Visste du at Yoga har et filosofisk grunnlag? Vil du vite hva det er? I så fall er du heldig fordi her er grunntekstene til Yoga, som ble skrevet av Patanjali på 1200-tallet f.Kr.
Kapittel 1: Samadhi Pada
1. Den bokstavelige betydningen av Yoga er forening av tanker med følelser, sensasjoner og den fysiske kroppen. Av personligheten med den indre VÆRENE og av individualiteten med ALT i Her og Nå for nåtidens Evige.
2. Når uro av sinnet opphører (tanker, følelser og svingende sensasjoner) oppstår den virkelige tilstanden Yoga.
3. Så hvem som ser og er bevisst, er etablert i sin opprinnelige og virkelige natur (og er en med alt).
4. I de andre statene er det identifikasjon med mentale svingninger.
5. De viktigste mentale svingningene er fem; som kan deles inn i smertefulle og ikke-smertefulle.
6. Disse viktigste svingningene er: Riktig kunnskap, feil kunnskap, Fantasi, Drøm og minne.
7. Riktig kunnskap har sitt opphav: direkte oppfatning, deduksjon eller slutning og vitnesbyrd eller åpenbaring.
8. Feil kunnskap er en falsk forestilling om en idé eller et objektiv eller objekt hvis reelle natur ikke tilsvarer konseptet.
9. Følg kunnskap gjennom ord, men uten at objektet er fantasi eller fantasi.
10. Dyp søvn (uten drømmer) er den svingningen i sinnet som innebærer et fravær av innhold.
11. Minne er å huske på inntrykk fanget av opplevde objekter og levde opplevelser.
12. Opphør av svingninger i sinnet oppnås gjennom regelmessig praksis og løsrivelse.
13. Regelmessig praksis og løsrivelse må bli en vane som må etableres med besluttsomhet.
14. Frakobling etableres og integreres i personen når den praktiseres i lang tid, med regelmessighet, utholdenhet og engasjement.
15. Når en person opphører i ønsket om opplevde gjenstander, kalles erfarne hendelser eller det han har hørt løsrivelse.
16. Det høyeste nivået er fritt for følelser, i forhold til den sanne kunnskapen om individet.
17. En fylde av yoga eller modenhetsnivå er sammenhengen mellom henholdsvis resonnement, refleksjon, glede og følelsen av individualitet.
18. En annen vei eller aktivitet for å tilegne seg visdom og høy bevissthet går foran av kontinuerlig studie og oppmerksomhet ved å desidentifisere seg selv fra innholdet i sinnet. I ham er det bare indikasjoner på sinnet (som er identifisert med deg som er skilt fra ALLE).
19. De demoniserte yogiene og i det vesentlige forenet til "Visdom" oppstår på grunn av den kontinuerlige oppmerksomheten ved å desidentifisere seg selv fra sinnet som knytter dem til en egen deg.
20. Andre yogier i inkarnasjonen oppnår den essensielle foreningen med "Visdom" og bevisstheten om enhet i ALL gjennom deres konstans i tro, viljestyrke, hukommelse og intelligens i refleksjonen av "enhet". ”Det danner alt.
21. De som higer etter den intenst oppnår denne følelsen av enhet klok og harmonisk ganske snart.
22. Frakobling fra studien kan oppnås før med ønsket som oppstår og utvikles under milde, middels og ekstremt sterke forhold.
23. Eller ved hengivenhet til Alt, til Liv, til Gud (den absolutte VÆRENE).
24. Absolutt vesen er full harmoni uten svingninger.
25. I den absolutte VÆREN ligger uendelig Allvitenskap.
26. Hvem som ikke er begrenset av tid, er lærerenes lærer.
27. Ordet OM = Jeg er den jeg er, jeg er den Absolutte = Allah = ordet som beskriver den majestetiske guddommen = "Jeg".
28. Ordet "jeg" og dets betydning fra individualiteten må gjenspeiles gjentatte ganger.
29. Med dette ordet brettes samvittigheten innover og hindringene for meditasjon overvinnes.
30. Hindringene er: sykdom, dumhet, tvil, ydmykelse, latskap, lyst, misoppfatning, manglende evne til å forbedre og ustabilitet.
31. Symptomene som følger med mental distraksjon er: smerter, depresjon, skjelving og arytmisk pust, og hyperventilering.
32. For å fjerne hindringer og deres symptomer, bør konsentrasjon praktiseres etter et enkelt prinsipp.
33. Sinnet blir renset og blir fredelig, når man i forhold til lykke, elendighet, dyd og omstendighet dyrkes holdninger til vennskap, medfølelse, takknemlighet og likegyldighet.
34. Eller man kan kontrollere sinnet ved bevisst kontroll over et harmonisk pust.
35. Ellers kan sinnet ledes til likevekt ved å stabilisere den følsomme opplevelsen med innsatsen fra objektivitet (løsrive den fra det personlige jeget).
36. Eller den visdomstilstanden som er utenfor lidelse (kan kontrollere sinnet).
37. Eller også sinnet kan kontrolleres ved å rette oppmerksomheten mot eksemplariske mennesker som har gitt avkall på menneskelige lidenskaper.
38. Eller også støtte kunnskapen om drømmer og regelmessighet og disiplin i søvn.
39. Eller ved meditasjon etter ønske.
40. Da får yogien herredømme over alle meditasjonsobjekter fra de minste til det uendelig enorme.
41. Fred og aksept er en tilstand av fullstendig opptak av sinnet, som er fri fra den separate identifikasjonen av observatøren, observering og sansene når en krystall tar fargen på det den støttes på.
42. Når visdom påvirkes av vekslinger av ordet og mentale svingninger, oppstår forvirring.
43. Forvirring blir utryddet av forståelse av minner, når sinnet er blottet for tilknytning og i det skinner objektiv og sann kunnskap.
44. Bare med denne forklaringen er klarhet, klarhet, transcendent bevissthet og mer subtile visdomstilstander blitt forklart.
45. Opplysningstatene med hensyn til de mer subtile målene stiger til visdom.
46. Disse tilstandene forklart ovenfor er bare opplysningens frø.
47. Etter å ha blitt helt perfekt i bevissthet om transcendens, oppstår åndelig lys.
48. Der næres det overbevisste av den kosmiske opplevelsen.
49. Denne kunnskapen som kommer fra den kosmiske opplevelsen er forskjellig fra kunnskapen ervervet gjennom vitnesbyrd og inferens, fordi den har et spesifikt mål.
50. Dynamisk bevissthet født av kosmisk opplevelse forhindrer andre bevissthetstilstander.
Kapittel 2: Sadhana Pada
1. Disse læresetningene som skal presenteres her utgjør praktisk yoga og hvordan man kan utvikle enhet.
2. Denne yogaen praktiseres for å utvikle opplyst bevissthet og med det formål å redusere årsaken til plager.
3. Årsakene til smerte er uvitenhet, følelsen av separat selv eller ego, liker, misliker og frykt for død.
4. Uvitenhet opptrer i tilstander av separativitet bevissthet enten latent, redusert, spredt eller utvidet.
5. Uvitenhet er å forveksle det forgjengelige, ikke evige, uren, onde og materielle med henholdsvis det evige, rene, gode og åndelige.
6. Det sosiale jeget.
7. Gleden som følger med smak eller lyst.
8. Smerten som følger med avvisning og frastøtning.
9. Ønsket om evig liv som ligger til grunn for alt.
10. Disse lidelsene kan reduseres ved intern meditasjon når de er subtile.
11. Endringer av oppfatninger og deres svingninger kan forenkles gjennom meditasjon.
12. Opphopning av konsekvenser, som er den viktigste årsaken til plager, oppleves i nåværende og fremtidige fødsler.
13. Så lenge årsaken til konsekvensene forblir, utvikler den seg og genererer identiteter med egen bevissthet. Dette genererer et spenn av liv og opplevelse.
14. Disse identitetene opplever lykke og sorg avhengig av meritter og forfall.
15. Når det gjelder den som analyserer, er alt smertefullt på grunn av den smerte som er produsert av forbigåelsen til alt som ligger i livsløpet, den akutte lidelsen fra noen opplevelser, ønsker og i motsetning til følelser av nytelse som skaper smerte svakheter.
16. Lidelsen som ennå ikke har kommet, kan unngås.
17. Identifiseringen av observatøren og den observerte (eller skuespilleren og karakteren) bør unngås. Dette er årsaken til plager.
18. Observatøren eller skuespilleren har egenskapene til visdom, aktivitet og stabilitet og har til tjeneste for ham kroppen med dens følsomme organer, som den danner og etablerer enhet og dens mål er erfaring og frigjøring.
19. Gjennom den flyktige opplevelsen av livet og dets stadier, opplever det svingende følelser.
20. Observatøren eller skuespilleren er bare ren bevissthet, men til tross for sin renhet, opplever han å observere gjennom det mentale konseptet.
21. Visdom eksisterer bare og har sitt raison d'être til å være til tjeneste for individualitet, slik at individualitet overskrider separativitet og oppnår enhet integrert i ALL.
22. Visdommen oppfyller sin hensikt, det som blir observert blir manifestasjonen av Den Alle; men for andre er det manifestasjonen av multiplen siden opptredener er felles for all oppfatning; bare den transcendente og opplyste bevissthetstilstanden som oppfatter den underliggende enheten, varierer.
23. Årsaken til forening av visdom i individualitet er å oppleve den virkelige naturen, det ALLE, VÆRINGEN og oppnå i seg selv den samme fylden i individualiteten smeltet sammen i Alt og fylden til ALL med den fylde frigjort gjennom individualitet i enhet med ALLE.
24. Roten til denne opplevelsen (det separerte jeget) er uvitenhet.
25. Visdomsforeningen og individualiteten skjer når separativiteten som er uvitenhet som den har flere utseende til, er overvunnet. Dette kalles "opplyst frigjøring."
26. Bevissthet om det virkelige, uten svingninger, er virkemidlene for å unngå illusorien.
27. Det er syv stadier av opplysning for denne individualiteten.
28. Gjennom utøvelse av forskjellige deler av yoga, avtar urenhet inntil økningen i åndelig kunnskap kulminerer i bevisstheten om virkelighet.
29. Selvbegrensninger, faste regler, holdninger, pustekontroll, meditasjon og opplysning utgjør de åtte delene av yoga-disiplinen og dens formål.
30. Ikke-vold, sannhet, ærlighet, renhet og løsrivelse er de fem retningslinjene for yoga.
31. Når den praktiseres universelt, uten unntak, blir hele disiplinen uansett omstendighet en flott guide for å oppnå frigjøring.
32. Alvoret av engasjement, aksept, nøkternhet, selvkunnskap og hengivenhet utgjør de faste reglene.
33. Når sinnet blir forstyrret av lidenskaper, må man øve seg på å reflektere over det motsatte av det som får oss forstyrrelsen.
34. Dårlige tanker som vold og andre; Enten de er selvtanke, gjennom andre, eller godkjent, er de forårsaket av uvitenhet og forvirring. De kan være milde, middels eller intense. Deretter må man reflektere over det gode som motsetter seg og handle mot dette motsatte godet.
35. Å være fast etablert i ikke-vold, blir fiendtlighet i nærheten oppløst.
36. Å være etablert i sannheten, handlingene er fruktbare og avhenger av sannheten.
37. Når vi er fast etablert i ærlighet, presenteres alle perler.
38. Når man er fast etablert i inneslutning, oppnås tiltaket.
39. Forblir stabilt i løsrivelse og ikke-eiendelighetsevne, oppstår kunnskap om hvordan og hvor fødselen kommer fra.
40. Renhet kommer fra likegyldighet til kroppen og manglende tilknytning til andre.
41. Med praktiseringen av mental renhet skaffer man seg evne til glede og setter seg et enkelt mål: kontrollen av sansene og visjonen til selve VÆRINGEN.
42. Lykken uten overflødighet oppstår ved utøvelse av samsvar og aksept.
43. Ved å praktisere nøkternhet blir urenheter ødelagt og perfeksjon oppstår i kroppen og i sanseorganene.
44. Foreningen med det guddommelige som ligger til grunn for seg selv, produseres gjennom selvobservasjon.
45. Suksess med endringer, tilpasninger og krise kommer fra fullstendig troskap til det indre jeget.
46. Holdningen må være fast og komfortabel.
47. Overvinne hverdagens treghet og fokusere oppmerksomhet på ryggstilling, kontroll og mestring av kroppsposisjon oppnås. Dette genererer helse.
48. På grunn av den oppnådde likevekten slutter parene av motsetningene å få innvirkning.
49. Med bevisst holdning og pustekontroll opphører innånding og utånding når du vil.
50. Pusten er ekstern, intern og undertrykt. Reguleres av sted, tid, mengde og aktivitet, og blir langvarig og subtil.
51. Det fjerde nivået som bevisst fanger kosmisk energi er det som overskrider det indre-eksterne konseptet. Alt regnes som ett i sin helhet.
52. Derfor forsvinner uvitenhet, kommer bevisst visdom, opplysning blir gjort.
53. Og forberedelsen av sinnet til meditasjon gjøres og utvikles gjennom kontroll av pusten.
54. Kontrollen av sansene er å avlede oppmerksomheten fra den sensoriske aktiviteten som sansene har.
55. Derfor gir og oppnår kontrollen av sansene den høyeste mestring over sanseorganene.
Kapittel 3: “Vibhuti Pada”
1. Konsentrasjon er å binde sinnet til et sted.
2. Meditasjon er å observere den uavbrutte strømmen av sinnet og dens innhold og svingninger.
3. Denne tilstanden blir opplysning når enhet fremstår uten bevissthet om eget egoiske, individuelle selv.
4. Oppmerksomheten til strømmen av sinnet i enhet med helheten utgjør den transcendente meditasjonen, i sitt høyeste uttrykk.
5. Å dominere og gjøre transcendent meditasjon enkelt og vanlig, "lyset" og visdommen til den høye bevissthet går opp.
6. Dette "lyset" må brukes på de forskjellige bevissthetstilstandene.
7. Oppmerksomheten som opprettholdes som vist i punkt 2, 3 og 4 er den mest subtile.
8. Disse meditasjonstilstandene beskrevet nedenfor er mindre subtile.
9. Oppmerksomhet om tilstanden til forvandling av sinnet når det er i spenning og stillhet, og som vises og forsvinner mellom mentale forsinkelser av og til.
10. Flyten blir rolig av inntrykk av repetisjon.
11. Oppmerksomhet til forsvinning og utseendet til distraksjon er det faste mål for denne meditasjonen.
12. Når objekter som er nedtonet og vises intermitterende, er like og har en fellesnevner, sies oppmerksomheten å være fokusert på et enkelt objekt.
13. Med disse måtene å meditere på, med fokus på innhold og tilstand, forklares objektenes tilstand og karakter i de følsomme organene.
14. Denne rikdommen er vanlig i alle sinnets egenskaper, enten det er latent, aktivt eller upåvirket.
15. Forskjellen i utviklingsprosessen er årsaken til transformasjonen.
16. Kunnskapen om fortiden og fremtiden oppstår ved å utvise en oppmerksomhet fokusert på transformasjonene.
17. Ordet, objektet og det mentale innholdet er forvirrende, på grunn av gjensidig overlapping. Men ved å utvise konsentrert oppmerksomhet på hver av dem hver for seg, oppstår kunnskap om språket til alle vesener.
18. Kunnskapen om tidligere fødsler stammer fra oppmerksomhet til oppfatningen av inntrykk.
19. Kunnskapen fra andre sinn oppstår ved å ta hensyn til deres oppførsel og observere målene de forfølger.
20. Men kunnskapen om andre mentale faktorer oppnås ikke fordi de ikke blir observert, de er støtte for det mentale bildet.
21. Konsentrere oppmerksomheten om kroppens stilling, være oppmerksom på dens vitalitet, føle den og i full stillhet ved å stoppe konsentrasjonen av pust og hjerterytme, i dysterheten kan yogien bli usynlig.
22. Fra det ovenstående kan stillhet og rykter og den vitale hvisken forstås i hele dens uttrykk og dybde.
23. Konsekvensene (karma) er av to typer: aktiv og latent. Når man observerer dem i detalj og løsgjøring, oppnår man kunnskapen om død og også dens symbol.
24. Meditere konsentrert om vennlighet osv. … Subtile fakulteter med parapsykisk karakter utvikler seg.
25. Meditere og konsentrere seg om et objekt, dens egenskaper utvikler seg.
26. Kunnskap om subtile, mørke og fjerne objekter oppnås ved å utvide lyset fra det suprafysiske fakultetet.
27. Kunnskapen om solsystemet oppnås ved å se solen nøye.
28. Når man observerer månen, er stjernenes stilling kjent.
29. Ved å observere den polare stjernen nøye, kan du få kunnskap om stjernenes bevegelse.
30. Når man ser nøye på navlen og magen, er kroppens kondisjon og disposisjon kjent.
31. Ved å fikse oppmerksomheten i halsen sult og tørst kontrolleres.
32. Stabilitet og balanse oppnås ved konsentrasjon og oppmerksomhet av hodet og som ryggraden.
33. Ved å meditere på hodet får du åndelig innsikt fra lærerne til yoga.
34. Alt i kraft av gjennomtenkt oppmerksomhet.
35. Å meditere på hjertet oppstår oppfatningen av bevissthet.
36. Det individuelle sinn og ånd er ekstremt forskjellige. Subjektiv eller objektiv erfaring er studieverktøyene deres. Følelsen av individualitet tilegnes ved å observere subjektiv bevissthet og kroppen, ved å observere objektivt.
37. Derav den transcendentale kunnskapen om hørsel, sensasjon, persepsjon, smak og lukt.
38. Disse psykiske faktorene er hindringer for å opplyse visdom, men i verdens bevissthetstilstand er de psykiske krefter.
39. Å løse opp ankeret om individualitet og ved konsentrasjon og vilje kunnskap, trenger det subtile kroppen inn i en annen persons kropp.
40. Gjennom nervøs domene og avslapning, den Levitiske kroppen.
41. Ved konsentrasjon og meditasjon lyser kroppen.
42. Ved konsentrasjon og oppmerksomhet rundt hørsel og rom utvikles guddommelig hørsel.
43. Ved meditasjon og fokusert oppmerksomhet på kroppen og eteren og deres innbyrdes forhold. bli medlem av denne oppmerksomheten kan du krysse rommet.
44. Ved å gjøre transcendent meditasjon, observere svingningene i tankene og når alle lag i den mentale strukturen blir observert og kjent, blir alt klart og ren kunnskap vises.
45. Mastergraden oppnås på de fysiske tilstandene ved å konsentrere seg om disse elementene.
46. Derav styrke av ånden og alle dens krefter, kroppens perfeksjon, dens funksjoner og dens rette funksjon.
47. Perfeksjonen av den fysiske kroppen inkluderer skjønnhet, nåde, utholdenhet, helse og verdighet.
48. Domenet til de følsomme organene oppnås gjennom meditasjon og kunnskapskraften til den virkelige naturen; Det er den ENESTE VESEN som manifesterer alt.
49. Fra BEINGs bevissthet kommer intelligens, mental hastighet, frihet fra enhver begrensning som erobret av visdom.
50. Bare ved kunnskap om transcendent visdom og å overvinne begrepet ånd og individuelt sinn oppnås overlegenhet i alle stater oppnådd, og allmennhet oppnås.
51. Når man tar hensyn til alle disse kreftene for løsrivelse, blir de separert som om de var en drøm.
52. Etter å ha blitt invitert av mestrene, skal det ikke være noen tilknytning eller stolthet over muligheten til å fjerne den uønskede, uvitenheten.
53. Gjennom den transcendente meditasjonen for modenhet og evolusjon blir kunnskapen om virkelighet født.
54. Derav kommer kunnskapen om lignende natur: den subtile og den vanlige verden.
55. Transcendental kunnskap inkluderer kunnskap om alle objekter og deres ordrer. Det er alt.
56. Glorifisering oppnås ved å rense kroppen og sinnet og fusjonere til den.
Kapittel 4: Kaivalya Pada
1. Siddahisene [sjamanene] kommer fra fødsel og tradisjon, de kjenner urter, mantraer, streng disiplin og opplysende kunnskap.
2. Transformasjonen av et stoff til et annet, så vel som endringen i fødselsbetingelsen, skjer på grunn av utviklingen av naturlig potensialitet.
3. Den instrumentelle årsaken agiterer ikke de naturlige tendensene, men fjerner bare hindringene som bonde.
4. Minner som er klar over at de kommer fra, er bare fri fra egoisme.
5. Det (absolutte) sinnet dirigerer de mange bevissthetspunktene (emanerte sinnene) som er koblet sammen og lever etter de forskjellige aktiviteter eller opplevelser.
6. Av disse er fødte av meditasjon fri for inntrykk.
7. Handlingene til yogier er verken hvite eller svarte, de er i balanse. Alle andres handlinger er opprørt av hendelser.
8. Derfor manifestasjon av potensielle ønsker, bare etter modning.
9. Siden hukommelse og erfaring har et felles underlag, er det en sekvens, gjentatt stasjon, selv om de kan deles etter hvordan de oppstår, sted og tid.
10. De har ingen begynnelse og ønsket om å leve er evig.
11. Siden årsaken og virkningen, støtten og gjenstanden er koblet sammen, når den ene slukkes, forsvinner den andre også.
12. Fortiden og fremtiden eksisterer i sin egen dimensjon på grunn av forskjellige veier.
13. manifestert eller ikke manifestert, dette er opphavet til følelser.
14. Essensen av gjenstanden til følelser unikhet og utvikling.
15. Ved likeverdighet mellom gjenstander og sinnets forskjeller skilles deres veier.
16. Andelen av objektet avhenger ikke av sinnet. Hva ville skje med det opplevde objektet hvis midlene til å kjenne det ikke ble funnet der?
17. Det presise sinnet og trenger refleksjon av objektet for dets kunnskap.
18. Individualiteten som dominerer sinnet er stabil, den endrer seg ikke, derfor kjenner den alltid sinnets modifikasjoner.
19. Det sinnet er ikke selvbegrenset fordi det er gjenstand for kunnskap og oppfatning.
20. Det kan ikke være samtidig forståelse av sinn og kunnskap.
21. Hvis kunnskapen om det ene sinnet av et annet blir akseptert, ville det være kunnskapskunnskap som fører til absurditet og hukommelsesforvirring.
22. Kunnskapen om selve naturen oppnås gjennom selvkunnskap, og dette oppnås når bevisstheten legger til grunn den måten å oppfatte balansen i.
23. Sinnet er farget av observatøren og den observerte oppfatter alt.
24. Til tross for at den er klassifisert i utallige personlighetstrender, fungerer den for individualitet fordi den fungerer i partnerskap.
25. For de som ser det forskjellige, opphører oppfatningen av selvbevissthet umiddelbart.
26. Så, så lener sinnet seg mot diskriminering og analyse mot bevisst enhet.
27. Under tilstander av diskriminering og analyse eller skjønn oppstår andre bevissthetstilstander på grunn av inntrykk fra tidligere.
28. Tilbaketrekking av disse bevissthetstilstandene beskrives som ødeleggelsen eller oppløsningen av følelsene og konseptene i disse minnene.
29. Når det ikke er noen interesse igjen, selv i den høyeste meditasjon, utvikles opplysningens store nåde eller gave ved å utøve analyse eller skjønn og refleksjon av fullstendig virkelighet.
30. Deretter oppstår frihet fra bevissthetstilstandene, deres følelser, deres svingninger og konsekvensene oppløses.
31. På grunn av tilbaketrekning av mirages og fjerning av urenheter, er det da lite igjen å vite på grunn av oppdagelsen av BEING at alt manifesterer seg og før denne bevissthet kunnskap blekner.
32. Etter å ha oppfylt sin hensikt og etter å ha fullført de svingende prosessene, trekker følelsene seg tilbake.
33. Dette er prosessen som tilsvarer syntesen og den interaktive integrasjonen som utgjør enheten som antar flertallet av helheten som en.
34. Dette er oppløsningen og tilbaketrekningen av følelser, på grunn av kunnskapen om virkelighetens fylde og visdom, eller det er også individualitetens fylde til dens medfødte virkelighet som er ren bevissthet eller integrert i den mangfoldige enheten som er helheten .
