For de fleste av oss er forholdet til den andre basert på avhengighet, enten det er økonomisk eller psykologisk. Denne avhengigheten skaper frykt, avler i den besittende iveren, resulterer i friksjoner, bekymringer, frustrasjon. Økonomisk avhengighet av en annen kan elimineres gjennom passende lovgivning og organisering, men jeg viser spesielt til den psykologiske avhengigheten som er et resultat av ønsket om personlig tilfredshet, lykke osv.
I dette besittende forholdet føler man seg beriket, kreativ og aktiv; Han føler at hans egen lille flamme øker takket være den andre. For ikke å bli fratatt denne kilden til fylde, frykter den ene å miste den andre, og det er slik besittende frykt oppstår med alle de resulterende problemene. Derfor, i dette forholdet av psykologisk avhengighet, må det alltid være bevisst eller ubevisst frykt, mistanker som ofte forblir skjult bak lyden av hyggelige ord. Reaksjonen som gir denne frykten fører alltid til at vi søker sikkerhet og personlig berikelse gjennom forskjellige kanaler, til å isolere oss i ideer og idealer, eller å finne erstatninger for tilfredshet.
Det komplekse problemet med forholdet er hvordan man kan elske uten avhengighet, uten friksjon eller konflikt, hvordan man kan overvinne ønsket om å isolere seg, å vike fra årsaken til konflikten. Hvis vi for vår lykke er avhengige av et annet, samfunn eller miljø, blir disse faktorene viktige for oss, klamrer vi oss til dem og motsetter oss voldelig endring av dem, fordi vi psykologisk er avhengige av disse faktorene For vår sikkerhet og vårt velvære.
Selv om vi intellektuelt kan oppfatte at livet er en prosess med kontinuerlig flyt, av mutasjon som krever stadige endringer, følelsesmessig eller følelsesmessig holder vi oss til de komfortable etablerte verdiene; følgelig er det en kontinuerlig kamp mellom endring og ønsket om å forbli. Er det mulig å avslutte denne konflikten? Livet kan ikke eksistere uten forhold, men ved å basere det på personlig og besittende kjærlighet, har vi gjort det til noe urovekkende og fryktelig. Kan man elske og likevel ikke eie? Du vil finne det sanne svaret ikke i rømmingene, i idealene og troene, men gjennom forståelsen av årsakene som fører til avhengighet og besittende ønske. Hvis vi dypt kunne forstå dette problemet med forholdet mellom seg selv og en annen, ville vi kanskje forstå og løse problemene med vårt forhold til samfunnet, fordi samfunnet ikke Det er bare utvidelsen av oss selv. Mediet vi kaller samfunnet er skapt av tidligere generasjoner; Vi godtar det, selv om det bidrar til å opprettholde vår grådighet, vår besittende ånd, vår illusjon. I denne illusjonen kan det ikke være enhet eller fred. Den blotte økonomiske enheten som produseres av tvang og lovgivning kan ikke avslutte krigen. Så lenge vi ikke forstår det individuelle forholdet, kan vi ikke ha et fredelig samfunn.
Siden forholdet vårt er basert på besittende kjærlighet, må vi innse, i oss selv, hvordan det er født, hvordan det handler og hva det er. Når vi blir dypt klar over prosessen som det besittende ønsket innebærer med sin vold, frykt, reaksjoner, forståelse som er total, fullstendig. Bare gjennom denne forståelsen frigjør tanken seg fra avhengighet og ønske om å eie. Det er i seg selv at harmoni kan bli funnet i forholdet, ikke i det andre eller i miljøet rundt oss.
Når du snakker om selvåpenbaring, mener du at man åpenbarer seg for seg selv, eller at man åpenbarer seg for andre?
Krishnamurti: Det blir ofte åpenbart for andre, men hva er viktig, å se seg selv som den er, eller å åpenbare seg for en annen? Jeg har prøvd å forklare at hvis vi tillater det, fungerer hvert forhold som et speil der vi tydelig kan oppfatte hva som er skjevt og hva som er riktig. Det gir den nødvendige tilnærmingen for å se nøyaktig, men som jeg forklarte, hvis vi er blendet av forutinntatte ideer, meninger og tro, kan vi, uansett ikke intens forholdet, se tydelig, uten fordommer. I så fall er forholdet ikke en egen åpenbaringsprosess. Hovedspørsmålet vi bør vurdere er: Hva hindrer oss i å oppfatte nøyaktig? Vi kan ikke oppfatte, på grunn av meningene vi har om oss selv, på grunn av vår frykt og idealer, våre håp, tro og tradisjoner, som alle fungerer som slør for oppfatning.
Uten å forstå årsakene til disse perversjonene prøver vi å endre dem eller vi klamrer oss til dem, og dette skaper mer motstand og mer smerte. Vår viktigste interesse bør ikke være å endre det vi oppfatter eller å holde oss til det, men å være klarsikker oppmerksomhet til de mange årsakene som gir denne perversjonen. Noen vil kanskje si at de ikke har tid til å være så opptatt, at de er for opptatt osv., Men dette er ikke et spørsmål om tid, men snarere om interesse. Så uansett hvilken okkupasjon vi har, så er det prinsippet om våken oppfatning. Å søke umiddelbare resultater er å ødelegge muligheten for en fullstendig forståelse.
