Innholdsfortegnelse skjul 1 2 Av galisisk opprinnelse møtte Javier G mez i tenårene en mann som ville forandre livet sitt: Krishnamurti. Krishnamurti må leses med en viss kritisk ånd, i betydningen å se hva som skjer, hva han sier og vite om det passer eller ikke passer. . Intervju Roberto Carlos Mir s. 2.1 Hvem er Krishnamurti 3 For å vite mer ... 4 Intervju med Javier G mez: As var Krishnamurti

Av galisisk opprinnelse møtte Javier Gómez i tenårene en mann som ville forandre livet hans: Krishnamurti. "Krishnamurti må leses med en viss kritisk ånd, i betydningen å se hva som skjer, hva han sier og vite om det passer eller ikke passer." Roberto Carlos Mirás intervju.

Javier Gómez har vært medlem av Krishamurti Latin American Foundation, en tidligere professor ved Brockwood Park School (International University opprettet i 1969 i England av Krishnamurti) og oversetter. Han bor mellom Holland, London og Spania ... Han har oversatt Hva gjør du med livet ditt ( Amber Ocean) eller Dialogues med Krishnamurti (Edaf), blant andre bøker. Og det har vært en god grunn til å snakke med ham.

Synes du Krishnamurti var for beskyttet som student i arbeidet sitt?
Ja! På en måte, ja, vi må forstå flere dimensjoner av den beskyttelsen, og jeg forstår ikke dem alle. Han ble beskyttet av teosofene, som var hans beskyttere og hans foresatte, og - ser det ut til - at han også ble beskyttet av andre rare, esoteriske enheter, så å si. Noen ganger sa han: "I religion er det denne teorien: når du når et visst nivå av dyd, si, blir du tildelt en eller to beskyttere." Og hvorfor skal det ikke være sånn? Han følte seg beskyttet, og ikke bare fysisk, av andre mennesker som teosofene, og også internt av en enorm sikkerhet som kom fra den oppfatningen av den andre, av sannheten.

Han forlot stjernen Orden, oppløste den for ikke å opprette en ny kirke. Knuste du alt på den tiden?
Han benektet til slutt ikke lærernes virkelighet. Han sa aldri at de ikke eksisterte. Han sa de var uten betydning, noe som er veldig annerledes. Han for eksempel fortalte at han en dag hadde sett Buddha og fortalte hvordan han begynte å snakke med ham. Han sa: "Jeg kommer til å se om det er ekte, jeg skal se om det er sant." Jeg griper tak i det, går gjennom det og tenker: det er et speilbilde. Buddha dukket ikke opp igjen. Siden den gang fortsatte han å oppfatte oppfatninger.

Du er redaktør og oversetter, hva har Krishanamurti gitt deg?
Det ga meg muligheten til å inngå meg selv på uventede måter, mitt forhold til dets læresetninger, en dialog der vinduer åpnes i mitt eget indre - av mening eller ikke-mening - av min egen eksistens.

Hva snakker Krishnamurti om?
Så mange ting! Det snakker om individet, samfunnet, naturen, det menneskelige forholdet. Hva er vårt menneskelige forhold? Hva er vårt ansvar i denne forbindelse? Han rotet med strukturen i menneskets bevissthet, med sin psykologi, og våger seg deretter inn i det vi vil kalle en annen dimensjon, eller noe som er ordentlig religiøst.

Du har kommentert at du så Krishnamurti som en Buddha i det 21. århundre.
Det er noe personlig. Det er en stor likhet. Det de sa er praktisk talt identisk og deres vektlegging av meditasjon er praktisk talt det samme. Hva sier buddhismen? Den forteller oss om de berømte fire edle sannheter av Buddha. Det er lidelse, og at lidelse har en årsak; Derfor, hvis det har en årsak, er det slutt på den lidelsen, og på slutten av den lidelsen kommer den gjennom de åtte trinnene som kan tas. Men det sentrale trinnet er det meditasjon.

Hvor understreker Krishnamurti?
I meditasjon. Alt han snakker er meditasjon. Hans læresetninger er en meditasjon fra stillhet, han ser all dynamikken i menneskets bevissthet, hvordan han bedrar seg selv og hvordan, fra den uvitenheten, vil være hans egen lidelse. Det er ren buddhisme.

Vi befinner oss i et fengsel av følelser, frykt, kval - vi må se dem underveis - i selve livet. Vi må ikke tenke på et middel til slutt, men å handle umiddelbart. Vår feil er å tenke at meditasjon er et middel. Først må du ha et middel til slutt, orden. Meditasjon og orden er den samme.

Derfor begynte Krishnamurti i samtalene sine å snakke om konflikten ...
Og hvordan du kan avslutte det. Bare i friheten til kjærlighetsforholdets fulle sikkerhet - si - kjærlig, intelligent, kan den indre freden som han snakket, kunne blomstre. Menneskelig integritet skjer nettopp der det ikke er noen konflikt, og det er vårt første ansvar. Alt dette er orden.

Og?
Det er ingen forskjell mellom meditasjon og å skape den ordenen. Å rydde huset er også meditasjon. Innse hvor det er forstyrrelse, hvor er den forstyrrelsen. Og at forståelsen av lidelsen er det som gjør det mulig å skape en ordre; Hvis det ikke er det, er det ingen ordre.

Krishnamurti snakker noen ganger om metoden og anbefaler ikke den ...
Det er kanskje en misforståelse! Han sier det ikke er noen metode, men hvor? Det er en metode for yoga og det er en metodisk kroppspleie. Han var ekstremt metodisk i det. Mot yoga asanas slik at kroppen var i full form og sunn, også mot pranayama for å oksygenere kroppen og gi den maksimal energi.

Energispørsmål?
Da han snakket om yoga, som han definerte som dyktighet i handling, lærte han å være presis i alt. I handlingene hans, i hans måte å spise, i hans måte å oppføre seg på, i alt ... Og at jeg prøver å kommunisere som en del av utdannelsen. Presisjonen i handlingen. Opplev ting som de er.

Gå tilbake, Javier, hvem var Krishnamurti?
Som jeg sa før, Krishnamurti var Radja Yoga, i den forstand at det han lærer er ikke-dualitet, det enhetlige prinsippet om å være. Din integritet med deg selv og med det hinsidige. Han var en god yogi.

Hvem blir tilskrevet "observatøren og den observerte", til David Bohm eller Krishnamurti?
Krishnamurti brukte det allerede, ikke med hensyn til vitenskap, med hensyn til Heisenbergs usikkerhetsprinsipp. Det var et samlingspunkt mellom vestlig fysikk og østlig religionsfilosofi, si. Vi prøver å ikke observere gjennom et konsept som vi allerede har tilegnet oss, fordi det virkelig hindrer oss i å se det, fordi det konseptet i seg selv forvandler det som blir sett, forvrenger det.

For eksempel?
I henhold til den typiske katolske moralske strukturen har vi en serie dyder og synder, spesielt synder. Hvis vi antar at det er en fordømmelse, fordømmer vi i stedet for å forstå, og derfor ser vi aldri. Hvis jeg identifiserer meg med begjær, vil jeg være lystig, men hva innebærer egentlig begjær eller stolthet? Hva innebærer irá? Krishnamurti kommer dit, setter seg ikke i observatørens fly.

Hva mener du
Hvem som ikke kritiserer alt fra en forhåndsoppfatning, fra en fordommer, begynner ikke å forutse hva som visstnok er riktig. Observer men uten å forhåndsdømme.

Krishnamurti sa at han ikke var noen lærer. Hvordan har du levd det? Veldig bra! Det var mennesker som motsto fordi de ønsket at Krishnamurti skulle være deres autoritet. Når vi ønsker en lærer eller en autoritet, motsier vi oss selv. Vi ber ham om å fortelle oss hva vi må gjøre, men innerst inne ønsker vi ikke å gjøre det. Derfor er det motstridende å søke en autoritet på området åndelighet.

Hvem er Krishnamurti

Han pleide å si: “Ingen tro blir krevd eller krevd, det er ingen tilhengere, det er ingen kult eller noen form for overtalelse, på noen måte, fordi bare på denne måten kan vi finne oss i samme tilstand. Vi kan deretter observere det ekstraordinære fenomenet som er menneskets eksistens. ”

Han ble født i 1895 i et beskjedent Brahmin-hjem i Madapalle, India. Læren hans overstiger 20 millioner ord, som ble publisert i 120 videoer, 75 kassetter og mer enn 75 bøker. Han sa at mennesket må frigjøre seg fra frykt, kondisjon, autoritet og dogme gjennom sin egen kunnskap. 90 år gammel, den 18. februar 1986, døde han i California.

For å vite mer ...

Krishnamurti. Biografi om Pupul Jayakar (Redaksjonell AlfaOmega)

Dagbok, I, II; Krishnamurti

Krisnamurti, total frihet (Redaksjonell Kairós)

Krishnamurti: 100 år med visdom . (Redaksjonell Kairós)

www.fkla.org

Intervju med Javier Gómez: “Det var Krishnamurti”