Metafysikk: tilnærming til problemet med å være - del 1

  • 2019
Innholdsfortegnelse skjul 1 Hvordan er metafysikk delt? 2 Hva er Ontologien? 3 Hva er stoffet og ulykken? 4 Hva er jeget? Er det mulig å konseptualisere det?

Det metafysiske ordet oppstår i det første århundre e.Kr. av Andronicus fra Rhodos, som organiserte kompendiet til aristoteliske bøker. Det kommer fra den greske μετὰ τὰ φυσικά (meta tá physicá) som betyr "hinsides fysikk" for å referere til Aristoteles avhandling om den første filosofien. Dette utgjør en universell kunnskap, som har ledsaget de første refleksjonene av mennesket, og blir betraktet som mor til alle vitenskaper. Det er også kjent som den "første filosofien" fordi den søker å forklare, beskrive og få tilgang til prinsippene, strukturer og endelige årsaker til virkeligheten, og være en streng kunnskap, som hovedsakelig er basert på det naturlige lyset av fornuft.

I denne forstand, gjennom dette fakultetet, prøver det å trenge gjennom foldene av å være som sådan. Derfor har all kunnskap sine røtter i metafysikk, og spesielt i sin gren kalt: Ontology . Fordi de studerer en del av enheten eller den virkelige. Men ikke alle vitenskaper er avhengige av de samme prosessene og teknikkene for utvikling av formodninger og studier.

Hvordan er metafysikk delt?

På den annen side har den første filosofien underavdelinger eller spesifikke deler, som inkluderer: ontologien, teodiksen og gnoseologien . Det er praktisk å avklare at alle vitenskaper har et materiell objekt som studeres ved unikhet av et formelt objekt (som kvalitativt skiller vitenskapene fra hverandre). Hver av disse delene har ansvaret for spesialiserte aspekter i helheten av det virkelige, det vil si Vesenet i kraft av intuitive og diskursive metoder . En av de viktigste divisjonene er blitt syntetisert gjennom historien som følger:

1) Generell metafysikk: Ontologi, og 2) En spesiell metafysikk som omfatter: 2.1.- Rasjonell kosmologi . 2.2.- Spekulativ antropologi eller rasjonell psykologi og 2.3.- Rasjonell eller teodicy teologi . Som du kan se, er den første filosofien en kunnskap som omhandler spørsmål som samtidens empiriske og vitenskapelige eksperimentering ikke kan løse, så metafysikken er en priori refleksjon, det vil si at den avgir den følsomme opplevelsen.

Hva er Ontologien?

Begrepet kommer fra det greske "ὄντος " (ontos) som betyr "enhet"; og "λόγος" (logoer) som betyr fornuft, studie eller avtale, ville bokstavelig talt være studiet eller avhandlingen av enheten. Men hva er enheten? Enhet, er alt som eksisterer eller kan eksistere under en hvilken som helst modalitet (enten det er innenfor det materielle eller immaterielle området - ideell-) som: en hund, et menneske, datamaskinen din, rettferdighet, kjærlighet, tall, en Engel eller Gud Derfor er metafysikkens utgangspunkt ontologi.

Dermed er ontologien den delen av metafysikken som studerer den såkalte ontologiske enheten ”, det vil si den som er materiell felles for alle vitenskaper, men som skiller seg ut i forhold til dens formelle studieordning (det vil si fra optikken eller synspunkt på hvordan man analyserer det som studeres). Ontologien undersøker således formaliteten til enhver virkelighet med tanke på dens modaliteter, strukturer, egenskaper og årsaker.

Derfor er ontologi studien av enheten som den er og dens essensielle egenskaper, så den svarer på spørsmålet Hva finnes? Under henvisning til den materielle årsaken til enhver gjenstand eller virkelighet. Mens metafysikk reagerer på modus for hvordan er det som eksisterer? Å svare på den formelle årsaken (som igjen integrerer den effektive og endelige årsaken til ethvert stoff og ulykke).

Så de klassiske spørsmålene om metafysikk inkluderer følgende spørsmål: Hva er sinnet og hvordan forholder det seg til kroppen ?; Hva er essensen av tid og rom ?; Hva er prinsippet om natur ?; Hva er universelle ?; Er det fri vilje eller er alt bestemt ?; Eksisterer Gud ?; Hva er meningen med menneskets eksistens ?; Er sjelen udødelig ?; Hvorfor er det noe i stedet for ingenting?

Hva er stoffet og ulykken?

Disse begrepene er metafysikkens mest klassiske og utgjør dens hjørnestein, fordi de er begrenset til den vanlige eller ontologiske enheten, som er kategoriske enheter . Stoffet kommer fra det greske "oὐσία" (ousia som oversettes som "underliggende", "stoff") refererer til eksistensen av den enkelte enhet med materiell og formell tilstedeværelse innen rom-tid, og refererer til det som eksisterer av seg selv, til spesifikk enhet, inkludert: du som leser dette, datamaskinen din, tabellen der den hviler, en bok, kjæledyret ditt osv. Med andre ord er de underlagt hvilke egenskaper, kvaliteter eller mengder som kan forkynnes. Denne typen enheter er kjent som " første substans " eller " essens ."

Mens ulykken refererer til måten å være på, som skjedde i en individuell enhet, i kraft av noe annet. Derfor er ulykken en betinget modalitet som ikke modifiserer essensen og som kan være (være) eller ikke være (ikke være) i det første stoffet. Eksempel: Hvis du maler håret ditt, har du fått en utilsiktet forandring i hodet, men det er ikke grunnen til at du slutter å være deg. Med dette er det ingen essensskifte. Eller mer hvis en person; la oss si ... "Pedro" mister en arm, han er fremdeles "pedro".

På den annen side kan "død" foran essensen bare betraktes som en tilfeldig endring av materien. Hvis kroppen din for eksempel blir syk og med fremskritt av vitenskapelige prosedyrer innen nevrovitenskap, kan hjernen din overføres til en annen kropp, eller enda mer, kan din bevissthet rundt hukommelsen, personligheten, erkjennelsene og følelsene dine trekkes ut og settes inn i en datamaskin, ville du slutte å være deg? Dette åpner refleksjonen innen reinkarnasjoner og sjelens eller psykenes udødelighet.

Det er også andre stoffer, som refererer til generelle begreper som abstraheres fra de første stoffene ved å forstå forståelsen. De er i den ideelle sfæren, de er uforgjengelige og tidløse og de har allerede sin form eller essens, i denne typen vil stoffer av etisk art komme inn, og ved analogi av praktiseringen av dyder eller mangler, den symbolske representasjonen av Engler som art . Følgelig er de andre stoffene delt inn i slekter og arter, for eksempel: Du som leser dette, du er en mann eller kvinne, mannen er en homo sapiens (art), og dette er en art av pattedyrs slekten, og denne på sitt Det er en gang en slags slekt å være i live, og så videre, til den når en universell sjanger som inneholder alt. Dette er konseptet å være .

Hva blir det? Er det mulig å konseptualisere det?

Å være er logisk, begrepet større utvidelse, fordi det omfatter alle mulige eller ikke mulige enheter, eksisterende eller ikke-eksisterende, av den materielle sfæren og den immaterielle sfæren. Og av den grunn er det begrepet mindre forståelse eller intensjon, fordi det ikke kan påpekes, for alle eksisterende enheter, hva som er det rene generelle vesenet eller i seg selv., det vil si å signalisere dette Xs er jeget i seg selv . Dette avdekker et bredt problem gjennom tankehistorien som har generert flere metafysiske systemer, hvor det fra refleksjonsoptikken (formell objekt quod) diversifiseres iht. antall stoffer som er innlagt: et enkelt stoff, som for Spinoza som innrømmet monisme . To stoffer, som tilfellet Platon eller Descartes som startet fra dualisme (tenkende og omfattende), tre stoffer, eller til og med et ubestemt antall stoffer som kalles pluralisme .

Vesenet forstyrrer en evig og kreativ aktivitet som mystisk påvirker forståelse, fornuft og menneskelig bevissthet. Gjennom den vestlige tankehistorien har den derfor forvekslet BE med enhetene, for eksempel: I gamle tider, Platon når han bekreftet at ideer, eller i middelalderen at Gud, de var selve vesenet, det faller inn i det Heidegger kalte en ontoteologi og vesenet ville forveksles med enheten, gitt at ideer og Gud er overordnede enheter som De deltar også i BE.

Til slutt kan det sees at fire er metafysikernes grunnleggende spørsmål. For det første et eksistensielt spørsmål som svarer på hva som eksisterer? Er det, Gud, verden? Deretter en tvist om hva som er det som eksisterer, det vil si hva er konsistensen eller essensen? Hva er jeg, Hva er Gud, hva er verden? så en ulykke eller en måte å være som blir forkynt av noen enhet, hva er egenskapene til en person, verden, Gud eller en engel eller demon? og den siste spør om grunnen til å være, hvorfor og for hva som tilhører en enhet, som kan eksemplifiseres med følgende spørsmål Hvorfor eksisterer jeg? Hvorfor eksisterer Gud og en demon? eller klassikeren av all metafysikk Hvorfor er vesen og ikke heller ingenting?

I de neste avdragene vil vi reflektere og kommentere de andre delene av metafysikken, så vel som deres metoder, enhetene og noen metafysiske svar på slike spørsmål vil bli kunngjort, under hensyntagen til kunnskapens forskjellige perspektiver som: realisme, idealisme, empirisme, rasjonalisme, kritikk og fenomenologi; blant andre nysgjerrigheter.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien Hermandadblanca.org

Mer informasjon på:

  • Aristoteles (tr. 1978). Metafysikk. (6. utg.). Buenos Aires: Porrúa SA-oversettelse av Francisco Larroyo.
  • Ferrater, J. (1964). Ordbok for filosofi . (5. utg.). Buenos Aires, Argentina: Søramerikansk redaksjon.
  • González, A. (1967). Metafysikk-traktaten: Ontologi . (2. utg.). Madrid, Spania: Gredos, SA

Neste Artikkel