Innholdsfortegnelse skjul 1 I mer enn to tusen år har en av bekymringene for alle tradisjonene i øst og vest vært forholdet til kroppen og dets forbindelse med åndelig praksis. Et hellig kar som skal hedres, en manifestasjon av det guddommelige, en fantastisk innsjø der ånden er fanget? Av Koncha Pinos-Pey for MIMIND Space. 2 Vi kommer fra kroppen 3 Bevissthet i kroppen 4 Konsentrer deg om kroppen 5 Oppdage kroppens sannhet 6 Feller på banen 7 Kroppen som en åndelig vei

I mer enn to tusen år har en av bekymringene for alle tradisjonene i øst og vest vært forholdet til kroppen og dets forbindelse med åndelig praksis. Et hellig kar som skal hedres, en manifestasjon av det guddommelige, en fantastisk innsjø der ånden er fanget? Av Koncha Pinos-Pey for MIMIND Space.

Dette er ikke bare et abstrakt spørsmål å reflektere, men et praktisk problem som vi må stille spørsmål ved på det kontemplative feltet. I utøvelsen av yoga brukes kroppen til å utdype forståelsen av å være. Det er en meditativ praksis og en måte å få kontroll over livet, et søk etter autentisk frigjøring.

Det er sant at mange lærere har vært kritiske til kroppen. Noen sier, og med rette, at Buddha la vekt på viktigheten av ikke-tilknytning til kroppen og lærte hvordan man gjennom spesifikke praksiser - inkludert 32 meditasjoner på bestemte deler av kroppen - oppnådde sannheten om liv og død. . Som bevis på at kroppen er noe som bør dempes og temmes, har sadhusene i India sterkt praktisert det samme prinsippet. Noen av dem latterliggjør utøvelsen av vestlig yoga, som legger vekt på fysisk komfort og føler seg bra.

Slik kritikk begynner som ekte autentiske frø. Det er lett å overidentifisere med kroppen og unngå hardt arbeid og ofre som er nødvendig for å oppnå bevisst oppvåkning. Imidlertid, etter min erfaring, kan bruken av kroppen som en tilgangsrute være det beste alternativet i forskjellige trinn. Langt fra å innta et negativt syn på kroppen, inviterer jeg deg til å spørre om en dypere vurdering av gamle praksis til fordel for livet.

Ved å benekte at kroppen er hellig, omfavner mennesker, ofte uten å vite det, en dualistisk åndelig tilnærming full av dom, aversjon og stiv oppførsel som undergraver de åndelige verdiene som er ment. Et eksempel kan være de mange rygg- og kneskadene, så utbredt blant yoga- og meditasjonsutøvere: når kroppen behandles ganske enkelt som et middel til slutt og ikke med medfølelse. På samme måte når kroppens seksuelle impulser ikke bevisst blir arbeidet i meditasjon, spirer de ofte ubevisst som anslag.

Yogier oppdager noen ganger at de har en stor konsentrasjon om meditasjonsputen, men mangler kunnskapen som er nødvendig for å legemliggjøre sine tanker, ord og handlinger i daglig praksis. En ting er å føle seg i puten mens du mediterer, og en annen å oppføre seg bevisst mens barnet ditt gråter, du har en vanskelig sjef eller bare har funnet ut at mannen din vil forlate deg ... Det krever total kroppsnærvær.

Selv om Buddha lærte viktigheten av ikke-tilknytning til kroppen, var det tydelig at han så kroppen som en praksis for full meditasjon… “Det er en ting, munker, som er viktig. Han som dyrker kroppens fulle oppmerksomhet blir løslatt og oppnår ypperste fred. ”

Vi kommer fra kroppen

Buddha kommenterte ikke om kroppen var god eller dårlig, men understreket snarere viktigheten av å bruke sinnets fulle oppmerksomhet for å oppdage dharmaen, sannheten om hvordan ting er. Han antydet at vi bruker kroppen som et objekt for konsentrasjon, oppmerksomhet og refleksjon for å se gjennom virkeligheten i ens eksistens; Bruk med andre ord kroppen som en vei.

Etter Buddhas anvisninger kan man strebe etter å arbeide med kroppens og kroppsbevisstheten som en del av selve den åndelige banen, snarere som et middel til å lære å forbli til stede. Dette kalles mindfulness of the body, det Buddha lærte i den første edle sannhet: utøvelsen av mindfulness. Når du begynner å meditere, kan du begynne med kroppen og gradvis strebe etter å komme inn i tanker.

Gjør det på samme måte når du oppdager at vanskelige følelser skyet tankene dine, selv om du har problemer med å vite hva du føler. Den store fordelen med kontemplasjonen av kroppen, er at det er en direkte fysisk opplevelse, man kan ikke fokusere på noe som går gjennom sinnet. Dette betyr at når tankene dine er opprørte, rastløse eller går tapt i minner, reaksjoner og fantasier, kan du ganske enkelt fokusere på å skifte oppmerksomhet til kroppen.

Ved å konsentrere seg om pusten, eller på kroppslige sensasjoner, nås øyeblikket. Tilsvarende, når du konsumerer deg i sterke forstyrrende følelser, er det greit å vende oppmerksomhet til kroppens kontemplasjon, og for det ingenting bedre enn yoga. Å være i stand til å vende oppmerksomheten tilbake til det nåværende øyeblikket er av vital betydning, siden bare ved å være helt i det øyeblikket som oppstår, kan du virkelig ha kunnskap og iverksette riktig tiltak.

Kroppsbevissthet

Å jobbe med kroppen som en vei frigjør deg også fra å bli beseiret av lidelse og aversjon mot livet. Både fysisk og emosjonell smerte kan være årsaken til aversjon, et rop av energien din som desperat ønsker noe annet, uansett hva det er. Denne motviljen kan oppstå gjennom kroppen, for eksempel smerten ved en kronisk skade eller smerten i et tapt forhold. Uansett, hvis du prøver å unnslippe øyeblikket, trekker du deg sammen. Dessverre gjør dette bare at du føler deg mer smerte. Hvis fokuset ditt er på smerte, øker motvilje lidelsen.

Å prøve å overleve smerte eller nekte mislike forbedrer den negative effekten på nervesystemet ditt. For å gjøre oss oppmerksom på kroppen, må du forbli i øyeblikket med smerter, enten det er fysisk eller emosjonelt, som igjen vil frigjøre motvilje. Når aversjon reduseres eller elimineres gjennom kontemplasjon av kroppen, reduseres lidelsen nesten umiddelbart, og vanskeligheten blir mye mer utholdelig.

Selv fysisk smerte kan hjelpe oss med å styre kroppens ettertanke. Smerter er ikke bare smerte; Den berører, slår, trekker seg sammen, utvider seg, kommer i bølger, i pulser, i slag. Når du holder deg med smertene, begynner du å se tydelig, noe som igjen beroliger nervesystemet og smertene blir mye mer tålelige. Med fremveksten av glede er det veldig nyttig å være til stede og fokusere på kroppslige sensasjoner.

Når du gjør det, vil du oppdage at det som er hyggelig får deg til å vekke den mentale tilknytningen din, og at du ikke vil at det skal ta slutt. Prøver å nå og bevare sympati, hopper sinnet øyeblikkelig inn i fremtiden med planlegging og fantasier Kan du forestille deg at du er på fjellet, med en vakker solnedgang Og slik begynner tilknytning og forventninger. Nå som du ikke lenger er til stede for å glede deg over det som skjer med deg, vil du miste det meste av opplevelsen din i dag.

Fokuser på kroppen

Kroppen kan brukes som et grunnlag for konsentrasjonen av sinnet. Dette betyr å holde deg sentrert i kroppen til konsentrasjonen i øyeblikket lar deg åpne deg for forskjellige tilstander med dyp meditasjon. Disse statene kalles jnana i de buddhistiske suttas og Pali Samadhi i Suta-yogaen til mester Patanjali. Når man er i stand til å oppnå en dyp konsentrasjon, åpnes hele universet under opplevelsene fra overflaten i hverdagen.

Kroppen er et ideelt objekt å konsentrere seg, hvis det åpnes ved å puste, berøre eller følsomhet. I mange tilfeller, når du går inn i en tilstand av dyp meditasjon for å holde fokus på kroppen, åpnes en ny dimensjon. Noen lærere vil si at vi får tilgang til energikroppen. I noen dype meditasjonsstater kan man oppleve at det ikke er noen kropp, bare energimønstre, eller en følelse av full tomhet, som er den autentiske bevisstheten til kroppen. Hvis det du føler er følelsesløshet i kroppen, kan det også være gjenstand for oppmerksomhet.

I praksis med asanas kan du begynne å lære kontemplasjonen av kroppen, og endre oppmerksomhetsfokus for den ytre sirkulasjonen av ekstremiteter og overkropp. Å jobbe med pusten mens du holder på, er allerede begynnelsen av veien.

Oppdage kroppens sannhet

Kroppen kan være en vei til realisering av sannheten om Dharma. Dette er kjent som fremveksten av full visjon. For eksempel, gjennom mindfulness og å se hvordan kroppslige sensasjoner endres, innser du direkte anicca, eller ufullheten til alle fenomener. Ved å være klar over hva som skjer i kroppen, kan du oppleve dukha eller lidelse, noe som blir sterkere når du holder deg til ting som om endring ikke er uunngåelig. Du kan være vitne til deg selv, prøve å holde deg fast i et forhold som ikke lenger er der, eller på grunn av kroppens attraktivitet, eller ved å eie forholdet i seg selv. Når du holder deg fast, dukker kroppsspenninger, frykt og ubehag opp, og du innser at en slik holdning bare vil gi deg lidelse. På sin side kan du begynne å utvikle en bredere tilnærming til livet.

Fremveksten av denne typen kunnskap er en naturlig utvikling av utøvelsen av mindfulness, og vil skje uavhengig av om du bruker kroppen som en sti eller ikke, men for yogier er det lettere gjennom kroppen. Det er veldig befriende å ha disse direkte synspunktene, men det kan også være følelsesmessig desorienterende. Mange yogier går seg vill eller stopper på dette stadiet; Når de urovekkende øyeblikkene oppstår i din praksis, kan du forbli i nåtiden mens du opprettholder bevisstheten i kroppen.

Veifeller

Vi vet alle hvor vanskelig det er å opprettholde en kroppslig praksis. Ønsket er veldig forførende, kanskje det er grunnen til at Buddha prøvde å motvirke kroppens fristelser, og avslørte at alle fenomener er illusoriske, sensoriske gleder. Det er tusen måter å plassere komfort foran personlig vekst, utsette praksis og miste deg selv i sinnets ønske. I tillegg kan misforståelse av kroppens natur skape en illusjon av seg selv, og invitere til sammentrekning og klamring av sinnet.

I yoga er det også problemet med å konvertere det som er en åndelig praksis til en praksis for helsedyrkelse. Yogier snakker med åndelig stolthet, men i virkeligheten må du undersøke mindfulness, for å være mer fleksibel, sterkere og ikke ha noe stress. Dette betyr ikke at det helsemessige aspektet av kroppen skal ignoreres eller misbrukes i navnet åndelighet, fordi det ikke er medfølelse eller nåde i slik oppførsel.

Du må være ærlig med deg selv; med den ærligheten som er nødvendig for å være i øyeblikket og bare i det; godt eller ondt oppstår. Hvis din viktigste motivasjon er å gjøre yoga for å være sunn, kan det være interessant å praktisere kjærlig godhet mot kroppen og ikke misbruke det. Fordi selv yogis alder.

Begynn der du er, utforsk dypt sannheten og integriteten til kroppen. For for deg og for alle vil det komme en tid der kroppen ikke lenger forårsaker så mye tilknytning og følelser ikke lenger vil være et problem. For de fleste kommer denne forståelsen på et tidspunkt i modningsprosessen. Hvis du aktivt øver på veien, dukker denne kunnskapen opp som en del av åndelig utvikling i stedet for frykt, og fører med seg muligheten til å leve her og nå, som om døden i seg selv var nært forestående. Dette er forståelsen som Buddha hadde da han fremdeles var en prins, de tre himmelske budbringere: en syk mann, en gammel mann og et lik. De materielle fordelene med denne verden er passasjerer, og vi bør ikke holde på.

Man må se på kilden til ekte lykke. Det er det kritiske punktet i Buddhas lære, kontemplasjonen av kroppen som hjelper oss med å oppdage at denne dype følelsen av presserende vil føre oss til riktig visjon og kunnskap, og dermed gi oss selv til livets visdom.

Å bruke kroppen som en sti er ikke lett for alle; Du må bestemme om dette er din måte eller ikke. Den eneste måten jeg vet å vite er å øve på det. Hvis du bestemmer deg for å bruke kroppen, kan du gjøre det med å vite at det er en edel innsats. Buddha sa: “Hvis kroppen ikke blir dominert, kan ikke sinnet bli dominert. Hvis kroppen dominerer, dominerer sinnet. ”

Kroppen som en åndelig vei