Innholdsfortegnelse skjul 1 Hva er metafysikk 2 for? Klassiske objekter studert etter definisjonen av metafysikk 3 Hvorfor er definisjonen av metafysikk mulig som praktisk kunnskap? 4 Hvordan er etikk og kunnskap generelt mulig?

Som det har blitt sett i andre artikler om definisjonen av metafysikk, var dens etymologi allerede adressert, og dens grunnleggende konstruksjoner var begrenset, og definerte seg selv som studiet av " det som er utenfor fysikken . " Det er nå praktisk å formulere fra en annen vinkel spørsmålet om tittelen på dette papiret, nemlig: hva er metafysikk til? ; det vil si: Er det praktisk kunnskap? ofte uttrykkes filosofi som forkynnelse til tanke, noe som innebærer visdom. På denne måten filosof-metafysikeren; bare ved å tenke: "han er klok, og hvis han er klok, er han i stand til å løse problemer." Derfra ble det stereotype eller treskede bildet av filosofen som en skjeggete mann, uforsiktig i sin kjole og dype blikk; Kort sagt, en mann som tenker.

Hva er metafysikk til?

I denne forstand kan det være " Aristoteles kledd som Gucci", eller filosofer som ikke tenker (stoistene, hvis symbolsk person er Pirrón) eller tenkere som ikke er filosofer. Med dette er det allerede forstått at dette spørsmålet er litt mer sammensatt enn dets formulerende intensjon tilsier. Definisjonen av metafysikk - og filosofi - er strengt tatt en undersøkende kunnskap, fokusert på å spørre og tenke på hva som er utenfor fysikken ; dens definisjon er metodologisk, fordi dette er "vei til noe ", men aldri noe. Dens definisjon er en udefinisjon, en flerårig perfektibilitet .

Følgelig utgjør definisjonen av metafysikk, i seg selv, en konstant øvelse av å vite hvordan man skal spørre, slik at det åpner for å dekonstruere det som blir sagt som tydelig, og til å tenke nytt på formene for å være og i det; omformulere nytten av sosiokulturelle kategorier som er arvet i selve livets liv. På denne måten tjener det deg til å tenke annerledes enn du har trodd ; eller som du har blitt trodd av andre, det være seg foreldrene dine, samfunnet eller av inntrenging av ideen om en gud, kondisjonering av måten å bli gravid av verden eller sjelen selv.

Også, for å transformere og gi lys til gamle paradigmer som binder oss til nevrotiske sykluser og forhindrer oss i å utvikle oss mer bredt. På denne måten tjener metafysikk til å bryte med virkeligheten gjennom å tenke, belyse våre blinde flekker og integrere skyggene våre, og i dette lærer den oss å være frie. Når vi forstår det ovenstående, vil vi fortsette med forsiktighet når vi svarer om metafysikk er praktisk kunnskap.

Klassiske objekter studert etter definisjonen av metafysikk

Objektene for definisjonen av klassisk metafysikk er: verden, sjelen og Gud, dette utgjør helheten av det virkelige ( -kosmos -) eller det naturlige. Det naturlige som prinsipp er unntatt fra menneskets inngripen i dens operasjonslover: romtid eller fjerde dimensjon er uavhengig av motivet, så mye at nevnte dimensjon er motsatt. . Verden, sjelen og Gud eller ontoteologien kommer fra en undersøkelse av praktisk fornuft, som spør om frihet, moral og udødelighet . Ontoteologien er svaret på undersøkelsen av den praktiske grunnen.

Frihet, umoral og udødelighet og deres svar, således forstått i definisjonen av metafysikk, er imidlertid ikke empirisk. Derav forskjellen mellom praktisk og empirisk. Praktisk grunn er antatt universell etikk eller moral, men hvordan kan en etikk være uten dens empiriske grunnlag, hvordan kan den være en okse moron: universell (relativt til individuell) etikk?

Faktisk innebærer det beste av alle mulige verdener feil, ondskap, stygghet, fordi det i stor grad er basert på menneskelig etikk og ikke på englepraksis., ufullstendig. Så det naturlige i definisjonen av metafysikk, som et prinsipp er det praktiske; det naturlige som endelige eller det kunstige er det empiriske. Derfor er metafysikken utpekt som en spesiell ontologi (bestemt som fysisk, psykologisk og eidetisk) som forblir flytende i ontologien generelt, som er ubestemmelse og flertall. Metafysikk er nødvendigvis praktisk kunnskap .

Hvorfor er definisjonen av metafysikk mulig som praktisk kunnskap?

Den praktiske grunnen er regulerende, derav spørsmålet om frihet, moral og udødelighet, fremtredende naturlige reseptbelagte begreper til definisjonen av metafysikk. Det er det høye må være (som om god ikke var idé, men lov). Men til dette ligger en annen egenskap som tilsvarer det regulatoriske, og er enheten som Παραταχισ (parataxis eller union) av naturen, utpekt av Transcendental Ego.

På denne måten gjenspeiles ideen om et enkelt, selvinnlysende selv i omriss i ideen om helheten, sammensatt. Det vil si at ideen om elementet innebærer ideen om helheten, dette blir forstått. Derfor muliggjør det bevisste jeg verden, sjelen og Gud som totaliteter. Hva regulerer imidlertid praktisk grunn? Til den mulige enhet av regulering, det vil si til egoet og dets handlinger av det profane livet.

Hvordan er etikk og kunnskap generelt mulig?

Nå har egenskapen som er "mer her" enn den regulerende, det vil si en, visse egenskaper for definisjonen av metafysikk, hvorav den ene gir etikk. Disse inkluderer: Intuisjon, intelligens og vilje som er karakteristisk for det transcendentale egoet som omfatter grader, der en ide (dens eidoer) er konfigurert i henhold til en viss grad. Disse karakterene er som følger:

1. repraesentare (representere eller visualisere),
2. percipere (oppfatter),
3. vi vil møtes (vite),
4. vite (lære),
5. intelligere (forstå),
6. perspicere (Undersøk) og
7. forstå (forstå).

De tre første, for definisjonen av metafysikk, er intuisjonsmåter . Den fjerde, femte og delen av den sjette; De hører til forståelsen . den andre delen av sjette og syvende; De hører til viljen .

Tilsvarende, for definisjonen av metafysikk, fungerer egenskapene til egoet som læringsmåtene i Blooms taksonomi : kunnskap og analyse eller syntese forventes ikke, langt mindre verdsettelse; men slike betingelser og konfigurerer lærte eidoer. Intuisjonens objekter - deres egne eidoer - er ikke de samme som gjenstandene om intelleksjon, og så videre med viljen.

I denne forstand omfatter definisjonen av metafysikk etikk som praktisk kunnskap . Den er generert i intuisjon, fordi den er empirisk, og de tre intuitive gradene tjener til å basere den individuelt: Den som representerer, oppfatter og sammenligner en ting med en annen, er et personlig jeg; og enda mer er innholdet i disse grader empirisk i sin natur, fanget av sansene.

På denne måten all definisjon av metafysikk, som praktisk kunnskap; inviterer samvittigheten til å undersøke og forstå hverandre gjennom spørsmål, for eksempel: Føler jeg meg komfortabel med handlingene mine ?; Hva er den "høye plikten til å være" ?; Forsterker handlingene mine meg og truer ikke essensen min eller andres ?; Hva gjør jeg med livet mitt; Gjør jeg det som gjør meg friere ?; Hva prøver jeg å unngå med handlingene mine ?; Gjennom hvilken praksis forholder jeg meg til verden og andre ?; Hva forventer jeg av andre, når det gjelder Gud, verden og meg selv?

På den annen side kan vi legge til dette og stille spørsmål: hvordan er en etikk ikke fokusert på vilje (energi) mulig? Men det er gjenstand for en annen oppføring.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familien hermandadblanca.org

Refleksjon kanalisert gjennom metafysiske samtaler med min gode venn, filosof, tenker og matematiker: Edson Aldair C ceres.

Mer informasjon på:

• Arist te dem. (Tr. 1982). Etikk til Nic maco . Bogot, Colombia: Momo-utgaver
• Ferrater, J. (1964). Ordbok for filosofi . (5. utg.). Buenos Aires, Argentina: Søramerikansk redaksjon.
• Kant, Immanuel (1787). Kritikk av ren fornuft . (2. utg.). Mexico: Tyren. Sjette opptrykk 2006.