Har du noen gang henvendt deg til din åndelighet for å unngå å møte et smertefullt aspekt av livet ditt ? La du misbruk skje i medlidenhetens navn ? Gjemte du deg i dine høyeste ambisjoner om å unngå å bli sjalu eller sint, for at du vurderte dem følelser ikke åndelig ? ?
Hvis svaret på noen av disse spørsmålene er ja, er du ikke alene. De fleste som ferdes på den åndelige veien faller på et tidspunkt, uten å innse det, i denne forvrengningen som den amerikanske psykologen John Welwood døpte åndelig bypass. Der i 1984. Det er faktisk en forekomst så vanlig i den regjerende åndelige kulturen, at svært få oppfatter dens eksistens og farene den medfører.
Forfattere som Ken Wilber og Robert Augustus Masters advarer til og med at mange religiøse rådgivere og transpersonlige psykologer i dag fremmer denne feilen, med de beste intensjoner, ved å foreslå de som søker deres hjelp åndelige løsninger på problemer av annen opprinnelse (kognitiv, psykisk Logisk, til og med kroppslig).
Psykoterapeuten Robert Masters sier i sin bok Spiritual Bypass: når spiritualitet kobler oss fra det som virkelig betyr noe at vanskeligheten vår med å tolerere og håndtere vår personlige og kollektive skygge er motoren som fører til at vi søker åndelighet som tilflukt eller løsning. Lett å problemene våre . I disse tilfellene hjelper ikke praksisene eller oppfatningene til å løfte oss, men å unngå den dyre transitten ved selvundersøkelse og selvobservasjon, for å dempe den indre stemmen som forteller oss at noe ikke er Vel, å feie under teppekonflikter og vanskeligheter som roper for å se dagens lys.
Dette er beskrevet av John Welwood, som gikk med på begrepet basert på det han observerte i sitt samfunn med buddhistutøvere, og i det: Når vi faller inn i -forbigangen Åndelig bruker vi målet om opplysning eller frigjøring for å rasjonalisere det jeg kaller for tidlig transcendens : prøv å heve oss over den rå side og hån mot vår menneskelighet før vi virkelig har møtt det og skapt fred. med ham. Og så prøver vi å bruke den absolutte sannheten for å diskvalifisere våre relative menneskelige behov, våre psykologiske problemer, våre vansker knyttet til utviklingsvansker. Jeg tror dette er en slags "yrkesmessig fare" for den åndelige banen, gitt at spiritualitet innebærer visjonen om å gå utover vår nåværende karmiske situasjon. .
På hvilke måter manifesterer denne tendensen seg hos mennesker? I en holdning med overdreven løsrivelse, undertrykkelse av visse følelser (tendensen til å "bedøve" tristhet eller sinne), eller gjennom blind medfølelse, en forverret tilbøyelighet til den positive, ignorere eller fornærme ens skygge (de dårlig sett aspektene av seg selv). I mer ekstreme tilfeller kan det til og med fremstå som vrangforestillinger.
Denne tendensen kalles også "åndelig inflasjon", og refererer til forestillingen om at alt kan overføres til ren lysstyrke og vilje. Men CG Jung sa allerede: "Man når ikke opplysning ved å fantasere om lyset, men ved å gjøre mørket bevisst . "
Et eksempel på Welwood, i forhold til praktisering av buddhismen i Vesten: “ Hvis man prøver å utøve løsrivelse ved å nekte ens behov for å motta kjærlighet, er alt han oppnår å forvise det behovet til det ubevisste, der han kan handle og manifestere seg på måter potensielt farlig. ”
Terapeuten forklarer: “Det er enkelt å bruke begreper som” sannhet om tomrommet ”på en forvrengt måte. Læringen er at tanker og følelser ikke har noen ekte eksistens, at de bare er illusjoner av Samsara (formenes verden), og at vi derfor ikke bør ta hensyn til dem. 'Du må anerkjenne dem som tomme former, og gjennom dem uten videre', er det rådene disiplene får. Dette kan være nyttig i praksisfeltet, men i livssituasjoner kan de samme ordene brukes til å undertrykke eller nekte følelser som krever oppmerksomhet . Jeg har sett det skje ved flere anledninger. ”
”Jeg frykter at det mange vestlige buddhister praktiserer ikke er løsrivelse, men å unngå tilknytning. Dette er ikke det samme som frigjøring av tilknytning: det er en annen form for tilknytning: de holder seg til fornektelsen av deres menneskelige behov, på grunn av mistillit til kjærlighet, ”understreker han.
Dette fenomenet er delvis assosiert med eksplosjonen av interesse for spiritualitet som skjedde på 60-tallet og vestens adopsjon av praksis og kunnskap om Østen; og også med deformasjonen av denne praksisen og troen på det som har blitt kalt "åndeligheten av raskt forbruk" .
Men det er ikke eksklusivt for østlige tradisjoner eller deres praksis; Bønn kan også brukes som en måte å unngå kontakt med psykologiske sår og hjertesmerter .
Sannheten er at det ikke er noe øyeblikkelig i prosessen med åndelig vekst . De som erobrer modenhet på dette feltet, gjør det med mange års interiørarbeid og åpenhet, og kjenner seg små og fallbare hvert eneste skritt. I Welwoods uttrykk, faller frukten fra treet i sin egen vekt i dem, i stedet for å bli plukket ut for tidlig fra grenen.
Det er i disse åndelig alderen vesener - det være seg munker, lærere eller feiemaskiner - en kvalitet på integritet og røtter. De er ikke sterke sjeler, og de ser heller ikke ut til å være det. De er ikke, og er heller ikke ment, utover noe. Av denne grunn klarer de å omfavne kompleksiteten til de rundt seg med uendelig kjærlighet, og vise veien til virkelig transcendens, uten feller eller snarveier, uten illusjoner om hellighet, med enkel menneskelig kall.
Du kan ikke ønske oss et bedre reisemål.
Fabiana Fondevila
SET IN: "The Kryon Teachings" av Mario Liani: http://38uh.com
