Parasittiske astrale enheter

Hva er en parasittisk astral enhet?

Astral inntrenging oppstår når en eller flere enheter som tilhører planet som vanligvis kalles astral eller eterisk, blir introdusert i energifeltet til et menneske, med eller uten deres uttrykkelige godkjenning, delvis eller fullstendig fusjonerer i individets underbevisste sinn.

Disse enhetene forsynes ved hjelp av parasitter av det sensorisk-motoriske og emosjonelle apparatet til sistnevnte, gjennom hvilket det forholder seg til det ytre miljø. Astral inntrenging innebærer ikke besittelse, selv om det ikke utelukkes. Et individ kan utvikle et helt normalt liv uten noen gang å være klar over at "deres rom" har blitt okkupert av forskjellige enheter knyttet til det.

Det finnes forskjellige typer EAP-er. Graden av alvor avhenger av mange faktorer. Det vanligste er det som produseres av bevisstheten fra sterke menneskelige enheter, det vil si mennesker som av en eller annen grunn ikke har fullført overgangsprosessen etter den fysiske kroppens død, blir "fanget" med eller uten deres samtykke i staten mellomliggende eller astral lav.

Vi vil også snakke om demoniske enheter og semi-bevisste parasitter eller larver . Motivet for demoniske enheter er veldig sammensatt, og for å forstå det helt, er det nødvendig at leseren blir kjent med visse konsepter relatert til kontrollsystemet.

Etter fysisk død

Etter fysisk død skilles den eteriske kroppen, også kalt den subtile eller astrale kroppen, fra den fysiske kroppen. Et menneskes energi lagres i det eteriske legemet; informasjonen som tilsvarer personligheten eller det falske jeget, med hele spekteret av emosjonelle mønstre og fysiske rester av opplevelsene akkumulert i løpet av det fysiske livet, blir registrert i dette energifeltet, inkludert opplevelsene fra andre liv.

Innpakket i denne subtile kroppen, blir vesenet rettet mot lyset, som alltid er til stede. Veiledende ånder nærmer seg å motta ånden til den nylig avdøde. Veiledende ånder har ikke en bestemt form, de kan se ut som engler, kjære eller de kan ganske enkelt være energiformer.

Åndene fra slektninger eller kjære kan fungere som guider, og selv om de ikke har noen form, vil avdøde kjenne dem igjen ved vibrasjonen av sjelen deres. Hvis den neste ikke har en bestemt form, vil øynene, som regnes som sjelens vinduer, være nøkkelen til anerkjennelse. Dette er viktig siden mange enheter, hvis formål ikke nettopp er å veilede den nykommeren, venter på å kunne "lure" de villfarne.

Dette er selvbetjeningsenheter som søker å fange de ånder som ikke har nok kunnskap til å forsvare seg. I følge William Daldwin [*] er øynene til disse enhetene svarte, siden de mangler lys.

Tilsynelatende er det en barriere eller en portal som må passeres for å komme fullstendig inn i lyset. Hvis den avdødes ånd beveger seg utover portalen, vil den bevege seg mot 5. tetthet, til hvilken sjelen til alle vesener går etter døden.

Når han dør, er sølvsnoren som forener ånden med den fysiske kroppen i den tredje tettheten definitivt ødelagt. Imidlertid er ikke alle avdøde ånder på vei mot lyset. Noen går seg vill underveis, enten ved bevisst beslutning eller ved enkel uvitenhet, mange er fanget i staten mellom femte tetthet og fysisk tetthet, den tredje tettheten.

Noen forfattere kaller dette området som astral, grå eller mellomliggende sone . Han som ikke krysser portalen, vandrer gjennom det området og kan finne et menneske å holde seg til for å fortsette å glede seg over aktivitetene som ligger i det fysiske livet.

På denne måten binder det inkarnerte seg delvis eller totalt til underbevisstheten til et `` live '' individ, og utøver en viss grad av innflytelse på mentale prosesser, følelser, atferd og kroppsf SICO. På denne måten blir enheten en parasitt i gjestenes sinn. Et offer for denne tilstanden kan være helt amnestisk under episoder med fullstendig overtakelse av enheten.

Det er mange årsaker til at et individ ikke fullfører overgangen; Som eksempler kan vi nevne: En traumatisk eller plutselig død kan overraske enheten og forårsake et traume i den nylig avdøde åndens bevissthet. Slik død kan forårsake forskjellige følelsesmessige tilstander som kan variere fra overraskelse til sinne, frykt, fortvilelse, skyld, anger, etc.

Enheten kan nekte å godta sin fysiske død, eller han kan ikke være klar over at det har skjedd. Følelser, enten de er positive eller negative, at grensen til besettelse fungerer som et anker som forhindrer enheten fra å forlate. Derfor kan følelser av hat, skyld, anger, sinne og til og med overdreven kjærlighet forstyrre overgangen.

Falske trossystemer om liv etter død kan forhindre at ånden beveger seg mot lyset; Opplevelsen av død kan ikke sammenfalle med falske forventninger eller forhåndsoppfattede forestillinger om hvordan den skal være.

Død på grunn av overdosering eller alkoholisme, kan føre til at avdødes ånd opprettholder appetitten eller ønsket om å konsumere slike stoffer; Å være en tilstand av bevissthetsenergi, kan den astrale verden ikke tilfredsstille slike lyster, så ånden bestemmer seg for å late til den finner et emne å forholde seg til, for eksempel en rusavhengig som vil gi tilfredshet. Gjennom sitt sensorisk-motoriske apparat.

På denne måten blir ånden en parasitt. Det samme kan skje med alle typer appetitt eller besettelse assosiert med den materielle og fysiske verdenen til den tredje tettheten, for eksempel: mat, sex, et annet menneske, etc.

Hvis personen døde i en eller flere parasittiske enheter, kan overgangen være en vanskelig prosess. I dette tilfellet er det flere muligheter: Ånden til den avdøde nyfødte kan ta den parasittiske enheten mot lyset og dermed redde den tapte sjelen.

Ånden til den avdøde nyfødte kan skille seg fra den parasittiske enheten og bare gå til lyset. Etter separasjonen kan EAP gå tapt igjen, så det starter søket etter en annen gjest å bo på igjen. Hvis EAP har en fiksering med den personen den ble knyttet til, kan den vente til neste inkarnasjon av sistnevnte, lokalisere den på det tidspunktet fødselen skjer, og bli med den igjen.

Denne inntrengingen kan oppstå i gjentatte inkarnasjoner av verten. Hvis den nylig avdøde personens ånd ikke kan skilles fra den påtrengende enheten, kanskje fordi den mangler den nødvendige energien, kan den også bli en parasittisk enhet med den andre EAP knyttet til den.

På denne måten kan begge enhetene bli med en annen person, som igjen, når de drepes, blir fanget og så videre for å danne ekte kjeder med EAP-er. Disse kjedede brennevinene kan danne ekte klynger av vandrende enheter.

Det er nødvendig å forstå at det ikke er en fysisk virkelighet, og at det å bruke begreper som styrer det i en materiell tilstand er en grunnleggende feil. Spirits er energi og finner ikke sted. En person kan ha dusinvis, opptil hundrevis av enheter tilknyttet.

De kan til og med ordne seg i auraen eller flyte inne i auraen utenfor kroppen. Hvis en del av en persons kropp er spesielt svak, eller har hatt en ulykke eller sykdom, kan den romme en EAP som på sin side identifiserer seg med en slik svakhet. De kan også plasseres i hvilket som helst av chakraene, tiltrukket av den særegne energien til en av dem eller av de fysiske strukturene i den delen av kroppen.

Det finnes forskjellige typer EAP-er. Det er godartede, ondartede og nøytrale eller passive. Årsakene som kan føre til at en person fungerer som en magnet for disse enhetene er mange og av svært mangfoldig karakter. Det kan være noe veldig enkelt, for eksempel å være fysisk nær stedet der dødsfallet skjedde.

I følge W. Baldwin skyldtes omtrent 50% av de klinisk undersøkte tilfellene tilfeldige situasjoner uten noe forhold mellom EAPs og verten i verken denne eller andre inkarnasjoner. Den andre halvparten av sakene kan skyldes det faktum at det er en slags forhold eller problem uten å ende i dette eller et annet liv.

I følge fagspesialistene forekommer fenomenet Astral Intrusion veldig ofte, og alle mennesker blir berørt av en eller flere EAP-er på et tidspunkt i livet. En fysisk, psykisk eller emosjonell svakhet er en ubevisst invitasjon for en enhet å feste seg til individet .

For sterke følelser, bevisst eller ubevisst undertrykt negative følelser kan være et signal om at EAP-er trenger å bli uønskede leietakere.

Noen av grunnene som tiltrekker en EAP er: Alle typer operasjoner, organtransplantasjoner, blodoverføringer, sykdommer, fysiske eller psykiske svakheter, depresjon, psykiske sykdommer, slag i hodet, stress, etc.

Bruk av medikamenter, spesielt hallusinogener, alkohol, anestesi, smertestillende og lignende stoffer gir en åpning i energifeltet som beskytter oss . Seksuell omgang kan tillate utveksling av EAP-er. Seksuelt misbruk, incest, voldtekter, øker muligheten for astral inntrenging av enheter som tiltrekkes av vibrasjonene som slike situasjoner gir.

Magiske praksiser av noe slag, kanalisering, handlingen med å be guider om hjelp uten å ha nok kunnskap om den usynlige verden, meditasjonspraksis for å kontakte åndelige lærere, åndelige økter og alle slags spirituelle aktiviteter som er gjennomført uten dyp kunnskap om de usynlige verdenene, er de gratis invitasjoner til opportunistiske ånder av alle slag, både sterke og demoniske enheter forstyrrer og produserer alle slags problemer.

Se, mange av ideene som ble fremmet av New Age er ikke annet enn ren feilinformasjon som kan koste VELDIG CARO for de som ikke er villige til å undersøke mer dyptgående denne typen læresetninger. Utøvelse av visse livsstiler, fiksering eller besettelse av visse mentale mønstre kan tiltrekke seg enheter som har tilknytning til dem. Eksponering for visse miljøer der negative vibrasjoner dominerer vil tiltrekke seg et mangfold av EAP-er.

Et faktum at unge mennesker i dag (og ikke så unge også), som dypt ignorerer alvoret i emnet, blir utsatt for astral inntrenging når de lytter til visse typer musikk, så vel som å lene seg mot promiskuøs seksuell praksis, rusmidler, alkohol osv. Det handler ikke om å være puritansk her. Dette er at kontrollsystemet bruker disse verktøyene til fordel for dem, og tildeler et stort antall demoniske enheter til de som kan ha muligheten til å VÆRE og forstå den sanne naturen av vår virkelighet.

På denne måten snakker ungdommer og jeg spesielt om unge mennesker fordi de på en måte er de mest utsatte for ytre påvirkninger drevet av behovet for å tilhøre en viss gruppe, de går langs svingete veier som utgjør mye mer enn deres fysiske liv : de setter friheten til sine SOULS i fare. Vi vil snakke om dette når vi tar for oss temaet demoniske enheter.

En person kan bli berørt av en EAP på mange måter uten noen gang å mistenke at en eller flere EAP-er er knyttet til den . Holdninger, atferd, tilbøyeligheter, ønsker, tanker og følelser kan påvirkes eller til og med bestemmes av handlingen til en annen personlighet med en annen historie og oppførselsmønster, men individet vil tro at det er hans tanker og følelsene dine

En slik enhet fungerer som en psykisk vampyr uavhengig av enhetens intensjon, negativ eller positiv, ved å suge den vitale energien til verten som i sin uvitenhet mener at det er et uforsvarlig faktum. Enheten lever på nivået med individets underbevissthet og utøver på seg alle mentale, emosjonelle og fysiske byrder.

En EAP er en parasitt som forhindrer et individ i å disponere energien sin og prestere åndelig. EAP pålegger sin gjest sin egen psykiske belastning, som kan manifestere seg følelsesmessig og / eller fysisk forstyrre livet sitt, og kunne endre den opprinnelige planen for verten.

Karma kan endres på grunn av innflytelse fra PAD, forårsake for tidlig død eller et liv som er for langt, noe som forhindrer individet i å forlate et bestemt øyeblikk i livet.

EAP kan endre den seksuelle legningen til personen, valg av par, forhold til andre mennesker osv.

I mange tilfeller erkjenner en person muligheten for å ha hatt en EAP først etter å ha gjennomgått terapi og har oppdaget eller lagt merke til at visse vaner, tanker, avhengighet eller tvangstanker har forsvunnet.

Denne nye bevisstheten kan komme etter måneder med behandling. Symptomene på astral inntrenging kan være veldig subtile. En EAP kan være til stede uten å produsere merkbare symptomer, og dette gjelder også demoniske enheter. Imidlertid utøver EAPs alltid en viss innflytelse.

Båndene som forener to individer i dette eller et annet liv, enten det er om kjærlighet, hat, sjalusi, hevn osv. - kan være en viktig faktor som tillater astral inntrenging. Uten å vite det, kan et individ ubevisst invitere en kjær til å bli med ham når sistnevnte er død.

Denne invitasjonen kan produseres av smerten forårsaket av tapet og ved å nekte å la den kjære gå.

Den avdødes ånd kan føle seg på samme måte og bestemme seg for å bli for å følge den andre, beskytte ham, gi ham kjærlighet osv. Dette fordeler imidlertid ikke noe.

Innbruddet som er produsert av kjærlighetens bånd som forener to individer er en VOLKING av

GRATIS VIL av begge sjeler. Realiteten er at uansett hvor mye personen som fortsetter å leve savner, begjærer eller føler smerte for tapet av den avdøde, har ikke ånden til sistnevnte rett til å invadere rom og energi til den andre personen, så vel som personen som er i live. Du MÅ aldri invitere en ånd til å bli.

På ingen måte er det en KJÆRLIGHET som å hindre den åndelige utviklingen til et annet vesen, og det er en ekstrem selvbetjening (SAS). Å krenke et vesensbok er å skrive ned en stor gjeld i Karma-boken og er fullstendig skadelig for begge vesener.

Imidlertid ser det ut til at det er noen tilfeller hvor astral inntrenging er planlagt i førlivsfasen som en del av planen for å avlaste karmisk gjeld. Imidlertid kan dette være et unntak at bare visse sjeler er tillatt.

Astral inntrenging trenger IKKE gjestetillatelse for å skje. Uvitenhet og avvisning av ideen om EAP-er er IKKE FORSVARLIG mot dem. Å ha et visst trossystem ER IKKE

FORSVAR mot astral inntrenging.

Den eneste beskyttelsen er kunnskapen om at det er mye bevis både i historien, og gitt av vitenskapelige forskere innen psykiatri og psykologi, at astral inntrenging er en virkelighet. Å vite hva som eksisterer og hvordan det produseres er allerede i seg selv et beskyttende skjold. KUNNSKAPSBESKYTTELSER, IGNORANCE SETTER OSS I FARE.

Inkonsekvent og uberegnelig atferd kan være resultatet av individets kontrollovergang fra en EAP til en annen.

Denne typen oppførsel ligner på endringen som oppstår mellom alternative personligheter i tilfeller av dissosiative forstyrrelser av identitet eller flere personligheter.

Et individ kan oppdage en plutselig endring i et eller annet aspekt av sin personlighet, i hans interesser, hans tilbøyeligheter, hans ønsker, hans ideer og følelser, og uten å kunne forklare årsaken til en slik endring.

Dette kan skyldes forstyrrelser fra en eller flere EAP-er som har fulgt personen. I dette tilfellet kan symptomene som plutselig vises, for eksempel komme ut av ingenting, være : det presserende behovet for å konsumere giftige stoffer, den uvanlige utviklingen av en fremmed aksent eller kunnskapen om et annet språk, mønstre av motstridende oppførsel, rare reaksjoner på familiesituasjoner, gjentagende bevegelser av en del av kroppen, for eksempel tics eller skjelvinger som ikke er kontrollert av individet, fysiske symptomer som ikke har organisk grunnlag, tapet av identitetsfølelse, følelsen av at en ånd eller en annen enhet har tatt kontroll over kroppen eller sinnet eller begge deler, personlighet endres fra det mest subtile til den mest åpenbare etter å ha gjennomgått kirurgi, hatt en ulykke, hatt en følelsesmessig krise eller flyttet hjem.

En nylig inntrenging eller besittelse kan føre til overdreven ønske om mat, drikke, narkotika, sex, besettelse av en idé eller en person, den plutselige endringen av trossystemet, av interesser, smak osv. Stemmene og ansikts- og kroppsuttrykkene kan også endre seg drastisk.

Realiteten til EAPs tilbakeviser tatan-mottoet spredt de siste årene av New Age-bevegelsen om at du skaper din egen virkelighet. Dette er en farlig feilslutning og kan slippe løs ekte psykologisk kaos i et individs sinn . I denne forbindelse kan de lese artikkelen til HVORFOR DU IKKE skaper din egen virkelighet av Moris Tarantella.

En person som lider av astral inntrenging kan ha selvmordstanker som ser ut til å komme ut av ingensteds. Du kan oppleve uforklarlige mentale bilder, høre stemmer, være vitne til rare fenomener, føle plutselig frykt eller få en følelse av å bli observert eller forfulgt. EAP-er manifesterer seg også i drømmer og mareritt. En EAP kan reaktivere minnet om hans død i gjestenes sinn ved å få ham til å ha visjoner eller drømmer om en slik scene.

Det kan også generere følelser assosiert med steder, situasjoner, ideer eller andre mennesker. Det er veldig viktig å huske på at terapeuten må diagnostisere den mulige tilstedeværelsen av EAPer før den utfører noen tidligere livsterapi.

En terapi fra tidligere liv utført uten denne forholdsregelen kan resultere i fullstendig unnlatelse av å lindre pasientens symptomer, siden han kunne behandle livet til en EAP. En person kan tro at han husker sine andre liv, når de i virkeligheten er de av EAP.

Hvis det virkelig handler om individets liv, bør han huske hendelsene som fulgte dødsfallet, det vil si lyset, overgangen til den 5. tettheten kjent som Bard av noen forfattere - hans opphold der., prosessen med planleggingen av det nye livet, tilbake til den tredje tettheten, inngangen til kroppen og fødselen .

Hvis individet tvert imot ikke har noen minner om etterlivsprosessen, er det sannsynlig at dette er minnene fra PAD. Enheten er blitt traumatisert av hendelsene før døden, så pasientens symptomer kan være enhetens. Terapeuten eller personen selv må stille spørsmål ved minnene til de finner bevis på at de kommer fra personen det gjelder og ikke fra en EAP.

For eksempel kan det hende tidspunktet eller tidspunktet for EAPs levetid ikke være passende for den enkelte. EAP vil huske hvor gammel gjesten var da hun ble medlem, så vel som omstendighetene rundt inntrengingen.

Hensikten med identifiseringen av EAP-er er å frigjøre verten for symptomene som plager ham. Det er ikke her for å løse enhetens problemer med mindre det er nødvendig for at det samtykker til å forlate. Ellers må enheten løse sine egne problemer i løpet av livet og ikke gjennom kroppen og det psykiske apparatet til en annen person.

Enheten må løslates ved å lede den mot lyset, terapeuten eller personen som frigjør må sørge for at enheten faller i gode hender, det vil si at guidene som kommer for å møte dem kommer fra lyset. Du må forklare hva som kommer til å skje med deg, slik at du blir kvitt hindringene som hindrer deg i å forlate. En sterk menneskelig ånd kan ikke by på så mange problemer som en som har i seg selv en eller flere demoniske enheter eller som en demonisk enhet i seg selv.

Dissosiative forstyrrelser av identitet eller flere personligheter Hva er forskjellene mellom symptomene på en person som er offer for en PAD og de til en person som lider av en dissosiativ lidelse (TDI)?

Et individ som lider av en TDI er ikke i stand til å integrere personlighet, dette er en spredning av personligheter som er forskjellige fra hverandre. Den dissosiative identitetsforstyrrelsen er karakterisert, i følge DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4th Edition), av tilstedeværelsen av to forskjellige identiteter eller personligheter - hver med sitt stabile mønster av å oppfatte, relatere og tenk på miljøet og om seg selv, alternativt at minst to av dem tar kontroll over personens oppførsel og ledsages av en manglende evne til å huske viktig personlig informasjon som er for bred til å bli forklart med en enkel glemsomhet.

Denne lidelsen er definert av perioder med hukommelsestap. Selv om den tredje reviderte utgaven (DMS III R) av DMS eliminerte amnesikriteriene, gjenopprettet den fjerde utgaven av to grunner: I systematiske studier av pasienter med denne lidelsen er amnesi til stede i praktisk talt alle tilfeller. Uten kravet om hukommelsestap er diagnosekriteriene for brede og letter en overdreven diagnose av denne lidelsen.

Den dissosiative identitetsforstyrrelsen er preget av kroniske feil i integrasjonen av identitet, hukommelse og bevissthet. Identitet avhenger av fortsettelsen av det personlige minnet (James, 1890/1923).

For disse pasientene forårsaker endringer i hukommelse og bevissthet en splittelse i personligheten, som presenteres som en serie identiteter med visse atferdsmessige og kognitive mønstre, og med amnesi i det minste blant noen av disse identitetene. Forskning bestemmer at individer som manifesterer TDI rapporterer en enorm forekomst av fysiske og seksuelle overgrep i løpet av barndommen; Det er imidlertid ikke mulig å konkludere med at overgrepet i seg selv er tilstrekkelig for tilstedeværelsen av denne lidelsen, siden det er mange flere tilfeller av overgrep mot barn enn av forstyrrelser

Identitetsdissosiativer.

Terr (1991) konkluderte med at blant traumatiserte barn bare de som lider av kronisk skade, har en tendens til å ha dissosiative mønstre. På den annen side erklærer Putnam (1985) at 95% og 100% av tilfellene av

TDI har en historie med incest, tortur eller annen type overgrep i barndommen. [*]

Pasienter med dissosiative lidelser har vanligvis forskjellige psykologiske og fysiske symptomer:

• Angst, depresjon
• Misbruk av psykoaktive stoffer (alkohol, rusmidler)
• Selvskading.
• Selvmordsforsøk

Symptomer på:

• Somatisering : den består av tilstedeværelsen av fysiske symptomer Ligner på de som er med et medisinsk problem, men som ikke kan forklares med en fysiologisk sykdom, ved inntak av psykoaktive stoffer eller av en annen psykiatrisk lidelse. Det inkluderer gastrointestinale, seksuelle, pseudoneurologiske symptomer, smerter uten permanent anatomisk eller fysiologisk basis.
• Konvertering : den består av tilstedeværelsen av en eller flere motoriske eller sensoriske problemer som ligner på nevrologiske eller medisinske forhold. Symptomene på konvertering er uttrykkelig dissosiative da de viser mangel på integrasjon mellom individets sensoriske eller motoriske opplevelse og den anatomiske og fysiologiske integriteten.

Generelt sett er disse symptomene del av et mer sammensatt bilde som inkluderer andre dissosiative fenomener. Den differensielle diagnosen av denne lidelsen inkluderer symptomer forårsaket av fysiologiske effekter av en sykdom, spesielt noen former for epilepsi, og de akutte virkningene av et medisin.

I følge Dr. Richard Kluft (1986) er det fire avgjørende faktorer for utviklingen av TDI:

• En biologisk disposisjon for dissosiasjon.
• En historie med traumer og overgrep.
• Spesifikke psykologiske strukturer eller innhold som kan brukes til å skape flere personligheter.
• Mangel på tilstrekkelig morsomsorg eller muligheter for å komme seg etter misbruk.

Dr. Bennet Brown (1986) foreslo en 3-P modell for utviklingen av denne lidelsen: Det er to hypotetiske faktorer som disponerer et individ til å utvikle TDI:

• En psykologisk og biologisk disposisjon for dissosiasjon.
• En gjentatt eksponering for et miljø med overgrep.
• En hendelse som utfeller traumet, som pasienten reagerer ved å dissosiere.
• Samhandling med overgriperen som fortsetter i ubestemt tid og hvis kontroll er utenfor offerets rekkevidde.

Dissosiative lidelser ikke spesifisert

Uspesifiserte dissosiative forstyrrelser er ifølge DMS-IV definert som forstyrrelser der det dominerende kjennetegn er et dissosiativt symptom, for eksempel en forstyrrelse av de vanligvis integrerte funksjonene til bevissthet, hukommelse, identitet eller oppfatning av medium, som ikke oppfyller kriteriene for de nevnte dissosiative lidelser:

Tilfeller som ligner på den dissosiative identitetsforstyrrelsen som ikke oppfyller alle kriteriene.

For eksempel er det ingen to tydelig differensierte identiteter, eller det er ingen hukommelsestap for viktig personlig informasjon:

• Symptomer på uvirkelighet uten depersonalisering.
• Dissosiative tilstander hos individer som har gjennomgått kroniske og intense former for tvang (for eksempel hjernevask).
• Tap av bevissthet, sløvhet eller som om de ikke er en del av et medisinsk problem.
• Gansers syndrom, som består av å gi omtrentlige svar på spørsmål (for eksempel 2 + 2 = 5), uten å være assosiert med dissosiativ amnesi eller dissosiativ flukt.
• Dissosiativ transesykdom er preget av en ufrivillig transetilstand som ikke aksepteres av personens kultur som en normal del av en kulturell gruppe eller religiøs praksis, og som forårsaker klinisk betydelig ubehag eller funksjonsnedsettelse.

Transen for besittelse anses som en episode av erstatning av den vanlige identiteten med en ny, tilskrevet påvirkning fra en ånd, makt, guddom eller en annen person, og ledsaget av stereotyp og kulturell bestemt atferd eller bevegelser som er kontrollert av agent for besittelse og / eller delvis eller total amnesi av hendelsen. [Manual of Psychology and Psychiatric Disorders Vol. I, Twenty-first Century of Spain Editores, SA., 1995]

Konklusjon : Vi kan konkludere med at det er flere faktorer som skiller Astral Intrusion Syndrome fra Dissociative Identity Disorder. La oss se på et diagram som oppsummerer disse forskjellene.

Dissociative Identity Disorders (TDI) versus Astral Intrusion Syndrome (SIA) .

TDI SIA

-Symptomene begynner i barndommen. Synlige symptomer forekommer vanligvis mellom 20 og 40 år.

Flertallet av pasientene ble ofre for overgrep mot barn.

-En parasittisk astral enhet kan feste seg når som helst i gjestenes liv, ved å opprettholde en klar bevissthet om deres identitet, i det øyeblikket de ble medlem av gjesten og av årsakene som førte til nevnte fagforening. n. Selv om gjestenes mentale, emosjonelle eller emosjonelle helse kan påvirke attraksjonen til enheten, spiller de ikke en avgjørende faktor for astral inntrenging.

-Målet med terapi er integrering av forskjellige personligheter eller i det minste, samarbeid og medbevissthet. [Braun, 1986 I SIA produserer bare frigjøring av enheten lindring av symptomer.

Derfor blir behandlingen av enhetens konflikter bare utført som et middel for å oppnå avgang. Det endelige målet er å lindre pasientens symptomer.

- Personer som lider av denne lidelsen lider av hukommelsestap i kontrollperioden til en av personlighetene. Generelt presenterer gjesten ikke hukommelsestap, men identifiserer seg heller med enhetens atferd, følelser og tanker, som om det var hans egen.

Bare amnesi forekommer i tilfelle av total besittelse, noe som ikke er veldig vanlig. Dr. Ralph Allison (1985, som har undersøkt i detalj behandlingen av TDI, uttaler at mange av hans pasienter med TDI har vist symptomer på besittelse .

-Etter enheten løslates, vil pasienten merke endringen i måten de handler, føler eller tenker. Han kan til og med føle lettelse, som om han hadde fått en stor vekt.

Personligheter tar full kontroll over individets oppførsel, noe som resulterer i forskjellige personligheter fra hverandre uten å være klar over andre personligheter .

Enheten er klar over at den ikke er i sin egen kropp. Por ltimo, Allison (1980) describe numerosos casos de supuestas posesiones en pacientes con TDI. Ha desarrollado un esquema conceptual que distingue cinco niveles o tipos de posesi n: [*]Neurosis

1. Compulsiva obsesiva.
2. Formas mentales y seres creados.
3. Un aspecto fragmentado de la mente del individuo.
4. Un esp ritu descarnado que en alg n momento tuvo su propio cuerpo humano.
5. Posesi n demon aca.

Entidades Astrales Parasitarias

Todas las referencias que descubr en lo que respecta a los esp ritus descarnados parec an corresponder con el fen meno de la canalizaci n en general. Y cuanto m s aprend a, m s me parec a que los m diums estaban arriesg ndose enormemente convirti ndose en los inadvertidos c mplices de cuestionables atenciones por parte de los descarnados.

Antiguas ense anzas espirituales de una gran variedad de culturas hablan de una hueste de seres descarnados que habitan una dimensi n cercana a la Tierra. Este es el plano astral inferior, un triste pozo negro de los muertos, habitado por aquellos que han vivido vidas deshonestas, ignorantes o ego stas.

Afligidos por el ansia de toda clase de placeres terrestres, su existencia decadente se enriquece gracias a su apego a ingenuos y necesitados individuos Terrestres.

Y as, se disfrazan de gu as o maestros provocando el apego emocional en los seres humanos y reciclando la erudici n disponible a todos los que habitan el universo inmaterial. Sus procesos mentales son tan r pidos como maquiav licos; sus ansias vamp ricas de energ a humana no tienen l mites. Estos esp ritus descarnados o, en t rminos Tibetano-Budistas, los pretas o fantasmas hambriento s, son individuos cuyas mentes, en el momento de la muerte física, han sido incapaces de desembarazarse del deseo.

Esclavizados de esta forma, la personalidad queda atrapada en los planos inferiores aunque retiene, por un tiempo, su memoria y su individualidad. He aquí el término alma perdida, una entidad residual que no es más que un cuerpo astral en espera . Se condena a sí mismo a morir; ha elegido una segunda muerte.

En su libro, “El Cuerpo Astral “, el teniente coronel Arthur E. Powell asevera que las entidades que se reúnen alrededor de los médiums o personas sensitivas son gente que ha llevado una vida maligna y que se hallan llenos de deseos por la vida terrestre que han dejado atrás, y por las delicias animales que ya no pueden saborear directamente. [The Siren Call of Hungry Ghosts, Joe Fisher, Paraview Press, 2001]

Hoy en día, mucha gente arrastrada por la curiosidad y/o por la necesidad de una confirmación sobre la existencia del más allá o por la búsqueda de soluciones a sus vidas, entra en contacto con supuestos guías o maestros ascendidos, entregando así, a seres invisibles, su independencia mental, emocional y espiritual.

A causa de la ignorancia, las personas que practican el espiritismo, la canalización o que simplemente meditan pidiendo ayuda a un guía, se convierten en presas fáciles de los fantasmas hambrientos de los que habla Joe Fisher en su libro .

Sin mencionar el hecho de que el sistema hiperdimencional de control utiliza estos medios para subyugar a aquellos con posibilidades de despertar, tenemos el problema de que las personas ingenuas e ignorantes no sólo atraen a espíritus descarnados o sea, entidades que alguna vez han ocupado un cuerpo humano sino que también atraen a otro tipo de entidades, que nunca han sido humanos y que se conocen comúnmente como entidades oscuras o demonios.

Están también quienes practican la Magia cualquiera sea su forma, nombre o color, cualquier tipo de magia es una invitación para dichas entidades. No existe tal cosa como la magia negra, blanca, étc. Es en realidad lo mismo.

El verdadero buscador de la verdad espiritual sabe muy bien que la magia atenta contra el orden natural de las cosas y que aquellos que la practican son alimento de todo tipo de entidades, especialmente de las de la cuarta densidad servicio a sí mismo, sin mencionar que además, entregan su alma a fuerzas oscuras a cambio de favores, lo que los sumerge en un remolino que los hunde cada vez más hacia el servicio a sí mismo.

Al morir, estas personas se encuentran ante la terrible situación de verse atrapadas por las entidades oscuras que las esperan para darles la bienvenida en un verdadero infierno de esclavitud y servidumbre.

Aquellos que practican la canalización deberían leer todo el material posible al respecto antes de siquiera empezar a experimentar, además de estudiar muy bien sobre la variedad de seres que habitan en los reinos invisibles.

Invocar a verdaderas entidades espirituales de altas esferas de conciencia no es tarea para cualquiera, ya que se requiere de mucha preparación, es decir, de una verdadera voluntad por conocer el universo o sea, al Creador y de llegar a la verdad.

A este respecto hay muchísima información en el Material de los Casiopeos, que aunque se trata de un proyecto que incluye la comunicación superluminal, ésta NO es de ningún modo la actividad principal, sino que la autora del experimento Casiopeo ha dedicado años de estudio e investigación en TODAS las áreas del conocimiento humano.

El estudio y la Investigación son la base de dicho experimento, no la canalización que es más bien, una herramienta y no la meta final . Laura Knight Jadczyk ha experimentado en el campo de la liberación de entidades, como hipnoterapeuta profesional, y además ha creado su propia teoría en cuanto a la canalización de entidades de una conciencia superior.

Pero volviendo al tema de las entidades parasitarias, en la primera parte de este trabajo hemos dicho que éstas succionan la energía de sus huéspedes. Esto no significa que una EAP sea la causa de una permanente falta de energía.

Puede ser una de las tantas razones, por lo cual es necesario que el individuo se asegure primero que no son otras las causas (Ej.: Yendo al médico para un chequeo completo, cambiando los hábitos alimenticios, desarrollando una actividad física o intelectual de agrado, etc.).

Claro está que, el que haya una manifestación física de los síntomas, no significa que se deba descartar la posibilidad de que se trate de una entidad, sino que por el contrario, puede que sea una entidad la causante del problema físico. Pero cada caso es diferente y requiere de un seguimiento individual.

Es interesante recalcar que, de acuerdo a la lectura seria disponible sobre el tema, los médiums experimentan grandes pérdidas de energía e incluso su salud física, claridad mental y emocional se ven deterioradas como resultado del contacto con entidades del más allá lo que es una clara muestra de que éstas se alimentan de la energía vital de los seres vivos.

Hay que recordar que, no importa quién sea la entidad si un amigo, familiar, amante, etc. o cuáles sean sus intenciones si lo hacen por amor o por el bienestar del otro, o por brindarle compañía, apoyo, etc. Las EAPs son parásitos que impiden la realización del individuo, absorben su energía, llegando incluso a producir la enfermedad física o mental y hasta en algunos casos- la muerte prematura.

Las EAPs influyen en la vida de una persona pudiendo llegar a impedirle que cumpla con el plan realizado durante la etapa entre vidas. Esto genera enormes deudas Kármicas.

Sin embargo, las EAPs, más exclusivamente, los espíritus de seres humanos difuntos, son almas confundidas que necesitan ayuda para poder ver su situación. El rol del terapeuta es ayudarlas a encontrar su camino, tratando en la medida de lo posible, de resolver lo que los aqueja para poder desbloquear la energía que los mantiene atados al plano terrestre.

Por lo tanto, los viejos métodos de exorcismo no producen más que daño y en muchos casos, más confusión y dolor . “Liberando a los Cautivos – Louise Ireland-Frey” en su libro “ Freeing the Captives “, explica que un acercamiento más suave, persuasivo, incluso con entidades fuertes y del tipo demoníacas, ha dado resultados positivos.

Ella dice: Entre los dos extremos [el de un acercamiento al estilo el exorcista y el estilo más terapéutico] se halla el del desafío, en donde el terapeuta es el que desafía, manteniendo a la entidad obsesiva en un modo defensivo, mediante el uso de preguntas y palabras fuertes, a la vez que mantiene un marco mental firmemente compasivo.

Estos métodos son útiles en muchos casos pero no cuando se trata de fuertes entidades oscuras, cuyo propio empuje verbal puede ser devastador para un terapeuta meramente humano haciéndole perder el equilibrio y permitiendo a la entidad oscura tomar la iniciativa.

Sin embargo en el caso de estas entidades oscuras, se necesita más de una persona para tratarlas, y muchas veces requiere tiempo. De acuerdo a Laura Knight Jadczyk, el hecho es que la víctima es, generalmente, incapaz de funcionar sin ellas si han estado presentes por un largo tiempo. La tasa de recaída con entidades de este tipo es alta, no importa lo que hagas.

Laura Knight escribe:

“La otra noche, C** y yo estábamos discutiendo por teléfono, la complejidad de la intrusión astral y el potencial que tiene para producir profundísimos efectos en la vida de cualquiera. Ella se sorprendió un poco por las cosas que le dije, por lo que me di cuenta de que tal información, a pesar de hallarse ampliamente disponible para el practicante de la hipnoterapia, pareciera ser conocida sólo de una forma limitada por el individuo promedio, aún para una persona con una base fuerte y sólida en el estudio de la metafísica.

Hay una considerable cantidad de textos que han sido escritos sobre la materia, la mayoría producidos por la investigación y no por la canalización ni por conjeturas filosóficas. Muchos de los investigadores en este campo han sido psicólogos, psiquiatras, doctores en medicina, y hasta cierto punto, sacerdotes con una preparación médica o psicológica.

Me parece claro que las ideas de que tú creas tu propia realidad de acuerdo a aquello en lo que te concentras, así es que no consideres nada que no desees crear ha causado muchos problemas a una gran cantidad de buscadores del camino, impidiéndoles descubrir muchas de las cosas que les posibilitaría desenterrar las barreras que se interponen hacia el progreso.

Aprender algo, investigar, no es lo mismo que crear . La afección de la interferencia o intrusión astral o posesión, es casi universal en la población humana. Los practicantes de la psicoterapia y la hipnoterapia han descubierto casi la misma frecuencia de esta dolencia.

Si la intrusión astral es una afección tan común y es la raíz de tantos males sociales, debe ser estudiada y entendida. Es esencial que se haga a la gente consciente de que ésta existe y que más profesionales, en el campo de la salud mental y también en las profesiones clericales, reciban entrenamiento de las técnicas apropiadas para aliviar esta aflicción. Se deben descartar los mitos y las supersticiones sobre los espíritus y las posesiones, cuyo término más apropiado es el de intrusión astral.

La literatura existente sobre la intrusión astral se ha desarrollado tras muchos años de experiencia clínica entre algunos pioneros en los campos de la psicología y la psiquiatría, entre los que se encuentran el Dr. Carl Wickland, Dr. Edith Fiore, Dr. Joel Whitton, Dr. William Baldwin todos ellos entrenados científicamente. Hay miles de casos que han sido estudiados y trabajados por medio de la experimentación.

Cuando estaba aprendiendo la metodología, no informaba a ninguno de mis pacientes que iba a hacerles un par de preguntas en algún momento dado, diseñadas para identificar a las entidades parasitarias. En realidad, tenía mis sospechas sobre la afirmación de que mucha gente sufría de esta forma.

Pero al mismo tiempo, sabía que la hipnosis, la psicoterapia, y otros métodos estándar con frecuencia demostraban ser obsoletos o sólo funcionaban por un período de tiempo antes de que el proceso de extinción se iniciara. Esta extinción formaba parte de la teoría de un psiquiatra Suizo que trabajó mucho con la hipnoterapia, y que se dio cuenta de que los pacientes sometidos a sesiones intensivas, aun cuando demostraban un éxito inicial maravilloso, eventualmente recaían.

Yo experiment el mismo problema con mis sujetos. Pero despu s de mis primeras sesiones de liberaci n de entidades, que segu an t cnicas bastante espec ficas, la tasa de reca das pas a ser casi nula. La condici n de posesi n espiritual o sea, la toma de control parcial o absoluta de un ser humano por una entidad descarnada- ha sido reconocida o al menos, se ha teorizado sobre ella, en todas las eras y todas las culturas. En el 90% de las sociedades alrededor del mundo, hay reportes sobre fen menos de posesi n. (Foulks, 1985). Una cantidad numerosa de evidencia contempor nea sugiere que seres descarnados, los esp ritus de humanos difuntos, pueden influir sobre las personas vivas formando una conexi no apego f sico o mental, imponiendo, posteriormente, s ntomas y aflicciones f sicas o emocionales perjudiciales. Esta dolencia ha sido llamada el estado de posesi n, Desorden de posesi n,

S ndrome de posesi n de entidades, entidades obsesivas o intrusi n astral . (Hyslop, 1917; Wickland, 1924; 1934; Allison, 1980; Guirdham, 1982; Crabtree, 1985; Fiore, 1987)

Mi propia experiencia es que desde que aprend el m todo de diagn stico diferencial, nunca he tenido un paciente que NO tuviera alguna entidad intrusa de una forma u otra. Y en verdad, si se discute el tema antes de la sesi n, algo que he hecho en ocasiones despu s de pasar un largo per odo verificando la hip tesis, aquellos que niegan la posibilidad con m s vehemencia, son, generalmente, los que tienen las entidades m s obstinadas y profundamente arraigadas! [Laura Knight Jadczyk, Splitting Realities]

Como hemos dicho antes, ignorar el tema no contribuye a que la situaci n mejore. Es importante recordar lo siguiente:

La Intrusi n Astral es una violaci n del libre Albedr o . Tambi n parece refutar la noci n tan difundida de que cada persona es totalmente responsable de crear su realidad y que no hay v ctimas. El conflicto existe a causa de la falta de conocimiento. Y de acuerdo al lema de Los Casiopeos:

El conocimiento protege, la ignorancia nos pone en peligro

Por ltimo recuerden que:

En la ignorancia y la negaci n de la posibilidad de la intrusi n astral, no hay b squeda del conocimiento sobre las definiciones del permiso y la elecci n del libre albedr o. La negaci n de la existencia de la intrusi n astral no es una defensa contra la misma, y en verdad, constituye una aceptaci nt cita del enga o mediante la adopci n de la ilusi n.

Con un conocimiento si es que hay alg n tipo de conocimiento limitado y percepciones distorsionadas de la naturaleza del mundo espiritual, la realidad no f sica, muchas personas dejan la puerta abierta y crean sus propias vulnerabilidades como parte de la idea de que t creas tu propia realidad .

Fuente : http://blackswansaray.es/

Entidades astrales Parasitarias