som en morgenstjerne med solsyklusen. Det vil si at Venus vil gå opp som en morgenstjerne på en bestemt dag i året, etter 236 dager vil hun gjemme seg bak solen, og omtrent 90 d Etter det vil han vise seg som en skumstjerne i ytterligere 250 dager for å tilbringe 8 dager med overgang eller lavere konjunksjon. 2080 år senere skal Venus tilbake til daggry som en morgenstjerne på den samme datoen av året.
Hellig time
468 ER resultatet av å multiplisere 52 9, mens 520 er resultatet av å multiplisere det samme tallet med 10. 1040 oppnås ved å multiplisere de 52 årene med 20, og 2080 ved å multiplisere dem med 40. Derfor vi trekker ut en annen hellig syklus, som vi vil kalle den hellige timen på 52 år.
Dette utgjør de såkalte nye brannene, et midlertidig tiltak som nok en gang er knyttet til planeten Venus. Vi kjenner allerede syklusen som Venus utfører. 260-dagersperioden var veldig viktig blant de forskjellige mesoamerikanske kulturene i An wakken . Det utgjør mayaen Tzolq in eller den aztekiske Tonalpohualli .
52-årsperioden er tiden det tar for 260-dagers syklus og 365-dagers årlig syklus (lat kalender) å synkronisere. Etter 52 solår vil 73 sykluser på 260 dager være fullført. Men for at disse syklusene skal synkroniseres, ikke med den vage kalenderen på 365 dager, men med slipingen som tar skuddår i betraktning, kreves 52 20 = 1040 år; det vil si en hellig måned.
Derfor hjelper hellige timer oss med å bestemme sykluser av transcendente hendelser. Mellom årene 1968 og 1972 fant for eksempel en hel rekke hendelser av stor relevans sted. I løpet av disse årene ble søylene som epoken 5125 år hadde blitt konstituert for, som nå slutter, integrert (se artikkelen The Pillars of a New Era ). Hvis vi legger 52 år til disse datoene, gir det oss 2020-24. Det er forutsigbart at i løpet av disse årene vil pilarene i New Age som vi går inn i nå manifestere tydeligere; mens de av den gamle vil gjennomgå en akselerert prosess med oppløsning, transmutasjon eller tap av betydning. Dette vil forutsigbart skje i årene rett før 2020, det vil si i åtteårsperioden fra 2012 til 2019.
Kompletterende lesing Hvis du vil vite den praktiske anvendelsen av disse syklusene, har du den i tre artikler, som er:
- "Cosmic Cycles and Eras", en artikkel som for det meste snakker om det hellige året.
- "The Pillars of a New Era", en artikkel som forteller oss om årstid, dag og hellig time.
- "Profetiens" artikkel som forteller oss om den hellige dagen.
2011, Marc Torra for mastay.info
