(Av Antonio Malag nn Golderos, spesiell for Positive nyheter) .- Waldorf-utdanning med nesten hundre års erfaring i mer enn 80 land rundt om i verden viser fornyelsen Han fortsetter fordi han observerer utviklingen av barnet og den gradvise utplasseringen av læringsinstrumentene sine, som dermed er til nytte og forbedrer i de forskjellige modningsstadiene.
Dette er mulig fordi en Waldorf-skole dyrker et miljø med respekt i utdanningssamfunnet (de er veldig kosmopolitiske og tverrkulturelle skoler) for å muliggjøre delt læring, gjensidig læring mellom foreldre, lærere og studenter. Vi lærer alle av alle, og derfor inngår alle i prosesser med læring og kontinuerlig trening. For lærere, hvis det ikke er noen selvutdannelse, kan dessuten ikke den sanne pedagogiske handlingen forekomme i klasserommet. Når det gjelder foreldre, forbereder denne selvopplæringen dem til å svare tilstrekkelig på utfordringene som barna vokser opp i sameksistensen av familien.
Utdanning er knyttet til oppvåkningen av samvittigheten som betyr - i følge Rudolf Steiner, grunnlegger av denne pedagogikken -: "vekke de ekte evnene til hver elev".
For å gjøre dette, tidligere og konstant, må hver lærer finne den "personlige veien for den oppvåkningen og samtidig kommunikasjonskanalen med elevene. Uten denne kanalen for åpen kommunikasjon og den påfølgende gjensidige oppdagelsen, vil det ikke være mulig annet enn "formidle læresetninger" eller embucharlas.
Det skal bemerkes at for en Waldorf-lærer, antroposofien til Rudolf Steiner, -studie om mennesket og praksis med egen kunnskap - tilbyr ham de nødvendige elementene for å tråkke den personlige veien.
Her er noen aspekter å trekke frem i Waldorf Pedagogy:
Veiledningen: Å bo som veileder i samme klasse under hele grunnskoletrinnet eller i løpet av de seks årene på videregående og videregående skole, kan ved nærhet og akkompagnement lette koblingen som favoriserer den kunnskapen. Veileder fra 1. til 6. klasse i grunnskoleopplæringen gir alle intellektuelle og noen kunstneriske fag eller workshops, i henhold til deres spesialiteter. Dette betyr en veldig regelmessig tilstedeværelse i klassen. I tillegg koordinerer han teamet med lærere, gjør møtet med familien, reiser med klassen i fritidsaktiviteter, snakker med elevene, løser disharmonier, fremmer sameksistens ...
Et annet eksempel er Waldorf læreplan fordi vi ut fra emnenes art skiller mellom intellektuelle fag der nytt innhold blir introdusert (morsmål, matematikk, naturvitenskap og samfunnsfag), og fagene som krever en vanlig praksis for å muliggjøre seg selv (språk, musikk, maleri, pre-teknologi verksteder i ull, stoff, gjørme, tre, kobber og stein ...)
De er forskjellige prosesser som krever forskjellige behandlinger: Dermed læres læreplanene til intellektuelle fag ved fordypning i undervisningsperioder på 3 eller 4 uker, og dedikerer to påfølgende undervisningstimer hver dag. I tillegg er de to første timene på morgenen valgt fordi på den tiden, godt uthvilt etter natten, er studentene mer åpne og disponert for forståelse og assimilering av innholdet. Det handler alltid om “læringsprosesser” og, selvfølgelig, metodikk og undervisning betyr mye.
Ved slutten av en periode får denne saken lov til å "hvile", siden "glemme og huske" er en del av konstruksjonen av egen kunnskap. Når leksjonene fra det samme emnet huskes i den påfølgende skoleperioden, gir det en effekt av bosetting og sikkerhet, siden "erindringskreftene", erindringskrefter som gjør det mulig for kunnskap å bli et fakultet, settes i gang. kapasitet.
Dette er fordi med innsatsen for å huske, å minne om, er kunnskap integrert og personlig erfaring blir gjort, som knytter seg til bredere kontekster av den generelle læringsprosessen der tenkning, refleksjon og tydelig forståelse av fenomener griper inn. og av deres forhold.
På den annen side trenger kunstneriske, pre-teknologiske og workshopfag en annen rytme for riktig læring. De trenger kontinuerlig, regelmessig, alternativ praksis, som lever mer i den kunstneriske kapasiteten som fremmes og utvides.
Koblet til alt det ovennevnte, må vi plassere i utviklingen av mennesket hans opplevelse av det romlige og tidsmessige.
Den romlige, relatert til berøring, balanse og bevegelse, har sitt utforskningsfelt i tidlig barndom hvor du må få det gode forholdet til de tre romlige dimensjonene som vil hjelpe deg å ta en posisjon på jorden. Fra nyere funn av nevrobiologi vet vi viktigheten av bevegelse i en tidlig alder, spesielt i språkutviklingen. I Waldorf Pedagogy, opptil 6 år, lever barn under prinsippet om "læring ved å gjøre", for å dra nytte av kreftene etterligning og fantasifull fantasi de besitter av naturen. De lever i regissert motorikk, i kreativt gratis spill, i kunstneriske aktiviteter, på kinoene og i hjemmelaget håndverk av alle slag, i hagen og leker og klatrer gjennom trærne ... That's Life! Og de vil lære å skrive og lese når de kommer til skolen!
Når det gjelder opplevelsen av tid, er det ved hjelp av minne integrert som følelse. Minne er en form for indre "tempus". I utviklingen av barnet er det en sekvens av "typer" minne: Det lokale eller situasjonelle, typisk for den første barndommen, som du husker noe eller noen når du ser det, og jeg vet at det favoriserer de rutinemessige aktivitetene fra dag til dag i Barnehage; rytmisk minne, spesielt fra skolealderen der Waldorf Pedagogy viser kunstnerisk og fantasifull undervisning gjennom resitasjoner, dikt, tungetillister, sanger, matematikkspill på farten, ordforrådsspill på forskjellige språk, etc. etc. og å lytte til historier, sagn, fabler og myter som etter deres erindring dagen etter at de ble fortalt, må se dem, fra fantasien, i sine egne forfattere, malerier og annen kunst.
Fantasifylt minne er avgjørende i den forstand at det lar elevene forestille seg eller danne fremstillinger av det de læres opp. Arbeidet med å huske bilder favoriserer integrering av kunnskap og gir grunnlag for å lære å tenke.
Det abstrakte minnet som tar styrke fra 12-årsalderen, forbedres av forventning, forundring og motivasjon for innholdet. Det er kjent at god hukommelse er basert på en persons sterke identifikasjonsbånd med sine opplevelser. Derfor er det så viktig å vekke studentenes interesse for å stimulere deres emosjonelle respons til verden.
En annen nøkkel til å utvikle det gode minnet om læring er "konteksten." Hvis læretiden er innrammet i en kontekst som gir mening for studenten, forbedres det.
Til slutt er det veldig viktig at eleven opplever klasserommet som et sted uten spenninger eller frykt der glede, godt forhold og tillit er vanlig.
Kan denne måten å utdanne det "gode minnet" som har så mye å gjøre med bekreftelsen av seg selv og opplevelsen av ens identitet, bidra? Dette vil være en flott kapasitet for resten av livet ...
Med disse aspektene, som bare er antydet om i denne artikkelen, tilbyr Waldorf Pedagogy, som en permanent bevegelse for pedagogisk fornyelse, en pedagogisk modell i tråd med de evolusjonsbehov studentene har i ethvert samfunn og hvor som helst i verden.
KONTAKTDATA:
Waldorf Pedagogy Training Center
www.centrowaldorf.com
