Innholdsfortegnelse skjul 1 Kjenn sinnet 2 Konseptene og den absolutte sannhet 3 Sinnet og dens objekter 4 Opinion og lengsel 5 Handling 6 Natur
“Det er ingen ekte fødsel eller ekte død. Det er sinnet som skaper og opprettholder illusjonen om virkelighet i denne prosessen, helt til den blir ødelagt av selvrealisering. ”
- Ramana Maharshi
Her er en spansk oversettelse av utskriften av talen som ble gitt av den ærverdige Bhaddanta Indobhasa i 2006 i Burma . Dette ble igjen oversatt til engelsk av Jenny Ko Gyi, og transkribert og redigert av Florian Dobson .
I denne talen forteller læreren oss om viktigheten av å kjenne sinnet og objektene for å løsrive oss fra illusjonen.
For de som ønsker det, her er det originale transkriptet. Jeg har måttet ta noen lisenser for å oversette innholdet så trofast som mulig til meldingen gitt fra stormesteren . Jeg håper jeg kan nå deg i din største klarhet.
Kjenn tankene
Det som kommer i kontakt med basen av vårt sinn er et mentalt objekt . Ikke i kontakt med basen av øyet (eller andre sanser), men med tankene våre - som vi kaller Hånd . Å ikke vite objektets sanne natur er en samtidig illusjon av sinnet, som reiser seg sammen (med sinnet), og går til grunne, med bevissthet.
Bli kvitt illusjonen; og det blir ingen uvitenhet. Hvis det ikke er noen uvitenhet, vil elementet av fred forbli, Nibbana . Nibbana er dekket med navn og begreper.
Alt som kommer i kontakt med basis av sinnet er begreper. Drømmer er også i kontakt med Mano. Den kontinuerlige bevisstheten (livet) og oppmerksomheten som legges på gjenstandene, begge bevissthetene er Hånd, sinn.
I betraktningen av Dhamma eller realiteter, må du også kjenne Hånd (sinn) og mentale gjenstander. Kjenn tankene, sier Buddha.
Kjenn gjenstandene, de for utviklingen av samatha ( konsentrasjon ) og tegnene eller symbolene som brukes for utvikling av abhinnyana ( psykiske krefter ). Dette er også navn og begreper.
Den kontinuerlige bevisstheten (livet) og det imøtekommende sinnet er Hand. I drømmer er det også oppmerksomhet på gjenstander. Kjenn tankene dine Hvis sinnet ikke er kjent, stiger egoet opp. Å ikke vite Mano er avijja (uvitenhet). Å ta sinnet som egoet er mening. Kjenn tankene.
Konseptene og den absolutte sannheten
Jeg skal dit , det stammer fra tankene våre, men det forlater munnen vår. Jeg må dra dit . Å snakke er å verbalisere for å få andre til å vite ting. Det er rupa (materie). Å snakke om verden, om land eller byer er begreper. De vil ha navn og former. Å snakke kommer fra bunnen av vårt sinn, snakk kan bare foregå med hånd, ikke med øye; Det kan ikke snakkes gjennom øyet. Øyet kan ikke heve rupa (materie).
Magen som reiser seg og faller er begreper, å observere underlivet er også et begrep, bare bevegelsen er paramattha (absolutt sannhet). Å være klar over magen eller sitte, former, konturer, er begreper. Bare bevegelsen, impulsen som blir brakt til bevegelse er paramattaen.
Former og konturer er begreper . Bare bevegelsen, som er karakteristisk for vayo (luft) elementet, er paramattaen. Det er det som driver animasjonen. Varmen, varmen, når du føler deg feber, når feberen når et høyt nivå, så høyt at det er behov for is, alt dette er paramattha for barlindelementet (ild). Det er ingen begreper i paramattha. Først når arten av elementet av varme forstås, blir paramattha forstått. Først når elementet av impuls og bevegelse blir forstått, blir paramattha forstått. Navnene alene er begreper. Dette er håndobjekter.
Sinnet og dens gjenstander
Grov, tykk eller myk, dette er elementet pathavi (jord), kjøtt er begreper. Kjøtt kan kjennes av sinnet. Dette er pannyatti (navn og begreper).
Objektet med kama citta (seksuell lyst) er også begreper. Det ser ut til å være former og konturer. Disse blir oppfattet av øyet, og dette er kama Hand (seksuelt sinn). Dette er et håndobjekt, kjenn sinnet og objektene . Vel, dette er konsepter.
Objektet og konseptene er årsakene til uvitenhet . Begrepene objekter vekker uvitenhet. Kjenn tankene til sinnet. De fleste håndobjekter er begreper.
Begreper og Nibbana er også gjenstander for sinnet . Også Nibbana er et objekt av Hånd.
Navn, former og konturer er begreper. Vær oppmerksom slik at oppmerksomheten ikke faller på navn og former. Objekter er begreper og hva hånden vet. Basert på disse to, sinn og begreper, er at samyojana oppstår (tilknytning).
Nibbana er der det ikke er tilknytning. Vedlegg eksisterer relatert til konseptene. Konsepter og tilknytning, hvis det er konsepter, er det tilknytning. Hvis det ikke er noen konsepter, er det ingen tilknytning; hvis det ikke er noen tilknytning, oppnås Nibbana. Å ikke ha vedlegg er det vi kaller Nibbana .
Opinion og lengsel
Hvor kommer vedlegg fra? Opinion er vedlegg. Å oppfatte hvordan 'hånd *' er ditthi (mening), å oppfatte hvordan 'min hånd *' er tanha (lengsel). 'Hode' er mening, 'mitt hode' lengter. Å ta det som 'brystet' er en mening, å ta det som 'brystet mitt' er en lengsel. "Ben" er mening, "bena mine" lengter. Alle disse er konsepter.
Fra meninger og ønsker kommer handlinger . Fysiske, verbale og mentale handlinger oppstår. Avhengig av ønsker og meninger, tatt av 'person' er en mening. Tatt av 'min person' blir det lengsel. 'Innbyggere' er mening, 'mine (med) borgere' er en lengsel. "Penger" er mening, "pengene mine" lengter. Lengsler og meninger gir opphav til handlinger, handlinger som har lengsler og meninger.
Tanha (lengter) ditthi (mening), tanha er grådighet . Ditthi er oppfatningen. Begge er mentale formasjoner eller sinnstilstander.
Handlingen
Hva er handlingen? Det er mentale, verbale og fysiske handlinger. Mental handlinger er cetana (intensjon), og i intensjonen er det lengsel og mening. Hvis det ikke er noe lengsel og mening, så er det Nibbana. Men dette bør være kjent først.
Kjenner saken. Hvis det er 'min sak', så er det mening og lengsel. Når du beveger hånden, er det å forstå det som en 'hånd'. Å kjenne til bevegelsen er spørsmål om luftelementet. I saken er det ingen 'hånd *'. Skille mellom begreper og materie. Vet at dette er vedana (følelse), dette er sannya (oppfatning), dette er sankara (vilje), dette er rupa (materie).
Kjenn på varmen, varmen, bevegelsen, hardheten osv. Som molekyler, vet du at dette er materie, dette er årsaken til materien . Eksternt oppstår materie gjennom elementet barlind (ild). Kroppen oppstår gjennom bevissthet om handling, sinnet, temperatur, uvitenhet, lengsel, tilknytning og gjennom ernæring oppstår materie. Hvis du ikke kan gjenkjenne alle, er det nok å huske bare en. Bare når du vet årsak og virkning, bortvises tvilen.
Naturen
I kontemplasjonen av mentale gjenstander sier kommentatoren at Dharma (* Translator's Note: Dharma er på sanskrit, i originalen står det ' Dhammo ' i Pali, begge betyr 'kosmisk lov') er også natur, karakteristikken. Naturen oppstår avhengig av årsaken. Det er sang og du hører på allsangen. Du treffer en gong og du hører lyden av gong. En bil går forbi, og du hører den.
Naturen er avhengig av årsaken. Kjenne til bevissthetens fremvekst . Å kjenne til fremveksten er udaya nyana .
Vet årsaken, kjenn til oppkomsten. Kom avhengig av årsaken, dette er karakteristisk for naturen . Bevissthetens øre hører lyden. Hørsel er karakteristisk for naturen. Å kjenne til fremveksten er udaya nyana.
Å kjenne dødsfallet er go nyana . Hvis det er hørsel, er hørsel gjenstand for sinnet. Bevissthetens øre hører bare lyd. På grunn av årsaken fremveksten oppstår, er dette naturen. Hvis fremveksten er kjent, er det udaya nyana. Hvis dødsfallet er kjent, er det go nyana.
Å vite bare død er bhanga nyana, det vil si anicca (impermanens). Først når bhanga nyana er nådd, blir anikcaen fullstendig forstått. Impermanence betyr at etter fremveksten er det ingenting annet. Førstnevnte er ikke til stede, og at en annen har oppstått på sin plass. Døden er som sennepsfrø holdt på tuppen av en nål. Øyeblikkelig må det falle.
Etter å ha oppstått dør han. Denne impermanensen er også et gjenstand for sinnet.
Denne impermanensen er bare gjenstand for visdom, nyana, som ikke har noen illusjon.
(* Oversetterens note: Hånd med store bokstaver er Pali for Mind, med små bokstaver er det hånd på spansk.)
FORFATTER: Lucas, redaktør av den store familien til HermandadBlanca.org
KILDE: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html
