Det naturlige
eza Basic Essence l

Vår essensielle natur er hva vi er når vi er fri fra opplevelsen av fortiden; Det er vår medfødte natur og en ubetinget bevissthetstilstand. Det er vår barndomstilstand, og den sameksisterer med de spesielle egenskapene til sjelen vår ( ømhet, klarhet, styrke og andre). Når vi er babyer, har vi ikke evnen til å vite at dette er vår erfaring, vi har ennå ikke utviklet evnen til å reflektere. Prosessen med å miste kontakten med vår essensielle natur er universell: alle som utvikler et ego må gjennom det, alle mennesker på planeten, med mindre en er født hellig eller gal, utvikler en egostruktur. Vi må konfrontere oss selv for å koble oss opp igjen med vår essensielle natur.

-

- Det grunnleggende prinsippet som setter i gang utviklingen av egoet : tapet av kontakt med vår sanne natur gradvis i løpet av de første leveårene, når de har kommet til fire år, har oppfatningen av essensen nesten gått tapt og begynner utvikling av rammeverket som strukturerer egoet. Denne strukturen er en forutsetning for åndelig utvikling siden en del av egoets prestasjon er introspektiv bevissthet . Uten den kunne vi ikke innse vår egen samvittighet.

- faktorer som fører til tap av kontakt med essensen :

Identifisering med kroppene våre : Begynnelsen av erkjennelse kommer fra differensieringen mellom hyggelige og ubehagelige sensasjoner, og ethvert spor av minne om disse inntrykkene blir registrert gradvis i vårt utviklede sentralnervesystem. Gjennom repetisjonen av disse inntrykkene begynner minnet å dannes. Å strebe etter glede og unngå smerte er det grunnleggende prinsippet som ligger til grunn for egoets struktur. Følelsen av interiøret kontra det ytre, den gjentatte kontakten av miljøet med huden vår fører oss til en foreløpig følelse av å være en egen og distinkt enhet. Denne følelsen av separasjon, som definerer oss med ubestridelige grenser og grenser - utgjør en annen grunnleggende og karakteristisk tro på egostrukturen. Begynnelsen på introspektiv bevissthet begynner med fysiske inntrykk, og vår følelse av hvem og hva vi er, ender opp med å identifisere oss med kroppen. Egoet er først og fremst det er et kroppslig ego. Denne identifikasjonen med kroppen og at dens forskjell definerer hvem og hva vi er, kobler oss fra bevisstheten fra vår tidlige barndom der alt ble opplevd som helhet. Når vi identifiserer oss med kroppene våre og med vår separasjon, i stedet for å oppleve oss selv som unike manifestasjoner av en ting, eller som forskjellige celler i universets unike kropp, kommer vi til å oppleve oss selv som uavhengige og koblet fra resten av virkeligheten.

Fase av egoutvikling eller fall:

Den sanne naturen til sjelen vår er unik, egenskapene den manifesterer blir forvandlet, eller endres som vi er mest i kontakt til enhver tid. Kvaliteten på essensen som manifesterer, avhenger av den ytre situasjonen vi befinner oss i eller oppstår i vår indre prosess. Medfølelse oppstår i oss i nærvær av en venn som lider. Barnet opplever mange essenser av essensen, noen blir dominerende i bestemte stadier av utvikling.

- Symbiose (2 til 6 måneder) mest bemerkelsesverdige aspektet av ekstatisk kjærlighet, søt følelse av å bli smeltet og forent til alt, glad følelse av forening som voksne søker å komme seg gjennom forelskelse.

- krypende (6 eller 7 måneder) indre sans som diskriminerer ham og moren, som om "ut av egget" fra den symbiotiske bane. Det er en energisk ekspansjon, følelse av styrke og kapasitet.

- utforsk verdensrør, test og manipulere gjenstander og mennesker, følelse av glede og nysgjerrighet uten grenser.

Eventuelt brudd eller traumer i løpet av det utviklingsstadiet påvirker vårt forhold til det tilhørende Essential Aspect, og svekker kontakten. Disse bruddene blir en del av historien som er lagret i kroppene og sjelene våre. Tap av kontakt med dypet vårt er det de kaller høsten. Det skjer ikke plutselig, men gradvis i løpet av de første fire årene av barndommen

- Til slutt oppnås en slags kritisk masse, hele den essensielle verden forsvinner fra vår bevissthet. Høsten er ikke et reelt tap av essensen; Vi mister rett og slett kontakten med henne. Den essensielle verden er til stede, vi har bare "glemt" eller slettet den fra vår samvittighet. Det er uatskillelig fra hvem vi er, men det har forblitt i vårt bevisstløse. En måte å tenke på åndelig utvikling er å gjøre det ubevisste bevisst. I normal bevissthet er den essensielle verden dekket av personlighetens dypeste lag (undertrykt innhold-instinktive impulser-minner-fantasier relatert til dem) Hver aspekt av essensen er nedsenket i den ubevisste kålen, litt etter litt vi går mister kontakten med den dyrebare delen av oss; faktisk det som gjør oss virkelig verdige til å bli verdsatt. Med hvert aspekt som går tapt, føler vi at noe mangler, opplever en følelse av mangel tolket som mangel: "Det er noe som mangler i meg, det er noe galt i meg", som om det var hull i vår bevissthet der det skulle være noe som integrerte dem, følelse av tomme steder. Siden disse hullene dannes av tapet av essensielle aspekter, lener balansen seg mot en generell følelse av tomhet og mangel som danner kjernen i den indre opplevelsen for folk flest. Mangeltilstand for det erfarne egoet som:

- føle deg verdiløs, ikke fortjener, være liten, svak,

- å føle deg helt inhabil, hjelpeløs, utilstrekkelig, ubrukelig, uten støtte. Dypere lag og dyp personlighetserfaring.

Personlighet er en følelse av selvtillit som mangler grunnlaget - Essens - og derfor kan vi bare føle oss mangelfulle .

Copyright © 2009 Alle rettigheter reservert til Counselling Transpersonal Generation Empathy registreringsnummer 2299158

Ikke-voldelig kommunikasjon

Joseph Zinker i sin teori om konflikt, snakker om intrapersonlig og mellommenneskelig konflikt, som et rom-tid, læringspotensial, samtidig som det tillater differensiering i forhold til ens egne grenser og de av andre. Slik skiller:

Uproduktiv eller sammenhengende konflikt, der det ikke er noen mulighet for å forstå, og hvor skylden vises på alt annet, helt klart involverer to åpenbare former for forsvar, undertrykkelse og projeksjon n . Det projiseres det som ikke er i stand til å møte i seg selv og undertrykker muligheten for å svare ved å ta ansvar for den delen som tilsvarer, den andre blir anklaget. Her er alltid troen på at den ene vinner og den andre taper, som en følge av denne typen ufrivillig konflikt , polare, smale, dårlige og skjøre responser dukker opp. Det innebærer i stor grad et inkongruøst selvkonsept, så lenge det ser seg selv i en stereotyp form (jeg er dette og aldri det), med et mangfold av begrensede krefter og sensasjoner og med en oppfatning som mangler flyt og bredde, å være sårbar for angrep.

Sunn eller kreativ konflikt, når det er en klar følelse av å være annerledes og et tydelig inntrykk av uenighet, men der mangfold tolereres og enda mer å bli sett på som berikende. Denne typen konflikter vises mellom integrerte og selvbevisste mennesker om deres begrensninger og kapasiteter, og tar ansvar uten undertrykkelse eller projiserer egne feil og konsekvenser av dem. Konflikterende at hvis det håndteres med dyktighet, gir bivirkninger gode følelser hos mennesker . Her er det bevissthet om at både taper og vinner, i henhold til hvordan de behandler konflikten. Det innebærer et sunt selvbegrep så lenge personen er bevisst på motstridende krefter i seg selv, og besitter forskjellige deler i spillet.

Zinker sier at enhver mellommenneskelig konflikt stammer fra den intrapersonlige eller intrapsykiske konflikten . Når et individ undertrykker bevisstheten om sitt eget vesen og projiserer det på et annet, finner han det lettere å se det uakseptable, irriterende eller forstyrrende i det andre enn i seg selv. Det er lettere å kjempe med en annen enn med seg selv. Kampen med seg selv utkjempes alene og provoserer en kvote av angst for at det ser ut til at de ikke var villige til å betale, slik at den andre tar ansvar.

Det er mindre smertefullt for noen individer å angripe den andre, spesielt hvis anklagen ikke er direkte eller åpen. Noen ganger har vi en tendens til å angripe deler av andre som er verneverdige, men for skumle for en. Hvis noen misliker meg og oppførselen deres plager meg, vet jeg det fortsatt ikke i meg selv, ikke klarer å innta en klar stilling før det, og begrenser meg selv bare til irritasjon. Hvis jeg var mer nedlatende med min egen oppførsel som jeg misliker og ignorerer, ville jeg forstå bedre og konflikten ville vært mer konstruktiv.

Konflikten opprettes ofte når man angriper polariteten i skyggen som den andre skjuler eller ignorerer, noe som viser den mørke siden av månen som man ønsker å nekte, fordi den truer. Konkurransen er brorens fetter av underordnethet, mens man føler seg underordnet, må han forkynne og demonstrere (demonstrere) sin evne, men hvis han føler seg tilpasset sin evolusjon vil han ikke gjøre sammenligninger eller delta i kompetanser, men vil forholde seg fra at han er moden i noen Sikker livsfase.

Zinder råder oss til å jobbe med konflikter, to viktige retningslinjer:

1- lære å bli klar over den mørke siden av seg selv, at den andre kommer til å representere, det vi kaller motstander-læreren, siden han med sin motstand viser deler av oss at vi ennå ikke aktiverer eller gjenkjenner og det ville være av veldig nyttig for oss å integrere dem.

2 - lær hvordan du skal være empatisk med rommet der den andre personen bor og snakke fra det stedet hvor han vil bli hørt, og empatisere med partiene våre at vi gjennom intrapersonlige konflikter blir bevist av intrapersonlige uoppklarte konflikter.

Vi forstår ikke-voldelig kommunikasjon til den kommunikative evnen som forsterker menneskelig kapasitet selv under begrensede forhold, og prøver å reagere i stedet for å reagere, fra ervervede vaner eller uprosesserte automatiske impulser. Å svare bevisst utgjør en forskjell i all kommunikasjon, siden svaret er forankret på persepsjon, mening og sensasjon. Ved å identifisere og uttrykke sine egne behov og ønsker med viss klarhet, letter det kommunikasjonen i stor grad, og unngå tolkninger, anslag på tro eller forhåndsoppfatning. For dette kreves det selvfølgelig at vi tidligere har klart våre ønsker og behov (autentisk intrapsykisk kommunikasjon) og vi har funnet den beste måten å representere oss for uttrykk og idiosynkratisk kommunisere.

Tydelighet i observasjonen, i betydningen og i behovene, i stedet for å bedømme er det en enkel vei som fører oss til fredelig kommunikasjon. Å lytte og lytte nøye hjelper med å utdanne spenningen og bringer lys til steder der det vi leter etter er.

Marshall Rosenberg som utviklet begrepet “ikke-voldelig kommunikasjon” (CNV) viser at det er veldig nyttig å observere og oppdage atferden og situasjonene som påvirker oss, siden “essensen av ikke-voldelig kommunikasjon er i bevissthet, ikke i ordene og at metoden for å etablere dette forholdet er basert på oppriktighet og empati.

Begrepet oppriktighet betyr uten voks i ansiktet, uten sminke som skjuler det sanne ansiktet ditt, og sammen med empati gjør de teamet slik at vi kommuniserer ved å spørre og ikke krevende, overfor frustrasjonen over ikke å motta, men helt klart å kunne fortsette å se uten utvidende lobbyvirksomhet

Å være klar over målene våre samarbeider sterkt i ikke-voldelig kommunikasjon, og å vite hva vi ønsker, sparer mange konflikter som ikke er operative. ”Kondisjon fokuserer oppmerksomheten min på steder der det ikke er sannsynlig at jeg finner det jeg leter etter. Vi lever i en kultur som bruker skyld for å kontrollere mennesker, en dynamikk som villeder oss til å tro at det er i våre hender å få andre til å føle en viss måte. Skyldfølelsen er en taktikk av tvang og manipulasjon, som forvirrer stimulering med årsak. ”Rosenberg som Rogers undersøkte og forsto de kommunikative systemene for implisitt dominans i menneskelige forhold. Kommunikasjon slik forstått er en form for uttrykk som gradvis beveger oss vekk fra livets eksistens., Vekk fra det vi egentlig føler og trenger.

I Empatic Generation tar vi utgangspunkt i at vold er en lært oppførsel, den er ikke iboende for den menneskelige essensen, et konsept støttet av all humanistisk tenkning og de store filosofiske strømningene som gir opphav til de psykologiske teoriene som presenteres her.

Copyright © 2009 Alle rettigheter reservert til Counselling Transpersonal Generation Empathy registreringsnummer 2299158